第116章 最強大的召喚
末世冰封？嗬嗬！這隻是開始 作者：江海春淵 投票推薦 加入書簽 留言反饋
四女自然會意，他們在福廈省一路上收集了不少香燭紙錢，但如今乃是特殊危困時期，沒有人有底氣把有限的人力、資源用於盡快恢複“香燭製造”這類傳統工藝的生產流程……
所以供奉不斷比“香火不斷”這說法，終是更加周到，更能酌情轉圜，畢竟這盡孝盡心之事，心誠，才最重要。
當天夜裏，薛驥也沒和大家一起留宿祖界之內，而是獨自來到滕王樓老祖宗最喜歡的那個冰河位置，跪冰靜息，徹夜感念，緬懷……
這如同“修仙者”跪祈玄感、感悟天地的行為，絕非薛驥過度作態或小說腦之類的因素使然，他記得老祖宗臨別贈言的每一個字，老祖宗叫他“多在大江大湖邊感悟”的起點，當然隻能屬於老祖宗最喜歡的地方……
是的，老祖宗也讓薛驥“別怕”，要他隻求無愧於心……
七月六日。
薛驥一家從南章市向東北偏南方向而去，目的地是安淮省南端的帝黃山。
在國內的名聲比福廈省戴化縣都更高一些的另一頂級“瓷都”景瓷鎮，就正位於今天路線的正中位置！
不過，景瓷鎮受損嚴重，薛驥個人隻取得一些“累積成果”，瓷都聖地存留的其他古力，也與祖界中的“瓷器祖靈”們產生共鳴，匯入了八閩祖界之內，為祖界達成“第四階”進化的目標，累積了重要的一步！
而在帝黃山，這座以錦夏祖源之一“黃帝軒轅氏”而得名的天下頂級名山，八閩祖界借助帝黃山的祖力，終於達到了第四階！
小黑球給薛驥的提示是八個字，“生息蘊衡……更宜種養……”
薛驥覺得這提示已經非常的清楚，生息蘊蓄更加平衡，所以更加適宜種植飼養。
這當然是個沒有足夠對照基礎的情況，因為如今祖界內的種養之物少之又少，除了一些很難短時間內取得觀察結果的花草樹木，就隻有十來隻薛驥近期沿途偶然發現的尚未“變異”的小動物……
這些小動物以小型鳥類為主，另加一隻剛剛成年的穿山甲，它們也都經受過共振磁感、磁感洞悉的檢視確認，確實沒有異能氣息後，薛驥才把它們收入祖界的某個“草木山穀”之內。
現在開始的“它們”，其實才是種養效果在界內情況的第一批正式測試對象。
不過從之前幹枯死掉的樹木來看，“更宜種養”的趨勢其實在第二階“氣候自循”開始，就已經不再那麽“幹燥缺水”，所以隻要這個趨勢明確，意義就足夠重大！
各階段“種養適宜程度”的提升幅度，反而不需要斤斤計較它的每個細節。
另外就是，在帝黃山這裏，薛驥沒有獲得個人的“受益”，但沿途的累積收獲也證明他確實沒有冷卻期的限製。
所以薛驥根據帝黃山老祖宗與“石窟老祖宗”們的盛烈共鳴推測，這應該就是把所有古力、祖力都留給了祖界的意思，畢竟第四階“更宜種養”的界內功效，應該意義重大。
另一個情況，就是物質進出、界內操控的耗能幅度再度優化“一成”，耗能消耗已經比最初折減了四成之多！
人、物進出祖界的“推進距離”也翻倍達到一百米！
薛驥心裏也很難否認，祖界或許在不久之後，就“理應非常適宜”安排一些普通人入內避難，休養生息了吧……
七月七日一大早，薛驥一行就辭別帝黃山，往東進入浙越省西部丘陵山區。
在浙西地區的北部山區，水係充沛植被茂盛，薛驥可以為祖界找到不少添磚加瓦之材。
絕美景觀千嶼湖也位於這片區域，薛驥察覺到水下深處被淹沒的兩座“古鎮”，都有古力場息散發之後，特意在其周邊切開一條冰縫，但依然感覺古跡祖力有些受阻。
