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綁架：我與菲律賓綁匪的69天 作者：林世恩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
多種非軍事手段並用.對付國際恐怖主義,要積極尋求"治本"之策.恐怖主義之所以採取一些極端手段,常常與其難以實現自身"願望"或是遭受對手在政治軍事經濟上的過分壓製有關.因此,國際社會在反恐怖鬥爭中,必須深入研究各國恐怖主義組織的具體情況,針對其行為發生的時機與心理"對症下藥".應積極探索通過非軍事手段,利用條件與恐怖組織或其支持者展開對話,最終促使它們放棄原有的極端行為方式並向非恐怖組織轉化,力避"以牙還牙"式的純軍事打擊,防止陷入相互間"冤冤相報何時了"的怪圈.同時,對於間接或直接導致恐怖主義發生的原因,也應對具體問題具體分析,通過解決根源問題而剷除恐怖主義產生的溫床.當然,非軍事手段的應用必須與軍事壓力相輔相成,強調使用非軍事手段並不意味著對恐怖主義分子的妥協和讓步.
恐怖主義是心理上的絕望主義
對全球的治理,一定要講究平衡,特別是全球化飛速發展,在這個過程中,失敗者和前進者差距很大.在這個過程中,不能使失敗者絕望很大,在國際衝突上也是這樣,一定要給失敗者一個出路,這也是對人類治理的一個挑戰.這不是靠一個國家就能夠解決的,主要還是要靠全球的合作,特別是其中的大國,要負起更大的責任,這裏也有中國的責任.
綁架一事由來已久
把人抓起來勒索贖金在歷史上源遠流長.春秋時代,諸國爭霸,戰爭連年,敵方俘虜作為戰利品的一部分賞賜分配給貴族,即是著眼於對方為贖回俘虜所付的金帛.成語"上下其手"便起源於這一戰俘分配製度.
在西方,最遲不晚於羅馬時代,類似的勒贖製度也已成熟,貴族領袖們常常可以分得有被贖前景的戰俘.在羅馬時代,俘虜一般淪為"羅馬公民"的奴隸,但是奴隸是允許"自由買賣"的商品,如果一個奴隸有被贖可能,其身價便自然不同.
在中國,這種製度化的俘虜勒贖現象的尾聲大概是南北朝時代,在南北戰爭中有門第家世的戰俘常常由親屬出錢贖回.一個出名的例子是被東魏俘獲為奴的南朝"高幹子弟"蘭京,盡管其父（蕭梁徐州刺史蘭欽）願付巨款,東魏獨裁者高澄拒絕放人.蘭京不堪其辱,在高澄即將"排代"東魏之際將其刺死（北齊後來追封高澄為文襄帝）.此後戰俘勒贖現象在中國式微.
俘虜勒贖蔚然成風
與中國相反,俘虜勒贖在歐洲演化為一種經久不衰的嚴格製度,成為漫長的中世紀中特有的政治文化現象,在世界歷史上罕有其匹.
例如英國國王理查一世是十字軍東征史上赫赫有名的角色,驍勇過人,贏得"獅心理查"美稱,是第三次十字軍（1189－1192年）主將之一,在"聖地"巴勒斯坦與"異教"的庫德族名將撒拉丁打成平手,惺惺相借,頗有羊姑陸抗之餘風.理查雖然未能"收復"聖城,畢竟占領賽普勒斯,延長西方基督徒在地中海東岸巴勒斯坦地區的殘餘殖民地的壽命,功績不謂不高.但是在大後方的虔誠教友們卻不因理查維護基督教的汗馬功勞而對他網開一麵:理查一世路經奧地利時被劫持綁架,因其"獅心"之名,奇貨可居,綁方獅子大開口,列出極高的馬克數目作為贖金.蘇格蘭作家瓦爾特·司各特爵士的著名歷史小說《艾文荷》（舊譯《薩克遜劫後英雄傳》）便是根據這段史實寫成.
