第124章 春闈(二)
連中六元，滿朝文武皆為吾徒 作者：青山君子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
仔細思考片刻後，葉軒墨這才提筆寫道。
“衛有於君子者，聖人所不忘也，遂以君子稱之矣。”
“夫衛多君子之名，不獨一史魚也，而獨惟成德者居之。”
“有以全其為君子者，得不以君子稱之乎？今夫不虞之譽，自修者非所樂得，論人者不欲為此也。若有所譽，必有所試。而顯切道揚，則亦有所據，即如史魚如矢，稱直而止若君子，非所請也……”
“則見夫眾之而下，以者而祭之；斯而下，在其誠。”
洋洋灑灑幾百字之後，葉軒墨看著自己麵前這草稿非常滿意的點點頭，隨後便將其置於一旁，晾幹之後再謄寫到答卷上。
做完這第一題，葉軒墨也覺得有些有些饑餓，便趕緊準備飯食，這開考的前幾天還能吃些新鮮的肉菜，等會試考到之後那幾天就隻能吃白粥喝稀飯了。
用過飯後，葉軒墨這才將第一題謄寫到答卷上，一邊等著答卷晾幹，一邊轉頭看向了這第二題。
“禹惡旨酒。”
看到這題目後，葉軒墨繼續頭腦風暴起來。
“此句出自《孟子》離婁章句下凡三十三章。”
“原文為，孟子曰：‘禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見……’”
大意是孟子說：“禹厭惡美酒而喜愛有道理的話。湯堅守中庸之道，選拔賢人不照死規矩辦。文王對待老百姓就像對待受傷的人，渴望真理就像從未見過一樣……”
大禹討厭美酒是因為美酒雖美卻能傷人，也就是眼前舒服了，但是卻留下了後患；而善良的言論雖然聽起來不好聽，但是去按照這言論去執行卻能取得好的效果，這就是忠言逆耳利於行。
商湯做事的時候大多會選擇走中間的道路，因為那樣的話，不管怎麽都不會走向極端；他樹立賢才的時候，是不會去管地方是哪裏的人，不會有地域偏見。
而周文王看待自己的子民很“悲傷”，這個“悲傷”的真正含義其實是周文王有一顆如同佛家所說的“慈悲心”，他會同情天下百姓。
就是我們經常聽到的那句“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗”，尋求大道就像是之前未曾見過一般，這說的是周文王不自滿，他會繼續尋找新的目標。
仔細斟酌一番後，葉軒墨這才動筆。
“大賢舉先聖之心法，明道統之相承也。”
“夫聖人身任斯道之寄，則其心自有不逸矣。由禹以至周公，何莫非是心耶？”
“孟子舉之曰，道必有所托，而後行於世，聖人同其道也;然而天無二道，聖無二心，其憂勤惕厲一也。堯舜尚矣，自堯舜而下的統者，有禹湯焉，有文武周公焉。”
“禹則嚴於危微之辨，而閑之也切，旨酒則惡之，善言則好之，蓋遏禍於將然，而廣忠益以自輔也。”
“湯則加謹於化理之原，而圖之也，至中道則務執之，賢才則廣收之，蓋建皇極以經世，而集眾思以熙績也……”
葉軒墨寫了許久終於寫到結語。
“夫思之至則其神合，行之勇則其化流，禹湯文武之傳，又在周公矣。即是而知，數聖人所生之時雖不同，而心則一也，心一故道同，三代之治所以盛與！”
寫完之後，葉軒墨便開始檢查有沒有什麽不對的地方，有沒有犯諱，檢查三遍之後，葉軒墨確定沒有問題，這才將這一篇文章謄寫到答卷上。
突然，距離葉軒墨他們考舍不遠的考舍就吵鬧起來。
“袖底藏花，沒想到你居然通過了這些搜子的查驗，不過就算是這樣，你也別想在我錦衣衛的眼皮底下作弊，來人帶走，審審這小子還有沒有同夥。”
這男子聽到他們的話後，趕緊激動的辯解道：“我錯了，再給我一次機會吧，我再也不敢了，求求你們放過我吧，我有錢，我可以給你們錢，我……”
