白雲子吩咐我準備好三個老銅錢，順便把楊曦達留下的資料給他，我一下子明白白雲子要用什麽方法，我用錢幣賄賂他也用錢幣卜卦，這老道在用特殊的方式在向我表達不滿呢。
需知這金錢卦幾乎是最簡單也最難的算卦方法，說最簡單是因為過程不繁瑣，隨隨便便一個人都做得，說難是因為難測的準，受外界幹擾因素過多，不誠不測，無事不測，不動不測(就是要知道的目標不明確不測)，重(第二聲)卦不測，大事用不上小事不準確，也隻有此間高手能勉強一用。
而楊曦達的事，其實就犯了第一條忌諱，他先是說了謊留下不準確的信息，又不曾提供那本筆記的確切資料，基本可以說是毫無誠意，用錢幣卜卦能算的準才怪勒，怕是算出來的東西離目標該有十萬八千裏的距離。
不過這總比沒有好……大不了算出來後我再花些時間自己調查就是，找東西這種任務有點線索就很好辦了。
白雲子從黑皮書裏伸出一雙半透明的手，合掌把三枚銅錢合上，開始一陣念念有詞的禱告，大體意思是“我白雲子想知道楊曦達的筆記本去了哪裏”什麽的。
禱告的語音古怪而饒舌，我已經是第三次聽到這種語言了，從馬陰差那裏我曾經聽說過，這種語言正是華夏漢朝的古語。
古時候自然不是象現在這般流行普通話，那時候古人們有自己特殊的語言係統，這些古老饒舌的語言才是發動那些同樣古老的術法的鑰匙，你要是捧著古咒文卻用普通話來念叨，保準你念個十年也沒什麽效果，而以一個朝代命名未來整個民族的跨時代語言——古漢語，則是大部分流行道法的主要載體。
也因此，一口流利的古漢語幾乎是正統修道者的必備，我搞不定這些術法有很大原因就在這裏，想生前連個英語三級都沒過，現在要我短時間內學會撈什子古漢語是不是為難我了一些?
走神間，白雲子已經念叨著把三枚銅錢丟下地，然而讓我不解的是，這三枚銅錢落地後滾動了近半分鍾，死活就是不肯露出側麵來，最後更是在我驚異的眼神中直立著靠成一個三角形，停在原地不動了。
把一枚硬幣丟地上令其直立起來很很罕見的事情，更何況銅錢的邊緣都是圓的，直立起來比硬幣何止難了幾倍，這種情況不能說是巧合，隻能說，這次卜卦出了些問題。
我好奇的問道：“怎麽了師傅?是不是因為楊曦達說了謊，我們測不出來結果啊?”
黑皮書一陣翻動，白雲子不解的聲音從裏麵傳出：“沒道理啊，就算他說了謊，最多影響到占卜結果讓結果不準，根本不可能出現這種情況，這更像是卦仙主動避讓，不願涉及此事一般……嗯，你把我書架第二排第十本書抽出來，看看第二章有沒有類似的說法。”
我點點頭往書架走去，白雲子一邊在原地嘟喃著“沒道理啊”，一邊再度把幾枚銅錢拋起。
順著白雲子的指導，我翻出一本老舊的線裝書籍，封麵大大的寫著《卜卦基礎》四個大字，讓人哭笑不得的是，書籍的作者一欄居然有“中國道教協會榮譽主席——白雲子”的字樣，和著這玩意還是便宜師傅自己年輕時搗鼓出來的啊。
翻開第二章的“卜卦禁忌”，我在第一頁就找到了關於金錢卦卜卦法，銅錢全部立起的解釋。
據說古時周文王閑來無事隨手占卜前朝未來百年運勢時，就曾出現過“錢幣立而不落”的情況，驚訝的文王又以龜甲摔卦的方法再試了一次，結果卻得到商朝必亡的結局，文王很快明白，既然商朝已經註定滅亡了，自然是沒有運勢這一說，所以卦象顯示困難幹脆直接不顯示，立起來，表示“沒有”。
這內容占了很少的篇幅，更是在後麵註明了是道聽得知的野史，可見把這內容寫上去的人也是不信有這種卦象的，但這傳說中的玩意就出現在我們麵前。
我把書上的內容指給白雲子看，按我的想法，那要尋找的筆記會不會已經被毀了，所以卦象顯示不出來。
但白雲子卻一臉肯定的說道：“這是不可能的，書籍不是命運或運勢這種虛無縹緲的東西，哪怕被毀了依舊會有蛛絲馬跡留在世上，最多顯示‘破滅’‘不全’，但萬萬不可能是‘沒有’，就像人活在世上，哪怕你被殺死了屍體肯定還在，屍體被野獸吃掉了，也會留下糞便或化為泥土，卻絕不可能‘沒有’。”
真是粗俗的比喻，不過很簡潔易懂，哪怕這東西未來被毀了，也肯定不可能一點灰也沒留下，就不可能存在“沒有”這個概念。
不過這樣的話，事情就值得玩味了，我摸著下巴問道：“會不會這本筆記一開始就不存在?”
聽到這個，白雲子不由得鄙夷的看了我一眼，抱怨道：“這幾天的知識你都學到哪去了?如果是不存在的東西，卦象就會因‘不誠’而隨便顯示，這麽明確的顯示說明那本筆記本肯定是存在的，而那個叫楊曦達的人提供的條件應該已經很全備了，哪怕在隱瞞了小部分事情的條件下，依舊能得出一個嚴謹的結論……”
我直接把白雲子後麵的話過濾掉，腦子裏隻剩下兩個詞——“曾經存在”“心誠”，那本書到底是什麽來頭?裏麵又記載著什麽使得楊曦達有這樣的反應?