在1337－1453年的英法百年戰爭中,借俘虜勒贖更是家常便飯.按下層士兵的"國籍",百年戰爭勉強稱得上是英法之爭.但包括英法兩國國王在內的當時雙方上層貴族領袖其實全部都是法語人士,拚死力爭法國王位,從這一角度講百年戰爭不如說是法蘭西內戰.戰爭初期,英國步兵裝備的長弓等利器占盡上風,法軍連連敗績,竟連法王若昂二世本人也作了俘虜,被押解到倫敦.英國藉此開出天文數字的贖金要求.因為籌集巨款並非易事,在"分期付款、榮譽保證.另留人質"的條件之下,若昂被英國"假釋"回法自籌贖金.由於數目實在太大,集資失敗,作為人質的兒子又擅自逃亡,法王隻得黯然回英,楚國度過餘生.
在此事上可以看到中西文化的一個異點:因為臣民無力支付贖金,法王若昂隻得終老於英倫"債務監獄".在其"駕崩"之前,法國無人敢立新君,與宋朝的徽、欽兩宗和明英宗形成鮮明對照.以英宗在土木事變中被瓦刺俘虜為例,於謙為主的明室大臣迅速扶立代宗（景泰帝）的主要動機之一便是不讓瓦刺奇貨可居,勒索要挾明廷.這可以說是孟子"民貴君輕"原則的實際運用.在歐洲,君王不可取代的神聖地位要到拿破崙戰爭後才動搖.
既能綁票就能撕票
與法王若昂差不多同時被俘虜的大批法國騎士卻沒有這麽幸運.英軍先是按常例挾俘待贖,一旦發覺贖金無望,便將被俘法國騎士盡數處決,可以說在歷史上首開大規模撕票之例.隨著火藥和火器在軍事上的出現,法國得以扭轉劣勢,最終在百年戰爭中獲勝.此後挾俘勒贖在歐洲漸漸淪為純粹強盜行徑,特別是在義大利半島,綁票勒贖變成各地黑幫的標準手段,後來更波及到盛行奴隸製的新大陸.
在工業化以後的美國,綁票勒贖自然是"追求幸福"的標準手段之一.近代最轟動的無過於首先飛越大西洋的航空師林白的兩歲兒子被劫持撕票一案.事發之後,一名智力似乎欠佳的德國移民被裁定有罪後處決,但許多人相信他隻是一個倒黴的冤死鬼.英國偵探小說家阿加莎·克裏斯蒂的名著《東方快車上的謀殺案》便是據此疑案發揮寫成.近年更有作者直指事發後不久死得不明不白的林白大姨子為真嫌.當時為了維護妻家"名譽",林白隱而不發,甘讓無辜者替罪.
恐怖主義是心理上的絕望主義
對全球的治理,一定要講究平衡,特別是全球化飛速發展,在這個過程中,失敗者和前進者差距很大.在這個過程中,不能使失敗者絕望很大,在國際衝突上也是這樣,一定要給失敗者一個出路,這也是對人類治理的一個挑戰.這不是靠一個國家就能夠解決的,主要還是要靠全球的合作,特別是其中的大國,要負起更大的責任,這裏也有中國的責任.
綁架一事由來已久
把人抓起來勒索贖金在歷史上源遠流長.春秋時代,諸國爭霸,戰爭連年,敵方俘虜作為戰利品的一部分賞賜分配給貴族,即是著眼於對方為贖回俘虜所付的金帛.成語"上下其手"便起源於這一戰俘分配製度.
在西方,最遲不晚於羅馬時代,類似的勒贖製度也已成熟,貴族領袖們常常可以分得有被贖前景的戰俘.在羅馬時代,俘虜一般淪為"羅馬公民"的奴隸,但是奴隸是允許"自由買賣"的商品,如果一個奴隸有被贖可能,其身價便自然不同.
在中國,這種製度化的俘虜勒贖現象的尾聲大概是南北朝時代,在南北戰爭中有門第家世的戰俘常常由親屬出錢贖回.一個出名的例子是被東魏俘獲為奴的南朝"高幹子弟"蘭京,盡管其父（蕭梁徐州刺史蘭欽）願付巨款,東魏獨裁者高澄拒絕放人.蘭京不堪其辱,在高澄即將"排代"東魏之際將其刺死（北齊後來追封高澄為文襄帝）.此後戰俘勒贖現象在中國式微.
