洞的盡頭坐著一個人。
這人盤膝在地上，下麵有一張雜糙編成的粗糙蒲團，乍看上去像是一具屍體，一動不動，似乎沒有呼吸。不知為什麽，我看到這個人，竟然有一種極為熟悉的感覺。
這種熟悉的感覺很奇妙，可以肯定，他一定是我認識的某個人。會不會是黑哥，不對，黑哥不是這種感覺，會是誰呢？
我慢慢走過去，坑道裏有光，卻不知道光線是從何而來，照在坑壁。四麵柔和。來到此人的近前，我看到他的樣子，心中那種不安愈發強烈。
這是個麵相很普通的男人，看不出多大歲數，二十歲到四十歲都有可能，臉部狹長，麵白如玉，穿著一身說不出風格的麻衣，如同雕像般不動。
我蹲在他的麵前，越看越是駭然，知道為什麽嗎，看到這個人，我那種熟悉的感覺愈發強烈，我知道他是誰了。
我看到了另一個自己。
這個人和我長得沒有任何相似之處，但他散發出來的氣場和感覺。怎麽說呢，和我太像了，我就像是在照鏡子，隻不過鏡子裏呈現出的形象不像我而已。
亦或許，我突然冒出一個想法。眼前這個人才是真正的“我”，而我，才是那個在鏡子裏被照出的影子。
“你回來了，你是第一個回來的。”忽然有人說話。
我愣了一下，四麵打量。這裏狹窄密閉，隻有我和他兩個人。而眼前的此人並沒有睜眼，也沒有開口，不知從哪說的話。
“你是誰？”我問。
“你不是一直在尋找‘佛國’嗎？”那人說：“你到‘佛國’了。”
我聽的可笑，情不自禁笑了：“你的意思是這個破洞就是‘佛國’？”
這笑話有點太殘酷了，佛理會那麽多人忙活，絞盡腦汁開啟世界大門，卻沒有想到，最終的佛國竟然是一條廢棄的地下坑道。
“不，那不是‘佛國’。真正的‘佛國’，是我。”那人說。
我聽得一激靈：“我不明白。”
那人道：“我就在你的眼前，你可以摸摸我。”
我伸出手，輕輕觸碰了一下那人的皮膚，緊湊有彈性，他始終紋絲未動。我用手探探他的鼻息。隻有很微弱的氣息流動，表明這個人還活著。
“我用你能理解的話來解釋吧，”那人說：“你是我諸多的人格之一。”
“什麽？！”我一聽之下，有點不敢相信耳朵：“我是你的人格？精神分裂症？”
那人笑：“算是吧。”
這個話有點太打擊人了，我是活生生的人，現在居然僅僅成了一個“人格”？
這裏本就古怪莫名，我苦笑：“你別開玩笑。”
“我先給你講講這裏究竟是什麽地方，我又是什麽人，你就知道‘佛國’的概念了。”那人說：“這裏其實和你居住的環境沒有區別。因為你的環境，就是從我這個現實中延伸出來的。”
“我不明白。”我說。
“好吧。”那人道：“這麽說吧，這裏是另外一個地球。”
“然後呢？”
那人說：“這個地球比你們的地球要先進千倍萬倍，到了真正的物質極大豐富地步，每個人都是想要什麽有什麽。齊翔，你猜猜社會發展到這種地步，會是什麽樣子的。”
我苦笑：“想不出來。”
那人說：“原來人類社會賴之構成的。最關鍵的東西沒有了。這個東西就是協作。當物質科技發展到接近極致的時候，協作已經沒有了，人們不需要彼此見麵。用你能理解的畫麵來描述就是每個人都麵對最發達的計算機，這個計算機高度虛擬，能代替朋友、伴侶、親人。你想找誰找誰，想玩誰玩誰。我想聊天我找一個叫‘齊翔’的人工智慧軟體聊就行了。”
“那人類就該滅絕了吧。”我說。
那人笑：“到了這種地步，人類放下了追求肉身的欲望，開始新的追求。那就是精神修行上的圓滿。沒有社會，隻有個體上的修行者。”
我苦笑。完全不懂，這件事已經超出想像和思維，無法理解，直到現在我還覺得像是在夢裏。
“最早的修行者們利用計算機的虛擬能力，產生了大量的規定妄境，提供修行人修行。你可以這麽理解，一個妄境就是一段人生，一個妄境就是一段輪迴。”那人說：“類似的畫麵，你可以想像一下，你站在這個山頭，看那個山頭，你看到一棵鬆樹，你覺得那鬆樹是你的化身。”
我忽然打了個激靈說：“你說的這些怎麽好像我在哪裏聽過。”
我猛然想起曾經在慈悲寺遇到解鈴，我們聊天的時候，他和我說過佛陀修行的事，其中講到了佛陀的化身。
