如意死了，或者，如意不在府中。
他想起了夫人說“如意是狐狸精”時那堅定的眼神，一時間，神思不由恍惚了。
盛府人人驚惶，再無人敢安心睡覺休息，好多下人都偷偷摸摸逃出府去，接下來的兩天，到底晚上有沒有丟人，可是誰也弄不清楚了。
幸好，第三天下午，鐵力仙長領著八位高徒到了。
盛員外迎出門去，歉然道：“有勞仙長一路跋涉。”
鐵力仙長唱了個喏，說道：“無量壽福，施主就算不派人到嶗山，貧道依然是要來的。”
盛員外一愣：“那是為何？”
鐵力仙長道：“德就大丹,道齊七政,大悲大願,大聖大慈。劣徒善虛（善真人的道號）本性驕燥，在我門下不過三年，便躊躇滿誌，自以為道法大成。豈不知王法地,地法天,天法道,道法自然。自然無邊涯，修道亦無止境。善虛如是因，便種如是果。他那點微末技藝，哪裏是域外妖魔的對手！”
屍井（7）
盛員外一邊將嶗山眾人迎進府內，一邊驚詫道：“域外妖魔？那是什麽來頭？”
鐵力仙長的一個徒弟稽首道：“善虛師兄寂滅之日，我師尊便感應到了。師兄的亡靈一路哭上嶗山，找師尊哭訴事情的始末，師尊一聽方知，原來十多年前的域外妖魔，不知怎地又死灰復燃了。”
盛員外嚇了一跳，難道說，盛府裏真來了什麽域外妖魔？
鐵力仙長說道：“這妖魔非同小可，貧道已傳書天下同道，不日之內，茅山王遠知，青城羅公遠，中條山張果，王屋山司馬承禎，南陽葉法善，還有袁天罡袁大人，都將一一來到。”
盛員外大吃一驚，鐵力仙長口中所說的這幾個人，個個都是大唐朝百姓心裏的神仙中人，這許多傳說裏的人物一起匯聚到他府內，隱藏在他府內的妖魔豈不是魔力無邊，盛員外額頭上的汗便如流水一般涔涔而下。
註：
王知遠，（530～635）為隋唐著名道士。一作"遠智"。字廣德。祖籍琅琊臨沂（今屬山東），後徙揚州（今江蘇江寧南）。其祖景賢為梁江州刺史，父曇選為陳揚州刺史。少聰敏，博綜群書。弱冠師事宗道先生臧矜。道書說他曾師事陶弘景，傳其道法。南朝陳宣帝聞其名，召入重陽殿，"令講論，甚見嗟賞"。隋開皇十二年（592），晉王楊廣鎮揚州，使王子相、柳顧言相次召之，乃出山穀，旋復還歸。大業七年（611）煬帝楊廣遣崔鳳舉迎請，見於涿郡之臨朔宮，煬帝親執弟子禮，請教神仙之事。後於京師洛陽置玉清玄壇以居之。唐高祖以其曾密告符命，授朝散大夫，賜金縷冠、紫絲霞帔。武德（618～626）中，唐太宗為秦王時，與房玄齡微服謁之，從其受三洞法。太宗即位後將加重用，遠知固請歸山。據《舊唐書·王遠知傳》稱，太宗李世民曾降詔書雲："先生操履夷簡，德業沖粹，屏棄塵雜，棲誌虛玄，吐故納新，食芝餌術，念眾妙於三清之表，返華發於百齡之外，道邁前烈，聲高自古。
非夫得秘訣於金壇，受幽文於玉笈者，其孰能與此乎！朕昔在藩朝，早獲問道，眷言風範，無忘寤寐。近覽來奏，請歸還山，已有別敕，不違高誌，並許置觀，用表宿心……"乃詔洛州資給人船，並施法服。貞觀九年（635）又於茅山為其造太平觀（《舊唐書》作"太受觀"），並度道士二十七人，觀未畢，即逝世。調露二年（680），追贈太中大夫，諡曰升真先生。中宗嗣聖元年（684）又贈金紫光祿大夫，改諡升玄先生。唐玄宗時，令道士李含光於太平觀造影堂，寫真像，以旌仙跡。其弟子以潘師正、徐道邈等最著名。《歷世真仙體道通鑑》謂其著有《易總》十五卷。
羅公遠，唐代道士。彭州九隴山（今四川彭縣）人，築室修煉於漓元治中，常往來青城、羅川之間，與張果，葉法善齊名。解於浮雲觀，享年一百四十。其著有《真龍虎九仙經注》，謂依煉丹功力之深淺，所成仙有天俠、仙俠、靈俠、風俠、水俠、火俠、氣俠、鬼俠、劍俠九等之別。
張果，張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才甦醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果隻得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”居然對麵而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖士，要不何以數次裝死以避徵召呢？充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話，全都是道教憑藉民間傳聞，誇大其詞，為了宣傳需要而編的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士“葉法善”張的來歷，葉法善說：“臣不敢說，一說立死。”後言道：“張果是混沌初分時一白蝙蝠精。”言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。
