因為用的兵器古怪就認為老鄧是惡人屬於玩笑，《水滸》裏麵原本沒有鄧老大汆人心湯的紀錄，這個菜譜應該是袁先生從錦毛虎燕順那兒借來的。如果是看金庸先生的作品，他小說裏的正麵人物比如陳家洛，小龍女，獨孤求敗等等都有收集奇門兵刃的癖好。所以，僅僅從兵器判斷鄧飛的性格其實並不靠譜。順便說一句，袁先生的評書對梁山人物多有創造性的發揮，比如白花蛇楊春，水滸本傳中並不出彩，到袁先生嘴裏變成了練縮骨功的，能象變形金剛一樣在刀劍叢裏鑽著走，形象頓時為之一變。
說起來，其實使用奇門兵器不見得是好事，這類東西要麽難練，要麽攻防效果不佳 – 要是又好練又好用那肯定就不是奇門兵器了，大夥兒都不是傻子，幹嗎不用呢？有人的兵器雖然古怪，明顯是高粱地裏掄出來的，戰鬥力有限，象陶宗旺的大鐵鍬就白白讓人抱了好久期望。
鄧飛用的兵器雖然奇特，但打起來不是小陶可比，梁山上他和歐鵬一直搭檔，是正南旱寨霹靂火秦明的左右手。這五虎上將的副手何許人也？高的如宣贊，大宋國防部的高參，低的如韓韜彭祀，也是地級市警備司令，給秦統製當副將那肯定要有點真功夫的。事實上鄧飛上陣甚是兇猛，鬥北軍姚約的時候一鏈直透盔頂，“連盔帶頭，打得粉碎。”風頭直追霹靂火。
所以鄧飛用鐵鏈子應該是獨有一門功夫，而不是心血來潮。然而，這門功夫來自何方呢？感覺其間頗有奧妙，連帶得鄧老大的身世也是撲朔迷離。
按照兄弟的分析，火眼狻猊鄧飛的身世，至少可以有六種猜想，但無一能夠百分之百自圓其說，所以，幹脆將這種種分析放在這裏，由兄弟們自行判斷吧。
鄧飛的六種出身可能，分別是街頭小混混，高級佛教徒後代，大宋公安幹警，湖北的武林世家，漕幫水手，或者是草原牧馬人。
所謂北京街頭小混混之說，純粹是因為如上所說，北京小流氓打架喜歡用鏈子鎖，和鄧老大的兵器相似。這其間或許有什麽傳承。鄧老大起家黑道，張口就是“孩兒們”，如果當年是一小混混並不希奇，然而，聽鄰居打過群架的兄弟講，當時用鏈子鎖純屬迫不得已，一來北京市公安局一向實行刀具管製，二來囊中羞澀，鏈子鎖比較便宜。宋朝的時候好像對兵器的管製不那麽嚴格，看劉唐晁蓋之流的行事，樸刀哨棒都是行旅居家必備之物，如果到了西北老種的地盤上，小姑娘的防狼器都是強弓勁弩，鄧老大要打架犯得著耍鏈子鎖麽？這個可能性不是沒有，但實在不高。
推測成立可能性：1%
至於說鄧飛是佛教徒後代，蓋有兩個原因。第一，鄧飛外號“火眼狻猊”，狻猊西方佛教法器上常見神獸，據說原型是獅子(有說狻猊原型是美洲山獅，不太敢苟同，因為這離得也太遠了，宋代的時候美洲應該還是印第安人的世界)，以此推測或許鄧飛和佛教有些關係；第二，佛教的護法，力士等等都喜歡使用古怪的兵器，比如四大天王，居然有拿琵琶和雨傘這類玩意兒打仗的，用鐵鏈子比較正常。佛教徒雖然不能結婚生育，但假如鄧飛是某個佛教護法高僧的私生子，也不奇怪，法海和尚還讓青蛇給玩了呢。至於鄧老大喝人心湯毫無佛性這倒沒有什麽講不通的，人家是私生子，心理逆反麽！不過，水滸交待的清楚鄧飛是因為雙目赤紅得的這個外號，因為狻猊喜歡煙火，熏的，很可能與佛教徒沒什麽關係。