這位考生的聲音越來越小，想必是被帶走了，聽剛剛那人所言，帶走他的還是傳說中的錦衣衛，進了那裏麵，別說你一個小舉人，你就算是朝中大員，那也不是你想出來就能出來的地方，這家夥怕是廢了。
葉軒墨心中暗自搖頭，會試作弊的成本可比以往的成本大多了，這種行為太不理智了。
隨後，葉軒墨便轉頭看向了這第三個考題。
“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。”
大意為：君主要生養財富，也有個重要的法則：從事生產的人眾多，坐食俸祿的人少，從事生產積極而又快速，在用度上能夠節製和舒緩，這樣國家的財富便不會匱乏。
看完這考題後，葉軒墨愣了一下，沒想到這一次居然考到了《大學》的考題，果真是恩科啊，給底層學子一個機會。
因為這會試不同於之前的考試，是非常正規的考試了，這考試題目還是要給皇帝過目的，自然不可能出現截搭題，隻會在四書之中隨意選取一段。
四書之中，因為這《大學》字數最少，一共隻有五千多字，是最有可能被考生壓中的，故而往年的出題官都會下意識的避開《大學》，選取其它三書。
這也就導致許多考生會輕視四書之中的《大學》。
隨後，葉軒墨便開始解題了。
“王者平天下之財，以道生之而已。”
“夫財不可聚而可生，而生之自有大道也，可徒曰‘外本內末’乎？”
“且平天下者，而權夫多寡有無之數，宜非王事之本務也。不知生民有托命之處，無以給其欲則爭。兩間有不盡之藏，無以乘其機則敝。惟不私一己而以絮矩之意行其間，所為導利而布之上下者，誠非智取術馭者之所能幾也……”
“於財之未者而生之，生幹天，生天地，生幹人，而實生幹君。《周禮》《周官》，其見聖人之學問。於財之既生者而益生之，益而生，畜而生，節而生，即渙而益生。官山府海，隻為霸國之權謀。(束股)生財之道，即幫矩以平天下之大道也。”
整篇文章寫完之後，葉軒墨也就滿意的放下了手中的草稿。
第一天便將四書題都做完了，接下來的兩天隻需要將幾道本經答完便可。
“衛有於君子者，聖人所不忘也，遂以君子稱之矣。”
“夫衛多君子之名，不獨一史魚也，而獨惟成德者居之。”
“有以全其為君子者，得不以君子稱之乎？今夫不虞之譽，自修者非所樂得，論人者不欲為此也。若有所譽，必有所試。而顯切道揚，則亦有所據，即如史魚如矢，稱直而止若君子，非所請也……”
“則見夫眾之而下，以者而祭之；斯而下，在其誠。”
洋洋灑灑幾百字之後，葉軒墨看著自己麵前這草稿非常滿意的點點頭，隨後便將其置於一旁，晾幹之後再謄寫到答卷上。
做完這第一題，葉軒墨也覺得有些有些饑餓，便趕緊準備飯食，這開考的前幾天還能吃些新鮮的肉菜，等會試考到之後那幾天就隻能吃白粥喝稀飯了。
用過飯後，葉軒墨這才將第一題謄寫到答卷上，一邊等著答卷晾幹，一邊轉頭看向了這第二題。
“禹惡旨酒。”
看到這題目後，葉軒墨繼續頭腦風暴起來。
“此句出自《孟子》離婁章句下凡三十三章。”
“原文為，孟子曰：‘禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見……’”
大意是孟子說：“禹厭惡美酒而喜愛有道理的話。湯堅守中庸之道，選拔賢人不照死規矩辦。文王對待老百姓就像對待受傷的人，渴望真理就像從未見過一樣……”
大禹討厭美酒是因為美酒雖美卻能傷人，也就是眼前舒服了，但是卻留下了後患；而善良的言論雖然聽起來不好聽，但是去按照這言論去執行卻能取得好的效果，這就是忠言逆耳利於行。
商湯做事的時候大多會選擇走中間的道路，因為那樣的話，不管怎麽都不會走向極端；他樹立賢才的時候，是不會去管地方是哪裏的人，不會有地域偏見。