此時杜雪娟、蘇春霆站了出來，杜雪娟打開書冊，召出神獸“火焰麒麟”之虛影，在蘇春霆大聚能術補充之下，將這兩個水下古鎮上方的冰層融化，讓薛驥得到了古力“累積”。
“謝謝你們，我感覺這部分祖力中，也有不少‘萬眾歸祭’之力。”
薛驥在一陣細細品味後，立即就感謝了兩位家人，大家也都知道，他們還要重返福廈省西部山區的最大原因，就是薛驥還需要累積他口中的“萬眾歸祭”之力。
這種古力其實就是幽都山、沿海宮廟、祖祠的那種祖先神明甚至也有些鬼怪文化的祭拜之力。她們並不完全知悉薛驥為何非常看重這類力量，但她們深知信任薛驥支持薛驥，就是自己的最重要立場！信念！
今天也是蘇春霆冷卻期滿五日，理應“解禁”的日子，預計中午最遲午後，她應該就可以恢複古力獲取的狀態。
結果毫無懸念，中午十二點之前，在當地城區的一個自然博物館的遺址，蘇春霆準時於五個“全日”一百二十小時略多幾分鍾之後，察覺到了生機古力對她的感召！
然後是一個茶葉、品茶及其種植曆史的博物館，蘇春霆也從廢墟中的一些農具身上取得了累積成果。
而這兩次的感應過程中，薛驥“退避”的距離從二十公裏縮短到了十公裏！
也就是說，在金陵院那種薛驥“阻擋、獨占”了古物感應、共鳴過程的情況沒有出現！蘇春霆憑自己就完成了最終的“收獲”階段，而不是像金陵院那樣“不見兔子（薛驥）不撒鷹”……
薛驥推測這可能是“中小藏館或遺址”中的古力不強，尤其“自主意識”偏低甚至並無這類“器靈意識”的原因所致。
下午，薛驥一家子持續向南。
在進入麗泉市中部，已經距離福廈省北部越來越近時，薛驥感受到了來自西南方向不遠處的一股前所未見的超強感召之力！
持續了十分鍾左右，這股真的強大無匹的力量、意感，終於沒再炫耀、肆蕩般的勾連於他……但緩和下來的勾連指引之意，也讓薛驥不可能再忽視“那個方位”。
打開手機的地圖資料仔細查核之後，薛驥又拿出本在贛江省圖書館尋得的“江南地誌”進行最終確認。
不久後，薛驥完全無法再心存僥幸，他的記憶並沒有偏差太多，感召他的方向來自於麗泉市下轄的龍淵市，和與它毗鄰的，現在劃屬福廈省南甌市的“湛盧縣”……
不用懷疑，龍淵、湛盧，都是古代的絕頂“名劍”之名！
尤其是湛盧劍！
他不僅是鑄劍宗師歐冶子傳世的五大名劍之首！亦是公認的古代十大名劍之一！
而且，他是代表“仁道”的劍……
不需要浪費什麽口舌，在任何錦夏國人麵前，仁道二字的意義和分量，都應該無需解釋的……存在於很高很高的位置。
有古語雲。
湛盧為劍，亦為眼。
君有道，劍在側，國興旺。
君無道，劍飛棄，國破敗。
五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。
歐大師鑄成此劍時，都不禁撫劍淚落，他終於達到了傳說中的境界……鑄成了一把無堅不摧而又毫無一絲殺氣的神兵利器……
仁者無敵，不顯而威之境，莫外如是……
湛盧劍擎領仁道之大義的典故來源，亦有重要史料的相關記載，由此也延伸出湛盧劍會“擇主、匡仁”的更多神異說法……
故事源於春秋時期，吳王闔閭謀權無道，越王獻給吳王闔閭的湛盧劍，居然“乃去而出，水行如（通‘入’）楚”。
楚昭王得劍後雖兵敗逃國，幾近滅楚，但終是跬步千裏、重振國力！留下了一個中興再起的強大楚國……
而吳國，在夫差大王繼位後，雖也有強勢縱橫的表現，但還是被臥薪嚐膽的越王勾踐給滅了！