他想起了夫人說“如意是狐狸精”時那堅定的眼神，一時間，神思不由恍惚了。
盛府人人驚惶，再無人敢安心睡覺休息，好多下人都偷偷摸摸逃出府去，接下來的兩天，到底晚上有沒有丟人，可是誰也弄不清楚了。
幸好，第三天下午，鐵力仙長領著八位高徒到了。
盛員外迎出門去，歉然道：“有勞仙長一路跋涉。”
鐵力仙長唱了個喏，說道：“無量壽福，施主就算不派人到嶗山，貧道依然是要來的。”
盛員外一愣：“那是為何？”
鐵力仙長道：“德就大丹,道齊七政,大悲大願,大聖大慈。劣徒善虛（善真人的道號）本性驕燥，在我門下不過三年，便躊躇滿誌，自以為道法大成。豈不知王法地,地法天,天法道,道法自然。自然無邊涯，修道亦無止境。善虛如是因，便種如是果。他那點微末技藝，哪裏是域外妖魔的對手！”
屍井（7）
盛員外一邊將嶗山眾人迎進府內，一邊驚詫道：“域外妖魔？那是什麽來頭？”
鐵力仙長的一個徒弟稽首道：“善虛師兄寂滅之日，我師尊便感應到了。師兄的亡靈一路哭上嶗山，找師尊哭訴事情的始末，師尊一聽方知，原來十多年前的域外妖魔，不知怎地又死灰復燃了。”
盛員外嚇了一跳，難道說，盛府裏真來了什麽域外妖魔？
鐵力仙長說道：“這妖魔非同小可，貧道已傳書天下同道，不日之內，茅山王遠知，青城羅公遠，中條山張果，王屋山司馬承禎，南陽葉法善，還有袁天罡袁大人，都將一一來到。”
盛員外大吃一驚，鐵力仙長口中所說的這幾個人，個個都是大唐朝百姓心裏的神仙中人，這許多傳說裏的人物一起匯聚到他府內，隱藏在他府內的妖魔豈不是魔力無邊，盛員外額頭上的汗便如流水一般涔涔而下。
註：
王知遠，（530～635）為隋唐著名道士。一作"遠智"。字廣德。祖籍琅琊臨沂（今屬山東），後徙揚州（今江蘇江寧南）。其祖景賢為梁江州刺史，父曇選為陳揚州刺史。少聰敏，博綜群書。弱冠師事宗道先生臧矜。道書說他曾師事陶弘景，傳其道法。南朝陳宣帝聞其名，召入重陽殿，"令講論，甚見嗟賞"。隋開皇十二年（592），晉王楊廣鎮揚州，使王子相、柳顧言相次召之，乃出山穀，旋復還歸。大業七年（611）煬帝楊廣遣崔鳳舉迎請，見於涿郡之臨朔宮，煬帝親執弟子禮，請教神仙之事。後於京師洛陽置玉清玄壇以居之。唐高祖以其曾密告符命，授朝散大夫，賜金縷冠、紫絲霞帔。武德（618～626）中，唐太宗為秦王時，與房玄齡微服謁之，從其受三洞法。太宗即位後將加重用，遠知固請歸山。據《舊唐書·王遠知傳》稱，太宗李世民曾降詔書雲："先生操履夷簡，德業沖粹，屏棄塵雜，棲誌虛玄，吐故納新，食芝餌術，念眾妙於三清之表，返華發於百齡之外，道邁前烈，聲高自古。
非夫得秘訣於金壇，受幽文於玉笈者，其孰能與此乎！朕昔在藩朝，早獲問道，眷言風範，無忘寤寐。近覽來奏，請歸還山，已有別敕，不違高誌，並許置觀，用表宿心……"乃詔洛州資給人船，並施法服。貞觀九年（635）又於茅山為其造太平觀（《舊唐書》作"太受觀"），並度道士二十七人，觀未畢，即逝世。調露二年（680），追贈太中大夫，諡曰升真先生。中宗嗣聖元年（684）又贈金紫光祿大夫，改諡升玄先生。唐玄宗時，令道士李含光於太平觀造影堂，寫真像，以旌仙跡。其弟子以潘師正、徐道邈等最著名。《歷世真仙體道通鑑》謂其著有《易總》十五卷。
羅公遠，唐代道士。彭州九隴山（今四川彭縣）人，築室修煉於漓元治中，常往來青城、羅川之間，與張果，葉法善齊名。解於浮雲觀，享年一百四十。其著有《真龍虎九仙經注》，謂依煉丹功力之深淺，所成仙有天俠、仙俠、靈俠、風俠、水俠、火俠、氣俠、鬼俠、劍俠九等之別。
張果，張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才甦醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果隻得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”居然對麵而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖士，要不何以數次裝死以避徵召呢？充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話，全都是道教憑藉民間傳聞，誇大其詞，為了宣傳需要而編的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士“葉法善”張的來歷，葉法善說：“臣不敢說，一說立死。”後言道：“張果是混沌初分時一白蝙蝠精。”言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。