狻猊的形象
推測成立可能性：5%
說鄧飛出身大宋公安幹警，並非異想天開。當時的公安幹警是什麽人呢？就是捕快麽。六扇門的看家兵器是什麽？鐵尺，鎖鏈麽。用鎖鏈是當時公安幹警的基本功夫，如果有人發揮一下將其用於戰陣，自然也不是很奇怪的事情。看鄧飛對鐵麵孔目裴宣的推崇，很有可能是公安係統對上層幹部慣性的尊敬，否則實在沒有理由讓這個白胖子當山寨的一把手麽。不過這個推論也有很大缺陷，那就是鄧老大的鐵鏈子是長兵器，戰場上用的，和適合巷戰小巧騰挪的捕快功夫好像很不搭界。這段討論的額外收穫是弄清了梁山上三號人物智多星吳用的出身，這人雖然號稱是個教書的，無奈傢夥露了底 – 熟悉官府運作，善用兩條銅鏈，智多星分明是個捕快出身的刀筆吏麽，隻怕不知道犯了什麽貪贓枉法的事情流落江湖呢。
推測成立可能性：8%
說鄧飛可能是湖北武林世家的弟子，確切的說，就是“湖北阮家八十一路三節棍”。天龍八部中丐幫長老陳孤雁就是它的傳人，陳孤雁用的是麻袋，看來阮家軟兵器的功夫很容易變化，既然能變麻袋，化成鐵鏈子也就不奇怪。要想進武林世家學藝並不容易，鄧飛按照水滸傳說法是襄陽人，襄陽屬於湖北荊州，而荊州自古有一個鄧氏大宗族，名將鄧禹，鄧艾，鄧芝都是出自這個家族，據說清朝湖廣填四川，這個宗族進到川中的支裔還產生了一位總設計師，那就是誰也說不清的事了。這樣，鄧飛屬於這個宗族的後代，可能性很大。以鄧家的勢力，鄧老大要想進阮家學藝，恐怕也難以拒絕。至於說為何不以三節棍出現於江湖，大約也是和陳長老一樣，又不可為人言的秘密 – 從陳長老的際遇看，這湖北阮家看來端的神秘。這個說法的問題還是在於鄧飛的武功類型。陳長老的功夫明顯是陰毒隱蔽，變化多端，而鄧飛的功夫剛猛絕倫，二者似乎不是一路。
說起來，其實使用奇門兵器不見得是好事，這類東西要麽難練，要麽攻防效果不佳 – 要是又好練又好用那肯定就不是奇門兵器了，大夥兒都不是傻子，幹嗎不用呢？有人的兵器雖然古怪，明顯是高粱地裏掄出來的，戰鬥力有限，象陶宗旺的大鐵鍬就白白讓人抱了好久期望。
鄧飛用的兵器雖然奇特，但打起來不是小陶可比，梁山上他和歐鵬一直搭檔，是正南旱寨霹靂火秦明的左右手。這五虎上將的副手何許人也？高的如宣贊，大宋國防部的高參，低的如韓韜彭祀，也是地級市警備司令，給秦統製當副將那肯定要有點真功夫的。事實上鄧飛上陣甚是兇猛，鬥北軍姚約的時候一鏈直透盔頂，“連盔帶頭，打得粉碎。”風頭直追霹靂火。
所以鄧飛用鐵鏈子應該是獨有一門功夫，而不是心血來潮。然而，這門功夫來自何方呢？感覺其間頗有奧妙，連帶得鄧老大的身世也是撲朔迷離。
按照兄弟的分析，火眼狻猊鄧飛的身世，至少可以有六種猜想，但無一能夠百分之百自圓其說，所以，幹脆將這種種分析放在這裏，由兄弟們自行判斷吧。
鄧飛的六種出身可能，分別是街頭小混混，高級佛教徒後代，大宋公安幹警，湖北的武林世家，漕幫水手，或者是草原牧馬人。