這段故事中，湛盧劍“乃去入楚”的聊聊幾句史載，後來真的演變成了寶劍“自去入楚”甚至直接出現在楚王枕頭邊上等“傳說故事”……
薛驥的記憶大致無誤，查閱“地方誌”資料後也補全了更多的脈絡和細節。
如今分屬兩省的龍淵市、湛盧縣，春秋時期都當然屬於越國，歐冶子大師的故裏應該是在如今的龍淵市內，而他和幹將莫邪兩位弟子煉鑄神兵利器的“湛盧山”，卻已經成為了當地的“縣名”。
按地方誌資料的說法，湛盧山的得名，其實也是源自於湛盧劍。
薛驥從地圖app上查看過，湛盧山的範圍確實不大，最高海拔一千兩百多米，確實算不得什麽巍峨大山。
薛驥對於這股來自湛盧縣的感召巨力，其實並不感到欣喜和興奮，老祖宗們對他的“期許”，他或多或少的對老祖宗們的“承諾”，都已經並不算少……
他當然有些猶豫。
他很快就作出決定，先不要直接南下“赴約”，他往西邊繞行，靠近了天遊山最核心、精華的地帶，這裏有座小城，也以天遊山為名，叫做天遊山市……
但薛驥在天遊山市內，天遊山“丹霞勝景”等核心景區待到了第二天早上，他也隻能感應到來自東邊偏南方向，也就是湛盧縣的那股強勢感召之力……
薛驥耐心安撫下來自四位家人的疑問，終是決定前往湛盧縣。
沿途的情況和他昨天靠近、進入南甌市北境後一樣，所有宮廟、祖祠、小型藏館的古力他都再也感覺不到……“湛盧老祖”的實力，可見一斑……
薛驥一路上都是“單槍匹馬”，四女都在祖界之內，因為他真的覺得來自湛盧山的力量有些強得嚇人，他必須盡量的謹慎和對女伴們負責。
進入湛盧縣後，有些強勢、張揚的感召之力平息了大半，這越發緩和的感覺也多少像是對薛驥展現“善意禮數姿態”的那類意味。
但薛驥當然不敢掉以輕心，在靠近湛盧山北麓後，他就不再瞬移，而是向著感召指引的方向，箭步疾行而去。
感召指引的最終方位，果然是在歐冶子大師鑄劍遺址“爐坪”附近，這裏有一條結冰的“冰瀑布”，水量不大，但確實也有“飛流直下”之勢，瀑布下麵是一個應該挺深的水潭，水勢往邊上一條小溪流出……
薛驥刻意留在水潭邊，他抬頭眺望冰瀑高處，可以看到六七十米之上的瀑布旁邊山體，有一個不大的稍微突出來的岩台，這個山壁岩台的位置，才是感應、指引中的最終位置。
十幾分鍾後，薛驥依然隻是四處張望、等待，“有人”或許懶得看他繼續裝傻充愣，天際之上突然劃出了一道犀利的“力量”！
這股力量帶著一團霧氣般的“仙氣”直墜而下，在潭水冰麵上“插了進去”！
一把古樸樣式，劍體略寬，鐵黑底色上帶著一些黃銅色紋路的古代寶劍之“虛影”，非常真實的出現在薛驥眼前！穩穩的插在潭水冰麵之上。
突然間，這把古劍“真影”一個眨眼間的變幻，就成了一把更顯細長精美，黑底但帶著更多“紅銅色”紋路和刃鋒的寶劍！
薛驥登時就很難否認，這漂亮精美近乎絕美的寶劍，像極了遊戲、漫畫作品中的那類“精美設計作品”……
“你應該感受得到老夫對你展露的許多和善禮敬之意吧？”
果然，一個甚至並不顯老的聲音，真真實實的響起於這片天地之間……
這聲音不大，就像是一位身邊的朋友正常開口對話一樣，隻是共振磁感也無法揭示這聲音的來源……薛驥能確認的，就是這聲音並不是在他“腦海中”響起。
“晚輩謝過前輩的盛情邀請。”薛驥如故人那般抱拳，頷首執禮，但依然謹慎的並不主動引導對話的方向。
“你叫這一大圈途經遇到的其他老家夥們，也是前輩？”聲音很自然的接話。
“這……啟稟前輩，晚輩之前多稱他們為聖靈、祖靈，現在多稱他們為老祖宗……”
