此次風波從表麵上看，很快平息了，但公主的心已經被傷透了，公主對額駙既無感情可言，也不抱任何希望，彼此隻是維持夫妻關係，實際形同陌路。
鈕祜祿氏看在眼裏，痛在心上，但她卻無能為力……
上一頁[返回目錄]下一頁
白蓮戰事(1)
熟悉國史的鈕祜祿氏非常了解丈夫的能力，以嘉慶的能力他也隻能躋身於守成之君的行列，他的決斷能力、應變能力根本不能同他的列祖列宗相比，但他所麵臨的問題卻又是實實在在的，剛一改元就遇上因擒拿教首劉之協所引發的川、楚、陝白蓮教起義。
雖然在幹隆退位後的三年時間，清軍相繼誘使聶人傑與王三槐到清軍營地投誠；德楞泰在陝西殲滅王聰兒、姚之富部；其他將領也摧毀羅其清在大鵬山的營地，生擒羅其清；拿下冉文儔設在通江的基地，並將其擊傷俘獲；但張漢潮、王廷詔、齊國謨（齊林之侄）、樊人傑、冉天元、冷天祿、馬學禮、苟文明、馮天保、苟文潤、徐添德等依然轉戰在川、楚、陝的深山老林中。
到嘉慶五年十二月，親政已經快兩年的皇帝在上諭中也不得不承認“自邪匪滋事以來，剿辦已及五載，總無蕆事之時”，“看來年內蕆功之說又成虛願”。
“現在各路徵兵不下十萬，軍威不為不盛”，“即如陝西省南山內伍逆餘匪，所剩不過二百餘人，而官兵現在萬餘”，“伊等尚得藉口於兵力不足”“似此輾轉奔逐，年復一年，何時始能剿盡”？正像他在《蜀中餘匪尚未蕩平詩誌憂悶》中所表述的，“兵能迅速斯能掃，機患因循不患遲”，“將疲士懈皆予罪，宵旰焦愁莫我知”。
一份來自河南的奏報令嘉慶和皇後興奮不已，那個掀起吞舟巨浪的劉之協在河南葉縣落網。
劉之協一直藏匿在新野一帶，東藏西躲，在躲藏六年後，他準備去湖北同那裏的白蓮教徒聯合起來，在行至葉縣時被清廷抓獲，時為嘉慶五年六月。
一個月後劉之協被押至北京處死。
劉之協的伏法的確讓皇帝夫婦出了一口惡氣，但清軍同白蓮教的戰爭卻仍在繼續著。
“白蓮餘孽尚紛馳”的局麵，並不會因劉之協被處死就能結束。
這一年年底，嘉慶帝在給軍機處大臣的諭令再次談到：“剿辦已及五載，總無蕆事之日。
近據各路奏報，賊匪仍復東奔西竄，官兵雖隨處追擊，總不能扼其一路，歸併一處，聚而殲洗。
看來年內蕆事之說又成虛願。”何以同白蓮教的戰爭久拖而不絕？一種觀點認為：“帶兵大員及各督撫等仍存此疆彼界之見，隻將賊匪驅逼出境即為盡職，並不協力會剿，以致川、楚、陝三省竄匪出此入彼，來往自如。
即被一路防堵官兵剿殺，殺賊無多，而前無攔截，後無追攝，沿途裹挾，又成大股，仍與未經剿殺者無異。
”另一種觀點認為：白蓮教在服飾上與平民百姓無異，“良莠難分”，而彼等“生長深山，登峰便捷”，掠食於民，無需轉餉，故能轉戰數省，旋滅玄旋起。
還有一種觀點認為：白蓮教採用機動靈活的戰術“或分或合，聚散無常，或往或來，出沒無定。
使我之兵，日疲於奔命；使我之財，日耗於糧餉；使我之民，轉徙流亡，不得耕種以為生”。
上述種種，隻是一些表麵現象，鈕祜祿氏隱約感到皇帝對局勢控製的能力在減弱，無論是對將士，還是對教徒，盡管這是嘉慶不願承認的。