俘虜勒贖蔚然成風
與中國相反,俘虜勒贖在歐洲演化為一種經久不衰的嚴格製度,成為漫長的中世紀中特有的政治文化現象,在世界歷史上罕有其匹.
例如英國國王理查一世是十字軍東征史上赫赫有名的角色,驍勇過人,贏得"獅心理查"美稱,是第三次十字軍（1189－1192年）主將之一,在"聖地"巴勒斯坦與"異教"的庫德族名將撒拉丁打成平手,惺惺相借,頗有羊姑陸抗之餘風.理查雖然未能"收復"聖城,畢竟占領賽普勒斯,延長西方基督徒在地中海東岸巴勒斯坦地區的殘餘殖民地的壽命,功績不謂不高.但是在大後方的虔誠教友們卻不因理查維護基督教的汗馬功勞而對他網開一麵:理查一世路經奧地利時被劫持綁架,因其"獅心"之名,奇貨可居,綁方獅子大開口,列出極高的馬克數目作為贖金.蘇格蘭作家瓦爾特·司各特爵士的著名歷史小說《艾文荷》（舊譯《薩克遜劫後英雄傳》）便是根據這段史實寫成.
在1337－1453年的英法百年戰爭中,借俘虜勒贖更是家常便飯.按下層士兵的"國籍",百年戰爭勉強稱得上是英法之爭.但包括英法兩國國王在內的當時雙方上層貴族領袖其實全部都是法語人士,拚死力爭法國王位,從這一角度講百年戰爭不如說是法蘭西內戰.戰爭初期,英國步兵裝備的長弓等利器占盡上風,法軍連連敗績,竟連法王若昂二世本人也作了俘虜,被押解到倫敦.英國藉此開出天文數字的贖金要求.因為籌集巨款並非易事,在"分期付款、榮譽保證.另留人質"的條件之下,若昂被英國"假釋"回法自籌贖金.由於數目實在太大,集資失敗,作為人質的兒子又擅自逃亡,法王隻得黯然回英,楚國度過餘生.
在此事上可以看到中西文化的一個異點:因為臣民無力支付贖金,法王若昂隻得終老於英倫"債務監獄".在其"駕崩"之前,法國無人敢立新君,與宋朝的徽、欽兩宗和明英宗形成鮮明對照.以英宗在土木事變中被瓦刺俘虜為例,於謙為主的明室大臣迅速扶立代宗（景泰帝）的主要動機之一便是不讓瓦刺奇貨可居,勒索要挾明廷.這可以說是孟子"民貴君輕"原則的實際運用.在歐洲,君王不可取代的神聖地位要到拿破崙戰爭後才動搖.
既能綁票就能撕票
與法王若昂差不多同時被俘虜的大批法國騎士卻沒有這麽幸運.英軍先是按常例挾俘待贖,一旦發覺贖金無望,便將被俘法國騎士盡數處決,可以說在歷史上首開大規模撕票之例.隨著火藥和火器在軍事上的出現,法國得以扭轉劣勢,最終在百年戰爭中獲勝.此後挾俘勒贖在歐洲漸漸淪為純粹強盜行徑,特別是在義大利半島,綁票勒贖變成各地黑幫的標準手段,後來更波及到盛行奴隸製的新大陸.
在工業化以後的美國,綁票勒贖自然是"追求幸福"的標準手段之一.近代最轟動的無過於首先飛越大西洋的航空師林白的兩歲兒子被劫持撕票一案.事發之後,一名智力似乎欠佳的德國移民被裁定有罪後處決,但許多人相信他隻是一個倒黴的冤死鬼.英國偵探小說家阿加莎·克裏斯蒂的名著《東方快車上的謀殺案》便是據此疑案發揮寫成.近年更有作者直指事發後不久死得不明不白的林白大姨子為真嫌.當時為了維護妻家"名譽",林白隱而不發,甘讓無辜者替罪.