傳說也罷，猜想也好，最後歸於一致的認識就是，這位董鄂氏姿容絕代，才華出眾，在佳麗三千的後宮中贏得了順治帝專一的愛情，並至死不渝。那麽，這個董鄂氏到底是何許人，她有著怎樣的魅力，能贏得順治帝的傾心相愛？
香消玉隕，多情天子空遺恨
順治手書“敬佛”碑（拓片）福臨的百般勸慰和關愛並沒有減輕董鄂妃因失去愛子所產生的精神痛苦，本來就十分孱弱多病的身體，又雪上加霜。順治十七年（1660）八月十九日，一代名妃、絕代佳人董鄂妃玉殞香消，病逝於東六宮之一的承幹宮，年僅22歲。據福臨說，董鄂氏死時“言動不亂，端坐呼佛號，噓氣而死。崩後數日，顏貌安整，儼如平時”。
愛子愛妃的接連死去，使福臨的精神幾乎崩潰。他萬念俱灰，看破紅塵，棄江山社稷如敝履，執意要出家為僧，並讓和尚溪森為他剃了發。後來由於溪森的師父玉林琇以要燒死溪森為要挾，才逼得福臨打消了出家的念頭。
福臨悲慟欲絕，他以超常的喪禮來表達對愛妃的哀悼。
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身後遭冷遇的董鄂妃(3)
董鄂氏死後第三天，即八月二十一日，福臨諭禮部：“皇貴妃董鄂氏於八月十九日薨逝，奉聖母皇太後諭旨：‘皇貴妃佐理內政有年，淑德彰聞，宮闈式化。倏爾薨逝，予心深為痛悼，宜追封為皇後，以示褒崇。’朕仰承慈諭，特用追封，加之諡號，諡曰‘孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇後’。其應行典禮，爾部詳察，速議具奏。”
在禮臣們擬議諡號時，“先擬四字，不允。至六字、八字、十字而止，猶以無‘天’‘聖’二字為歉”。福臨為什麽以無“天”“聖”二字為歉呢？因為清代諡法，皇後諡號的最後四字為“×天×聖”，“天”代表先帝，“聖”代表嗣帝，表示該皇後與先帝和嗣帝的關係。如孝莊文皇後在太宗時“贊助內政，既越有年”，以後又輔佐順、康二帝。所以她的諡號最後四字為“翊天啟聖”。而董鄂氏諡號的最後四字為“溫惠端敬”四字，明顯比有“天”“聖”二字的皇後低了一等，所以福臨感到內疚。
順治帝命令上至親王，下至四品官，公主、命婦齊集哭臨，不哀者議處，幸虧皇太後“力解乃已”。
順治欲將太監、宮女30名悉行賜死，“免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者”，後被勸阻。
順治十七年（1660）八月二十七日，董鄂妃的梓宮從皇宮奉移到景山觀德殿暫安，抬梓宮的都是滿洲八旗二、三品大臣。這在有清一代，不僅皇貴妃喪事中絕無僅有，就是皇帝、皇後喪事中也未見過。
董鄂氏的梓宮移到景山以後，福臨為她舉辦了大規模的水陸道場，有108名僧人誦經。整天鐃鈸喧天，燒紙施食，香菸燎繞，紙灰飛揚，經聲不斷。在“三七”日（第二十一天），將董鄂妃的屍體連同梓宮一同火化，由溪森秉炬舉火。火化後，將骨灰裝入“寶宮”（骨灰罐）。
清製：平時皇帝批奏章用硃筆，遇有國喪改用藍筆，過27天後，再用硃筆。而董鄂妃之喪，福臨用藍筆批奏章，從八月到十二月，竟長達4個月之久。
此情可待成追憶