“這和前輩的區別在哪兒？”
“啟稟前輩，老祖宗和前輩、聖靈、祖靈之間的區別不大，就是更加熟悉親近和更加恭敬敬畏的一些區別。”
所以供奉不斷比“香火不斷”這說法，終是更加周到，更能酌情轉圜，畢竟這盡孝盡心之事，心誠，才最重要。
當天夜裏，薛驥也沒和大家一起留宿祖界之內，而是獨自來到滕王樓老祖宗最喜歡的那個冰河位置，跪冰靜息，徹夜感念，緬懷……
這如同“修仙者”跪祈玄感、感悟天地的行為，絕非薛驥過度作態或小說腦之類的因素使然，他記得老祖宗臨別贈言的每一個字，老祖宗叫他“多在大江大湖邊感悟”的起點，當然隻能屬於老祖宗最喜歡的地方……
是的，老祖宗也讓薛驥“別怕”，要他隻求無愧於心……
七月六日。
薛驥一家從南章市向東北偏南方向而去，目的地是安淮省南端的帝黃山。
在國內的名聲比福廈省戴化縣都更高一些的另一頂級“瓷都”景瓷鎮，就正位於今天路線的正中位置！
不過，景瓷鎮受損嚴重，薛驥個人隻取得一些“累積成果”，瓷都聖地存留的其他古力，也與祖界中的“瓷器祖靈”們產生共鳴，匯入了八閩祖界之內，為祖界達成“第四階”進化的目標，累積了重要的一步！
而在帝黃山，這座以錦夏祖源之一“黃帝軒轅氏”而得名的天下頂級名山，八閩祖界借助帝黃山的祖力，終於達到了第四階！
小黑球給薛驥的提示是八個字，“生息蘊衡……更宜種養……”
薛驥覺得這提示已經非常的清楚，生息蘊蓄更加平衡，所以更加適宜種植飼養。
這當然是個沒有足夠對照基礎的情況，因為如今祖界內的種養之物少之又少，除了一些很難短時間內取得觀察結果的花草樹木，就隻有十來隻薛驥近期沿途偶然發現的尚未“變異”的小動物……
這些小動物以小型鳥類為主，另加一隻剛剛成年的穿山甲，它們也都經受過共振磁感、磁感洞悉的檢視確認，確實沒有異能氣息後，薛驥才把它們收入祖界的某個“草木山穀”之內。
現在開始的“它們”，其實才是種養效果在界內情況的第一批正式測試對象。
不過從之前幹枯死掉的樹木來看，“更宜種養”的趨勢其實在第二階“氣候自循”開始，就已經不再那麽“幹燥缺水”，所以隻要這個趨勢明確，意義就足夠重大！
各階段“種養適宜程度”的提升幅度，反而不需要斤斤計較它的每個細節。
另外就是，在帝黃山這裏，薛驥沒有獲得個人的“受益”，但沿途的累積收獲也證明他確實沒有冷卻期的限製。
所以薛驥根據帝黃山老祖宗與“石窟老祖宗”們的盛烈共鳴推測，這應該就是把所有古力、祖力都留給了祖界的意思，畢竟第四階“更宜種養”的界內功效，應該意義重大。
另一個情況，就是物質進出、界內操控的耗能幅度再度優化“一成”，耗能消耗已經比最初折減了四成之多！
人、物進出祖界的“推進距離”也翻倍達到一百米！
薛驥心裏也很難否認，祖界或許在不久之後，就“理應非常適宜”安排一些普通人入內避難，休養生息了吧……
七月七日一大早，薛驥一行就辭別帝黃山，往東進入浙越省西部丘陵山區。
在浙西地區的北部山區，水係充沛植被茂盛，薛驥可以為祖界找到不少添磚加瓦之材。
絕美景觀千嶼湖也位於這片區域，薛驥察覺到水下深處被淹沒的兩座“古鎮”，都有古力場息散發之後，特意在其周邊切開一條冰縫，但依然感覺古跡祖力有些受阻。
此時杜雪娟、蘇春霆站了出來，杜雪娟打開書冊，召出神獸“火焰麒麟”之虛影，在蘇春霆大聚能術補充之下，將這兩個水下古鎮上方的冰層融化，讓薛驥得到了古力“累積”。