說佛陀億萬化身，並不是說他像孫猴子一樣能變一億個東西，改變一億個形象，而是說他經歷了億萬次的輪迴，億萬次的生命體驗。可能他這一世是人。上一世或者是一隻鳥，再上一世可能是火星上的某種生物。
我看著眼前這個人，忽然有些明白了，我說道：“我就是你妄境中的一段人生？”
那人哈哈笑：“聰明，難怪隻有你能回來。你就是。我在修行中一段輪迴裏的人生。在你那個世界，我就是你，齊翔。”
“你通過我的人生來修行？”我眨眨眼。
“差不多吧。”那人說：“我有很多妄境，有很多人生，有很多人格。在每段輪迴裏，我都會體悟到不一樣的人生。”
“那你修行的最終目的是什麽？”我問：“你已經物質極大豐富了，已經精神達到很高境界了，可你還在追求，還在體悟輪迴，到底是為了什麽？”
“那你活到這麽大，你覺得你對待生活悟沒悟？”他問。
“沒悟。”我苦笑，想起王思燕，想起小雪，想起黑哥，想起義叔，想起拿不到工資的這個月，我覺得我沒悟，很多事看不明白，心結不開。
“齊翔，雖然你是我的人格，但我同樣也是你的人格，”那人說：“我們是平等的，沒有說誰是誰的工具，我在你的人格世界裏，觀你不悟觀你糾結，其實是幫助我在‘堪’和‘證’。”
我一驚，莊先生臨終前也說過這樣的話。
第一百四十八章 鏡花水月
“修行者的最終目的或者說最高的境界是什麽，我並不知道。”那人溫和地對我說。
“我沒有佛陀那麽偉大，經歷億萬人生。目前的幾種人生就讓我反思到了現在。”他說：“我可以告訴你，其間求證的過程就是修行的目的。你也不要糾結你是不是人格，是不是我的附屬，齊翔，你就是你，是我的修行也是你的人生。”
“可你說，我是生在妄境裏。”我說。
“妄境隻是個名相。”那人說：“你的生活哪裏有一點不真實了？不管這個‘境’是哪來的，是真的也好，假的也罷，它其實就是一個‘境’而已。妄、境這兩個字。都是虛指，妄未必真妄，可以是一段真實的人生，境也未必是境，可能是一樣東西，一個人。你去用心雕刻一個葫蘆，這個葫蘆就是你的‘妄境’。簡單來說，就是一種考驗你的情景。”
“照你這種說法，學生考試，其實也是妄境？”我問。
那人笑：“你很聰明。那當然是了。”
“有沒有一種可能，身在試煉的妄境之中，卻不知道自己身在何處？忘了考驗的目的呢？”我問。
“當然會。比如你上學考試。你也不是很清晰地就明白，我考試究竟為了什麽。”
我猶豫一下，提出心中最深的疑惑：“那我可不可以說，很多人的人生都是妄境，身在其中他們都忘了這裏的考驗和任務。我現在很迷茫，不知道生活的目標在哪，甚至沒有意識到究竟有沒有目標。我現在無意中找到了你，如果沒有這份機緣，或許我一輩子都沉淪在自己的人生裏。”
那人“嗯”了一聲：“你說的問題很重要。這也是人類社會中，很多人執迷不悟的原因。隻有找到目標，才是解脫的開始。入妄的目的就是為了破妄。”
“破妄並不是死亡吧？是不是死了就破出去了？”我問。
那人又笑：“如果至死不悟，輪迴以後還在妄境中。別覺得你這輩子完了就完了，如果修行不成，不參悟，你就無限輪迴，永遠不得解脫。”
“那破妄的關鍵是什麽？”我問。
“無非兩條，做事和做人。”他說：“最關鍵的一個字是‘做’。說你悟。怎麽才算悟，你心裏明白了就算悟？咱們現在怎麽說，都是在‘說’，哪怕你唱，哪怕你畫，那也是隻是一種‘語言’，而大道理、大境界都是無以言表的，終會脫離語言，語言本身也是妄境嘛。做什麽，怎麽做，就要去‘證’，有欲有求主動去‘證’，證後才能堪。齊翔，你不覺得嗎，現在雖然你來到這裏，看到真正的佛國，但你依然還是在妄境裏，你並沒有證悟，隻是知道這件事的原委而已。我希望你回去以後，能主動地做事，不要逃避，你的目的不是事情本身怎麽樣，而是你要通過事情來體驗世間體驗人心體驗自己，得到不一樣的東西。”