而周文王看待自己的子民很“悲傷”，這個“悲傷”的真正含義其實是周文王有一顆如同佛家所說的“慈悲心”，他會同情天下百姓。
就是我們經常聽到的那句“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗”，尋求大道就像是之前未曾見過一般，這說的是周文王不自滿，他會繼續尋找新的目標。
仔細斟酌一番後，葉軒墨這才動筆。
“大賢舉先聖之心法，明道統之相承也。”
“夫聖人身任斯道之寄，則其心自有不逸矣。由禹以至周公，何莫非是心耶？”
“孟子舉之曰，道必有所托，而後行於世，聖人同其道也;然而天無二道，聖無二心，其憂勤惕厲一也。堯舜尚矣，自堯舜而下的統者，有禹湯焉，有文武周公焉。”
“禹則嚴於危微之辨，而閑之也切，旨酒則惡之，善言則好之，蓋遏禍於將然，而廣忠益以自輔也。”
“湯則加謹於化理之原，而圖之也，至中道則務執之，賢才則廣收之，蓋建皇極以經世，而集眾思以熙績也……”
葉軒墨寫了許久終於寫到結語。
“夫思之至則其神合，行之勇則其化流，禹湯文武之傳，又在周公矣。即是而知，數聖人所生之時雖不同，而心則一也，心一故道同，三代之治所以盛與！”
寫完之後，葉軒墨便開始檢查有沒有什麽不對的地方，有沒有犯諱，檢查三遍之後，葉軒墨確定沒有問題，這才將這一篇文章謄寫到答卷上。
突然，距離葉軒墨他們考舍不遠的考舍就吵鬧起來。
“袖底藏花，沒想到你居然通過了這些搜子的查驗，不過就算是這樣，你也別想在我錦衣衛的眼皮底下作弊，來人帶走，審審這小子還有沒有同夥。”
這男子聽到他們的話後，趕緊激動的辯解道：“我錯了，再給我一次機會吧，我再也不敢了，求求你們放過我吧，我有錢，我可以給你們錢，我……”
這位考生的聲音越來越小，想必是被帶走了，聽剛剛那人所言，帶走他的還是傳說中的錦衣衛，進了那裏麵，別說你一個小舉人，你就算是朝中大員，那也不是你想出來就能出來的地方，這家夥怕是廢了。
葉軒墨心中暗自搖頭，會試作弊的成本可比以往的成本大多了，這種行為太不理智了。
隨後，葉軒墨便轉頭看向了這第三個考題。
“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。”
大意為：君主要生養財富，也有個重要的法則：從事生產的人眾多，坐食俸祿的人少，從事生產積極而又快速，在用度上能夠節製和舒緩，這樣國家的財富便不會匱乏。
看完這考題後，葉軒墨愣了一下，沒想到這一次居然考到了《大學》的考題，果真是恩科啊，給底層學子一個機會。
因為這會試不同於之前的考試，是非常正規的考試了，這考試題目還是要給皇帝過目的，自然不可能出現截搭題，隻會在四書之中隨意選取一段。
四書之中，因為這《大學》字數最少，一共隻有五千多字，是最有可能被考生壓中的，故而往年的出題官都會下意識的避開《大學》，選取其它三書。
這也就導致許多考生會輕視四書之中的《大學》。
隨後，葉軒墨便開始解題了。
“王者平天下之財，以道生之而已。”
“夫財不可聚而可生，而生之自有大道也，可徒曰‘外本內末’乎？”
“且平天下者，而權夫多寡有無之數，宜非王事之本務也。不知生民有托命之處，無以給其欲則爭。兩間有不盡之藏，無以乘其機則敝。惟不私一己而以絮矩之意行其間，所為導利而布之上下者，誠非智取術馭者之所能幾也……”
“於財之未者而生之，生幹天，生天地，生幹人，而實生幹君。《周禮》《周官》，其見聖人之學問。於財之既生者而益生之，益而生，畜而生，節而生，即渙而益生。官山府海，隻為霸國之權謀。(束股)生財之道，即幫矩以平天下之大道也。”
整篇文章寫完之後，葉軒墨也就滿意的放下了手中的草稿。
第一天便將四書題都做完了，接下來的兩天隻需要將幾道本經答完便可。