所謂北京街頭小混混之說，純粹是因為如上所說，北京小流氓打架喜歡用鏈子鎖，和鄧老大的兵器相似。這其間或許有什麽傳承。鄧老大起家黑道，張口就是“孩兒們”，如果當年是一小混混並不希奇，然而，聽鄰居打過群架的兄弟講，當時用鏈子鎖純屬迫不得已，一來北京市公安局一向實行刀具管製，二來囊中羞澀，鏈子鎖比較便宜。宋朝的時候好像對兵器的管製不那麽嚴格，看劉唐晁蓋之流的行事，樸刀哨棒都是行旅居家必備之物，如果到了西北老種的地盤上，小姑娘的防狼器都是強弓勁弩，鄧老大要打架犯得著耍鏈子鎖麽？這個可能性不是沒有，但實在不高。
推測成立可能性：1%
至於說鄧飛是佛教徒後代，蓋有兩個原因。第一，鄧飛外號“火眼狻猊”，狻猊西方佛教法器上常見神獸，據說原型是獅子(有說狻猊原型是美洲山獅，不太敢苟同，因為這離得也太遠了，宋代的時候美洲應該還是印第安人的世界)，以此推測或許鄧飛和佛教有些關係；第二，佛教的護法，力士等等都喜歡使用古怪的兵器，比如四大天王，居然有拿琵琶和雨傘這類玩意兒打仗的，用鐵鏈子比較正常。佛教徒雖然不能結婚生育，但假如鄧飛是某個佛教護法高僧的私生子，也不奇怪，法海和尚還讓青蛇給玩了呢。至於鄧老大喝人心湯毫無佛性這倒沒有什麽講不通的，人家是私生子，心理逆反麽！不過，水滸交待的清楚鄧飛是因為雙目赤紅得的這個外號，因為狻猊喜歡煙火，熏的，很可能與佛教徒沒什麽關係。
狻猊的形象
推測成立可能性：5%
說鄧飛出身大宋公安幹警，並非異想天開。當時的公安幹警是什麽人呢？就是捕快麽。六扇門的看家兵器是什麽？鐵尺，鎖鏈麽。用鎖鏈是當時公安幹警的基本功夫，如果有人發揮一下將其用於戰陣，自然也不是很奇怪的事情。看鄧飛對鐵麵孔目裴宣的推崇，很有可能是公安係統對上層幹部慣性的尊敬，否則實在沒有理由讓這個白胖子當山寨的一把手麽。不過這個推論也有很大缺陷，那就是鄧老大的鐵鏈子是長兵器，戰場上用的，和適合巷戰小巧騰挪的捕快功夫好像很不搭界。這段討論的額外收穫是弄清了梁山上三號人物智多星吳用的出身，這人雖然號稱是個教書的，無奈傢夥露了底 – 熟悉官府運作，善用兩條銅鏈，智多星分明是個捕快出身的刀筆吏麽，隻怕不知道犯了什麽貪贓枉法的事情流落江湖呢。
推測成立可能性：8%
說鄧飛可能是湖北武林世家的弟子，確切的說，就是“湖北阮家八十一路三節棍”。天龍八部中丐幫長老陳孤雁就是它的傳人，陳孤雁用的是麻袋，看來阮家軟兵器的功夫很容易變化，既然能變麻袋，化成鐵鏈子也就不奇怪。要想進武林世家學藝並不容易，鄧飛按照水滸傳說法是襄陽人，襄陽屬於湖北荊州，而荊州自古有一個鄧氏大宗族，名將鄧禹，鄧艾，鄧芝都是出自這個家族，據說清朝湖廣填四川，這個宗族進到川中的支裔還產生了一位總設計師，那就是誰也說不清的事了。這樣，鄧飛屬於這個宗族的後代，可能性很大。以鄧家的勢力，鄧老大要想進阮家學藝，恐怕也難以拒絕。至於說為何不以三節棍出現於江湖，大約也是和陳長老一樣，又不可為人言的秘密 – 從陳長老的際遇看，這湖北阮家看來端的神秘。這個說法的問題還是在於鄧飛的武功類型。陳長老的功夫明顯是陰毒隱蔽，變化多端，而鄧飛的功夫剛猛絕倫，二者似乎不是一路。