將領的殺良冒攻、殺降冒功，已經是公開的秘密，例如四川總督福寧在圍剿來鳳縣的旗鼓寨時，有三千被裹挾的難民到清軍營地投降，福寧把千餘婦女兒童釋放後，把剩下的兩千餘人殺害，竟以“節次擒獲賊匪俱隨時正法”上報……為了盡快結束同白蓮教的戰事，嘉慶帝在嘉慶六年（1801年）一月特頒布《禦製邪教說》，在指出白蓮教不同於佛教的同時，特別強調一般的白蓮教信徒不是叛匪，明確指出清政府所要消滅的是叛逆之徒，而不是一般的教徒。
雖然白蓮教在建立之始，其教首“則為騙錢惑眾，假燒香治病為名，竅佛經仙篆之語，衣服與齊民無異，又無寺宇住持。
所聚之人，皆失業無賴之徒，所以必流為盜賊，是又僧道不若矣。
然天下之大，何所不有，苟能安靜奉法，即燒香治病，原有測怛之仁心，在朝廷之所不禁。
若藉此聚眾弄兵，浙成叛逆之大案，則王法之所不容……官軍所誅者叛逆也，未習教而抗拒者殺無赦，習教而在家持誦者原無罪也……故白蓮教與叛逆不同，乃顯而易見之理，設若賊營中有一二僧道能盡行沙汰？有一二生員豈遂廢科舉之典乎？然則白蓮教為逆者，法在必誅，未謀逆之白蓮教，豈忍盡行剿洗耶？白蓮教與叛逆不同之理既明，則五年來所辦理者一叛逆大案也，非欲除邪教也。”雖然嘉慶盼來王廷昭（嘉慶六年初）、高天德（同年四月）、冉天士（同年八月）、樊人傑（嘉慶七年六月）等被殲的捷音，但一支支白蓮教的隊伍仍然出沒在深山老林，雖說是強弩之末，但這“末”還要持續多久？鈕祜祿氏不禁憂上心來。
鈕祜祿氏看在眼裏，痛在心上，但她卻無能為力……
上一頁[返回目錄]下一頁
白蓮戰事(1)
熟悉國史的鈕祜祿氏非常了解丈夫的能力，以嘉慶的能力他也隻能躋身於守成之君的行列，他的決斷能力、應變能力根本不能同他的列祖列宗相比，但他所麵臨的問題卻又是實實在在的，剛一改元就遇上因擒拿教首劉之協所引發的川、楚、陝白蓮教起義。
雖然在幹隆退位後的三年時間，清軍相繼誘使聶人傑與王三槐到清軍營地投誠；德楞泰在陝西殲滅王聰兒、姚之富部；其他將領也摧毀羅其清在大鵬山的營地，生擒羅其清；拿下冉文儔設在通江的基地，並將其擊傷俘獲；但張漢潮、王廷詔、齊國謨（齊林之侄）、樊人傑、冉天元、冷天祿、馬學禮、苟文明、馮天保、苟文潤、徐添德等依然轉戰在川、楚、陝的深山老林中。
到嘉慶五年十二月，親政已經快兩年的皇帝在上諭中也不得不承認“自邪匪滋事以來，剿辦已及五載，總無蕆事之時”，“看來年內蕆功之說又成虛願”。
“現在各路徵兵不下十萬，軍威不為不盛”，“即如陝西省南山內伍逆餘匪，所剩不過二百餘人，而官兵現在萬餘”，“伊等尚得藉口於兵力不足”“似此輾轉奔逐，年復一年，何時始能剿盡”？正像他在《蜀中餘匪尚未蕩平詩誌憂悶》中所表述的，“兵能迅速斯能掃，機患因循不患遲”，“將疲士懈皆予罪，宵旰焦愁莫我知”。
一份來自河南的奏報令嘉慶和皇後興奮不已，那個掀起吞舟巨浪的劉之協在河南葉縣落網。