“謝謝你們，我感覺這部分祖力中，也有不少‘萬眾歸祭’之力。”
薛驥在一陣細細品味後，立即就感謝了兩位家人，大家也都知道，他們還要重返福廈省西部山區的最大原因，就是薛驥還需要累積他口中的“萬眾歸祭”之力。
這種古力其實就是幽都山、沿海宮廟、祖祠的那種祖先神明甚至也有些鬼怪文化的祭拜之力。她們並不完全知悉薛驥為何非常看重這類力量，但她們深知信任薛驥支持薛驥，就是自己的最重要立場！信念！
今天也是蘇春霆冷卻期滿五日，理應“解禁”的日子，預計中午最遲午後，她應該就可以恢複古力獲取的狀態。
結果毫無懸念，中午十二點之前，在當地城區的一個自然博物館的遺址，蘇春霆準時於五個“全日”一百二十小時略多幾分鍾之後，察覺到了生機古力對她的感召！
然後是一個茶葉、品茶及其種植曆史的博物館，蘇春霆也從廢墟中的一些農具身上取得了累積成果。
而這兩次的感應過程中，薛驥“退避”的距離從二十公裏縮短到了十公裏！
也就是說，在金陵院那種薛驥“阻擋、獨占”了古物感應、共鳴過程的情況沒有出現！蘇春霆憑自己就完成了最終的“收獲”階段，而不是像金陵院那樣“不見兔子（薛驥）不撒鷹”……
薛驥推測這可能是“中小藏館或遺址”中的古力不強，尤其“自主意識”偏低甚至並無這類“器靈意識”的原因所致。
下午，薛驥一家子持續向南。
在進入麗泉市中部，已經距離福廈省北部越來越近時，薛驥感受到了來自西南方向不遠處的一股前所未見的超強感召之力！
持續了十分鍾左右，這股真的強大無匹的力量、意感，終於沒再炫耀、肆蕩般的勾連於他……但緩和下來的勾連指引之意，也讓薛驥不可能再忽視“那個方位”。
打開手機的地圖資料仔細查核之後，薛驥又拿出本在贛江省圖書館尋得的“江南地誌”進行最終確認。
不久後，薛驥完全無法再心存僥幸，他的記憶並沒有偏差太多，感召他的方向來自於麗泉市下轄的龍淵市，和與它毗鄰的，現在劃屬福廈省南甌市的“湛盧縣”……
不用懷疑，龍淵、湛盧，都是古代的絕頂“名劍”之名！
尤其是湛盧劍！
他不僅是鑄劍宗師歐冶子傳世的五大名劍之首！亦是公認的古代十大名劍之一！
而且，他是代表“仁道”的劍……
不需要浪費什麽口舌，在任何錦夏國人麵前，仁道二字的意義和分量，都應該無需解釋的……存在於很高很高的位置。
有古語雲。
湛盧為劍，亦為眼。
君有道，劍在側，國興旺。
君無道，劍飛棄，國破敗。
五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。
歐大師鑄成此劍時，都不禁撫劍淚落，他終於達到了傳說中的境界……鑄成了一把無堅不摧而又毫無一絲殺氣的神兵利器……
仁者無敵，不顯而威之境，莫外如是……
湛盧劍擎領仁道之大義的典故來源，亦有重要史料的相關記載，由此也延伸出湛盧劍會“擇主、匡仁”的更多神異說法……
故事源於春秋時期，吳王闔閭謀權無道，越王獻給吳王闔閭的湛盧劍，居然“乃去而出，水行如（通‘入’）楚”。
楚昭王得劍後雖兵敗逃國，幾近滅楚，但終是跬步千裏、重振國力！留下了一個中興再起的強大楚國……
而吳國，在夫差大王繼位後，雖也有強勢縱橫的表現，但還是被臥薪嚐膽的越王勾踐給滅了！
這段故事中，湛盧劍“乃去入楚”的聊聊幾句史載，後來真的演變成了寶劍“自去入楚”甚至直接出現在楚王枕頭邊上等“傳說故事”……
薛驥的記憶大致無誤，查閱“地方誌”資料後也補全了更多的脈絡和細節。