寵冠後宮的紅顏知己魂歸西天，給不愛江山愛美人的癡情天子福臨留下了無窮的哀戀和回憶。為了彰顯董鄂氏的賢德、美言、嘉行，福臨命大學士金之俊撰寫董鄂氏傳，又令內閣學士胡兆龍、王熙編寫董鄂氏語錄。福臨親自動筆，飽含深情地撰寫了《孝獻皇後行狀》，以大順治追悼董鄂妃的《禦製哀冊》、《禦製行狀》
量的具體實例，展現了董鄂氏的美言、嘉行、賢德，洋洋達四千言，內容十分豐富。
孝敬母後。“事皇太後，奉養甚至。伺顏色如子女；左右趨走，無異女侍”。“自非後（《行狀》中的後即董鄂氏）在側，不樂也”。“凡出入，必偕”。
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身後遭冷遇的董鄂妃(4)
關愛夫君。“其事朕如父”，“晨夕興居，視飲食服禦，曲體罔不悉”。“朕每省封事，抵夜分，後未嚐不侍側”。她婉言善勸福臨要勤於政務，愛惜臣民，對刑獄尤要慎重。
友愛後妃。“事今後亦如母”，聞聽福臨欲廢今後，則“長跪頓首固請”，說：“陛下若廢皇後，妾必不敢生。”今後患重病時，“後則五晝夜目不交睫，且時為誦書史，或長譚以解之”。永壽宮妃有疾，“後亦躬視扶持，三晝夜忘寢興”。悼妃薨時，後哭之曰：“韶年入宮，胡不於上久效力，遂遽夭喪耶？”“其禦諸嬙嬪，寬仁下逮，曾乏纖芥忌嫉意。善則奏稱之，有過隱之不以聞。宮闈眷屬，大小無異視，長者媼呼之，少者姊視之，不以非禮加人，亦不稍有誶詬。故凡見者，蔑不歡悅，藹然相親”。
抑待家人。順治十四年（1657）九月初四日，鄂碩病故，諡剛毅。福臨安慰董鄂妃，董鄂妃擦著眼淚說：“妾豈敢過悲，厪陛下憂？所以痛者，悼答鞠育恩耳。今既亡，妾衷愈安。何者？妾父情性夙愚，不達大道，有女獲侍至尊，榮寵已極，恐自謂復何懼，所行或不韙，每用憂念。今幸以時終，荷陛下恩，恤禮至備，妾復何慟哉？”因遂輟哀。
香消玉隕，多情天子空遺恨
順治手書“敬佛”碑（拓片）福臨的百般勸慰和關愛並沒有減輕董鄂妃因失去愛子所產生的精神痛苦，本來就十分孱弱多病的身體，又雪上加霜。順治十七年（1660）八月十九日，一代名妃、絕代佳人董鄂妃玉殞香消，病逝於東六宮之一的承幹宮，年僅22歲。據福臨說，董鄂氏死時“言動不亂，端坐呼佛號，噓氣而死。崩後數日，顏貌安整，儼如平時”。
愛子愛妃的接連死去，使福臨的精神幾乎崩潰。他萬念俱灰，看破紅塵，棄江山社稷如敝履，執意要出家為僧，並讓和尚溪森為他剃了發。後來由於溪森的師父玉林琇以要燒死溪森為要挾，才逼得福臨打消了出家的念頭。
福臨悲慟欲絕，他以超常的喪禮來表達對愛妃的哀悼。
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身後遭冷遇的董鄂妃(3)
董鄂氏死後第三天，即八月二十一日，福臨諭禮部：“皇貴妃董鄂氏於八月十九日薨逝，奉聖母皇太後諭旨：‘皇貴妃佐理內政有年，淑德彰聞，宮闈式化。倏爾薨逝，予心深為痛悼，宜追封為皇後，以示褒崇。’朕仰承慈諭，特用追封，加之諡號，諡曰‘孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇後’。其應行典禮，爾部詳察，速議具奏。”