劉之協一直藏匿在新野一帶，東藏西躲，在躲藏六年後，他準備去湖北同那裏的白蓮教徒聯合起來，在行至葉縣時被清廷抓獲，時為嘉慶五年六月。
一個月後劉之協被押至北京處死。
劉之協的伏法的確讓皇帝夫婦出了一口惡氣，但清軍同白蓮教的戰爭卻仍在繼續著。
“白蓮餘孽尚紛馳”的局麵，並不會因劉之協被處死就能結束。
這一年年底，嘉慶帝在給軍機處大臣的諭令再次談到：“剿辦已及五載，總無蕆事之日。
近據各路奏報，賊匪仍復東奔西竄，官兵雖隨處追擊，總不能扼其一路，歸併一處，聚而殲洗。
看來年內蕆事之說又成虛願。”何以同白蓮教的戰爭久拖而不絕？一種觀點認為：“帶兵大員及各督撫等仍存此疆彼界之見，隻將賊匪驅逼出境即為盡職，並不協力會剿，以致川、楚、陝三省竄匪出此入彼，來往自如。
即被一路防堵官兵剿殺，殺賊無多，而前無攔截，後無追攝，沿途裹挾，又成大股，仍與未經剿殺者無異。
”另一種觀點認為：白蓮教在服飾上與平民百姓無異，“良莠難分”，而彼等“生長深山，登峰便捷”，掠食於民，無需轉餉，故能轉戰數省，旋滅玄旋起。
還有一種觀點認為：白蓮教採用機動靈活的戰術“或分或合，聚散無常，或往或來，出沒無定。
使我之兵，日疲於奔命；使我之財，日耗於糧餉；使我之民，轉徙流亡，不得耕種以為生”。
上述種種，隻是一些表麵現象，鈕祜祿氏隱約感到皇帝對局勢控製的能力在減弱，無論是對將士，還是對教徒，盡管這是嘉慶不願承認的。
將領的殺良冒攻、殺降冒功，已經是公開的秘密，例如四川總督福寧在圍剿來鳳縣的旗鼓寨時，有三千被裹挾的難民到清軍營地投降，福寧把千餘婦女兒童釋放後，把剩下的兩千餘人殺害，竟以“節次擒獲賊匪俱隨時正法”上報……為了盡快結束同白蓮教的戰事，嘉慶帝在嘉慶六年（1801年）一月特頒布《禦製邪教說》，在指出白蓮教不同於佛教的同時，特別強調一般的白蓮教信徒不是叛匪，明確指出清政府所要消滅的是叛逆之徒，而不是一般的教徒。
雖然白蓮教在建立之始，其教首“則為騙錢惑眾，假燒香治病為名，竅佛經仙篆之語，衣服與齊民無異，又無寺宇住持。
所聚之人，皆失業無賴之徒，所以必流為盜賊，是又僧道不若矣。
然天下之大，何所不有，苟能安靜奉法，即燒香治病，原有測怛之仁心，在朝廷之所不禁。
若藉此聚眾弄兵，浙成叛逆之大案，則王法之所不容……官軍所誅者叛逆也，未習教而抗拒者殺無赦，習教而在家持誦者原無罪也……故白蓮教與叛逆不同，乃顯而易見之理，設若賊營中有一二僧道能盡行沙汰？有一二生員豈遂廢科舉之典乎？然則白蓮教為逆者，法在必誅，未謀逆之白蓮教，豈忍盡行剿洗耶？白蓮教與叛逆不同之理既明，則五年來所辦理者一叛逆大案也，非欲除邪教也。”雖然嘉慶盼來王廷昭（嘉慶六年初）、高天德（同年四月）、冉天士（同年八月）、樊人傑（嘉慶七年六月）等被殲的捷音，但一支支白蓮教的隊伍仍然出沒在深山老林，雖說是強弩之末，但這“末”還要持續多久？鈕祜祿氏不禁憂上心來。