如今分屬兩省的龍淵市、湛盧縣，春秋時期都當然屬於越國，歐冶子大師的故裏應該是在如今的龍淵市內，而他和幹將莫邪兩位弟子煉鑄神兵利器的“湛盧山”，卻已經成為了當地的“縣名”。
按地方誌資料的說法，湛盧山的得名，其實也是源自於湛盧劍。
薛驥從地圖app上查看過，湛盧山的範圍確實不大，最高海拔一千兩百多米，確實算不得什麽巍峨大山。
薛驥對於這股來自湛盧縣的感召巨力，其實並不感到欣喜和興奮，老祖宗們對他的“期許”，他或多或少的對老祖宗們的“承諾”，都已經並不算少……
他當然有些猶豫。
他很快就作出決定，先不要直接南下“赴約”，他往西邊繞行，靠近了天遊山最核心、精華的地帶，這裏有座小城，也以天遊山為名，叫做天遊山市……
但薛驥在天遊山市內，天遊山“丹霞勝景”等核心景區待到了第二天早上，他也隻能感應到來自東邊偏南方向，也就是湛盧縣的那股強勢感召之力……
薛驥耐心安撫下來自四位家人的疑問，終是決定前往湛盧縣。
沿途的情況和他昨天靠近、進入南甌市北境後一樣，所有宮廟、祖祠、小型藏館的古力他都再也感覺不到……“湛盧老祖”的實力，可見一斑……
薛驥一路上都是“單槍匹馬”，四女都在祖界之內，因為他真的覺得來自湛盧山的力量有些強得嚇人，他必須盡量的謹慎和對女伴們負責。
進入湛盧縣後，有些強勢、張揚的感召之力平息了大半，這越發緩和的感覺也多少像是對薛驥展現“善意禮數姿態”的那類意味。
但薛驥當然不敢掉以輕心，在靠近湛盧山北麓後，他就不再瞬移，而是向著感召指引的方向，箭步疾行而去。
感召指引的最終方位，果然是在歐冶子大師鑄劍遺址“爐坪”附近，這裏有一條結冰的“冰瀑布”，水量不大，但確實也有“飛流直下”之勢，瀑布下麵是一個應該挺深的水潭，水勢往邊上一條小溪流出……
薛驥刻意留在水潭邊，他抬頭眺望冰瀑高處，可以看到六七十米之上的瀑布旁邊山體，有一個不大的稍微突出來的岩台，這個山壁岩台的位置，才是感應、指引中的最終位置。
十幾分鍾後，薛驥依然隻是四處張望、等待，“有人”或許懶得看他繼續裝傻充愣，天際之上突然劃出了一道犀利的“力量”！
這股力量帶著一團霧氣般的“仙氣”直墜而下，在潭水冰麵上“插了進去”！
一把古樸樣式，劍體略寬，鐵黑底色上帶著一些黃銅色紋路的古代寶劍之“虛影”，非常真實的出現在薛驥眼前！穩穩的插在潭水冰麵之上。
突然間，這把古劍“真影”一個眨眼間的變幻，就成了一把更顯細長精美，黑底但帶著更多“紅銅色”紋路和刃鋒的寶劍！
薛驥登時就很難否認，這漂亮精美近乎絕美的寶劍，像極了遊戲、漫畫作品中的那類“精美設計作品”……
“你應該感受得到老夫對你展露的許多和善禮敬之意吧？”
果然，一個甚至並不顯老的聲音，真真實實的響起於這片天地之間……
這聲音不大，就像是一位身邊的朋友正常開口對話一樣，隻是共振磁感也無法揭示這聲音的來源……薛驥能確認的，就是這聲音並不是在他“腦海中”響起。
“晚輩謝過前輩的盛情邀請。”薛驥如故人那般抱拳，頷首執禮，但依然謹慎的並不主動引導對話的方向。
“你叫這一大圈途經遇到的其他老家夥們，也是前輩？”聲音很自然的接話。
“這……啟稟前輩，晚輩之前多稱他們為聖靈、祖靈，現在多稱他們為老祖宗……”
“這和前輩的區別在哪兒？”
“啟稟前輩，老祖宗和前輩、聖靈、祖靈之間的區別不大，就是更加熟悉親近和更加恭敬敬畏的一些區別。”