在禮臣們擬議諡號時，“先擬四字，不允。至六字、八字、十字而止，猶以無‘天’‘聖’二字為歉”。福臨為什麽以無“天”“聖”二字為歉呢？因為清代諡法，皇後諡號的最後四字為“×天×聖”，“天”代表先帝，“聖”代表嗣帝，表示該皇後與先帝和嗣帝的關係。如孝莊文皇後在太宗時“贊助內政，既越有年”，以後又輔佐順、康二帝。所以她的諡號最後四字為“翊天啟聖”。而董鄂氏諡號的最後四字為“溫惠端敬”四字，明顯比有“天”“聖”二字的皇後低了一等，所以福臨感到內疚。
順治帝命令上至親王，下至四品官，公主、命婦齊集哭臨，不哀者議處，幸虧皇太後“力解乃已”。
順治欲將太監、宮女30名悉行賜死，“免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者”，後被勸阻。
順治十七年（1660）八月二十七日，董鄂妃的梓宮從皇宮奉移到景山觀德殿暫安，抬梓宮的都是滿洲八旗二、三品大臣。這在有清一代，不僅皇貴妃喪事中絕無僅有，就是皇帝、皇後喪事中也未見過。
董鄂氏的梓宮移到景山以後，福臨為她舉辦了大規模的水陸道場，有108名僧人誦經。整天鐃鈸喧天，燒紙施食，香菸燎繞，紙灰飛揚，經聲不斷。在“三七”日（第二十一天），將董鄂妃的屍體連同梓宮一同火化，由溪森秉炬舉火。火化後，將骨灰裝入“寶宮”（骨灰罐）。
清製：平時皇帝批奏章用硃筆，遇有國喪改用藍筆，過27天後，再用硃筆。而董鄂妃之喪，福臨用藍筆批奏章，從八月到十二月，竟長達4個月之久。
此情可待成追憶
寵冠後宮的紅顏知己魂歸西天，給不愛江山愛美人的癡情天子福臨留下了無窮的哀戀和回憶。為了彰顯董鄂氏的賢德、美言、嘉行，福臨命大學士金之俊撰寫董鄂氏傳，又令內閣學士胡兆龍、王熙編寫董鄂氏語錄。福臨親自動筆，飽含深情地撰寫了《孝獻皇後行狀》，以大順治追悼董鄂妃的《禦製哀冊》、《禦製行狀》
量的具體實例，展現了董鄂氏的美言、嘉行、賢德，洋洋達四千言，內容十分豐富。
孝敬母後。“事皇太後，奉養甚至。伺顏色如子女；左右趨走，無異女侍”。“自非後（《行狀》中的後即董鄂氏）在側，不樂也”。“凡出入，必偕”。
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身後遭冷遇的董鄂妃(4)
關愛夫君。“其事朕如父”，“晨夕興居，視飲食服禦，曲體罔不悉”。“朕每省封事，抵夜分，後未嚐不侍側”。她婉言善勸福臨要勤於政務，愛惜臣民，對刑獄尤要慎重。
友愛後妃。“事今後亦如母”，聞聽福臨欲廢今後，則“長跪頓首固請”，說：“陛下若廢皇後，妾必不敢生。”今後患重病時，“後則五晝夜目不交睫，且時為誦書史，或長譚以解之”。永壽宮妃有疾，“後亦躬視扶持，三晝夜忘寢興”。悼妃薨時，後哭之曰：“韶年入宮，胡不於上久效力，遂遽夭喪耶？”“其禦諸嬙嬪，寬仁下逮，曾乏纖芥忌嫉意。善則奏稱之，有過隱之不以聞。宮闈眷屬，大小無異視，長者媼呼之，少者姊視之，不以非禮加人，亦不稍有誶詬。故凡見者，蔑不歡悅，藹然相親”。
抑待家人。順治十四年（1657）九月初四日，鄂碩病故，諡剛毅。福臨安慰董鄂妃，董鄂妃擦著眼淚說：“妾豈敢過悲，厪陛下憂？所以痛者，悼答鞠育恩耳。今既亡，妾衷愈安。何者？妾父情性夙愚，不達大道，有女獲侍至尊，榮寵已極，恐自謂復何懼，所行或不韙，每用憂念。今幸以時終，荷陛下恩，恤禮至備，妾復何慟哉？”因遂輟哀。