需知這金錢卦幾乎是最簡單也最難的算卦方法，說最簡單是因為過程不繁瑣，隨隨便便一個人都做得，說難是因為難測的準，受外界幹擾因素過多，不誠不測，無事不測，不動不測(就是要知道的目標不明確不測)，重(第二聲)卦不測，大事用不上小事不準確，也隻有此間高手能勉強一用。
而楊曦達的事，其實就犯了第一條忌諱，他先是說了謊留下不準確的信息，又不曾提供那本筆記的確切資料，基本可以說是毫無誠意，用錢幣卜卦能算的準才怪勒，怕是算出來的東西離目標該有十萬八千裏的距離。
不過這總比沒有好……大不了算出來後我再花些時間自己調查就是，找東西這種任務有點線索就很好辦了。
白雲子從黑皮書裏伸出一雙半透明的手，合掌把三枚銅錢合上，開始一陣念念有詞的禱告，大體意思是“我白雲子想知道楊曦達的筆記本去了哪裏”什麽的。
禱告的語音古怪而饒舌，我已經是第三次聽到這種語言了，從馬陰差那裏我曾經聽說過，這種語言正是華夏漢朝的古語。
古時候自然不是象現在這般流行普通話，那時候古人們有自己特殊的語言係統，這些古老饒舌的語言才是發動那些同樣古老的術法的鑰匙，你要是捧著古咒文卻用普通話來念叨，保準你念個十年也沒什麽效果，而以一個朝代命名未來整個民族的跨時代語言——古漢語，則是大部分流行道法的主要載體。
也因此，一口流利的古漢語幾乎是正統修道者的必備，我搞不定這些術法有很大原因就在這裏，想生前連個英語三級都沒過，現在要我短時間內學會撈什子古漢語是不是為難我了一些?
走神間，白雲子已經念叨著把三枚銅錢丟下地，然而讓我不解的是，這三枚銅錢落地後滾動了近半分鍾，死活就是不肯露出側麵來，最後更是在我驚異的眼神中直立著靠成一個三角形，停在原地不動了。
把一枚硬幣丟地上令其直立起來很很罕見的事情，更何況銅錢的邊緣都是圓的，直立起來比硬幣何止難了幾倍，這種情況不能說是巧合，隻能說，這次卜卦出了些問題。
我好奇的問道：“怎麽了師傅?是不是因為楊曦達說了謊，我們測不出來結果啊?”
黑皮書一陣翻動，白雲子不解的聲音從裏麵傳出：“沒道理啊，就算他說了謊，最多影響到占卜結果讓結果不準，根本不可能出現這種情況，這更像是卦仙主動避讓，不願涉及此事一般……嗯，你把我書架第二排第十本書抽出來，看看第二章有沒有類似的說法。”
我點點頭往書架走去，白雲子一邊在原地嘟喃著“沒道理啊”，一邊再度把幾枚銅錢拋起。
順著白雲子的指導，我翻出一本老舊的線裝書籍，封麵大大的寫著《卜卦基礎》四個大字，讓人哭笑不得的是，書籍的作者一欄居然有“中國道教協會榮譽主席——白雲子”的字樣，和著這玩意還是便宜師傅自己年輕時搗鼓出來的啊。
翻開第二章的“卜卦禁忌”，我在第一頁就找到了關於金錢卦卜卦法，銅錢全部立起的解釋。
據說古時周文王閑來無事隨手占卜前朝未來百年運勢時，就曾出現過“錢幣立而不落”的情況，驚訝的文王又以龜甲摔卦的方法再試了一次，結果卻得到商朝必亡的結局，文王很快明白，既然商朝已經註定滅亡了，自然是沒有運勢這一說，所以卦象顯示困難幹脆直接不顯示，立起來，表示“沒有”。
這內容占了很少的篇幅，更是在後麵註明了是道聽得知的野史，可見把這內容寫上去的人也是不信有這種卦象的，但這傳說中的玩意就出現在我們麵前。
我把書上的內容指給白雲子看，按我的想法，那要尋找的筆記會不會已經被毀了，所以卦象顯示不出來。
但白雲子卻一臉肯定的說道：“這是不可能的，書籍不是命運或運勢這種虛無縹緲的東西，哪怕被毀了依舊會有蛛絲馬跡留在世上，最多顯示‘破滅’‘不全’，但萬萬不可能是‘沒有’，就像人活在世上，哪怕你被殺死了屍體肯定還在，屍體被野獸吃掉了，也會留下糞便或化為泥土，卻絕不可能‘沒有’。”
真是粗俗的比喻，不過很簡潔易懂，哪怕這東西未來被毀了，也肯定不可能一點灰也沒留下，就不可能存在“沒有”這個概念。
不過這樣的話，事情就值得玩味了，我摸著下巴問道：“會不會這本筆記一開始就不存在?”
聽到這個，白雲子不由得鄙夷的看了我一眼，抱怨道：“這幾天的知識你都學到哪去了?如果是不存在的東西，卦象就會因‘不誠’而隨便顯示，這麽明確的顯示說明那本筆記本肯定是存在的，而那個叫楊曦達的人提供的條件應該已經很全備了，哪怕在隱瞞了小部分事情的條件下，依舊能得出一個嚴謹的結論……”
我直接把白雲子後麵的話過濾掉，腦子裏隻剩下兩個詞——“曾經存在”“心誠”，那本書到底是什麽來頭?裏麵又記載著什麽使得楊曦達有這樣的反應?