這人盤膝在地上，下麵有一張雜糙編成的粗糙蒲團，乍看上去像是一具屍體，一動不動，似乎沒有呼吸。不知為什麽，我看到這個人，竟然有一種極為熟悉的感覺。
這種熟悉的感覺很奇妙，可以肯定，他一定是我認識的某個人。會不會是黑哥，不對，黑哥不是這種感覺，會是誰呢？
我慢慢走過去，坑道裏有光，卻不知道光線是從何而來，照在坑壁。四麵柔和。來到此人的近前，我看到他的樣子，心中那種不安愈發強烈。
這是個麵相很普通的男人，看不出多大歲數，二十歲到四十歲都有可能，臉部狹長，麵白如玉，穿著一身說不出風格的麻衣，如同雕像般不動。
我蹲在他的麵前，越看越是駭然，知道為什麽嗎，看到這個人，我那種熟悉的感覺愈發強烈，我知道他是誰了。
我看到了另一個自己。
這個人和我長得沒有任何相似之處，但他散發出來的氣場和感覺。怎麽說呢，和我太像了，我就像是在照鏡子，隻不過鏡子裏呈現出的形象不像我而已。
亦或許，我突然冒出一個想法。眼前這個人才是真正的“我”，而我，才是那個在鏡子裏被照出的影子。
“你回來了，你是第一個回來的。”忽然有人說話。
我愣了一下，四麵打量。這裏狹窄密閉，隻有我和他兩個人。而眼前的此人並沒有睜眼，也沒有開口，不知從哪說的話。
“你是誰？”我問。
“你不是一直在尋找‘佛國’嗎？”那人說：“你到‘佛國’了。”
我聽的可笑，情不自禁笑了：“你的意思是這個破洞就是‘佛國’？”
這笑話有點太殘酷了，佛理會那麽多人忙活，絞盡腦汁開啟世界大門，卻沒有想到，最終的佛國竟然是一條廢棄的地下坑道。
“不，那不是‘佛國’。真正的‘佛國’，是我。”那人說。
我聽得一激靈：“我不明白。”
那人道：“我就在你的眼前，你可以摸摸我。”
我伸出手，輕輕觸碰了一下那人的皮膚，緊湊有彈性，他始終紋絲未動。我用手探探他的鼻息。隻有很微弱的氣息流動，表明這個人還活著。
“我用你能理解的話來解釋吧，”那人說：“你是我諸多的人格之一。”
“什麽？！”我一聽之下，有點不敢相信耳朵：“我是你的人格？精神分裂症？”
那人笑：“算是吧。”
這個話有點太打擊人了，我是活生生的人，現在居然僅僅成了一個“人格”？
這裏本就古怪莫名，我苦笑：“你別開玩笑。”
“我先給你講講這裏究竟是什麽地方，我又是什麽人，你就知道‘佛國’的概念了。”那人說：“這裏其實和你居住的環境沒有區別。因為你的環境，就是從我這個現實中延伸出來的。”
“我不明白。”我說。
“好吧。”那人道：“這麽說吧，這裏是另外一個地球。”
“然後呢？”
那人說：“這個地球比你們的地球要先進千倍萬倍，到了真正的物質極大豐富地步，每個人都是想要什麽有什麽。齊翔，你猜猜社會發展到這種地步，會是什麽樣子的。”
我苦笑：“想不出來。”
那人說：“原來人類社會賴之構成的。最關鍵的東西沒有了。這個東西就是協作。當物質科技發展到接近極致的時候，協作已經沒有了，人們不需要彼此見麵。用你能理解的畫麵來描述就是每個人都麵對最發達的計算機，這個計算機高度虛擬，能代替朋友、伴侶、親人。你想找誰找誰，想玩誰玩誰。我想聊天我找一個叫‘齊翔’的人工智慧軟體聊就行了。”
“那人類就該滅絕了吧。”我說。
那人笑：“到了這種地步，人類放下了追求肉身的欲望，開始新的追求。那就是精神修行上的圓滿。沒有社會，隻有個體上的修行者。”
我苦笑。完全不懂，這件事已經超出想像和思維，無法理解，直到現在我還覺得像是在夢裏。
“最早的修行者們利用計算機的虛擬能力，產生了大量的規定妄境，提供修行人修行。你可以這麽理解，一個妄境就是一段人生，一個妄境就是一段輪迴。”那人說：“類似的畫麵，你可以想像一下，你站在這個山頭，看那個山頭，你看到一棵鬆樹，你覺得那鬆樹是你的化身。”
我忽然打了個激靈說：“你說的這些怎麽好像我在哪裏聽過。”
我猛然想起曾經在慈悲寺遇到解鈴，我們聊天的時候，他和我說過佛陀修行的事，其中講到了佛陀的化身。
說佛陀億萬化身，並不是說他像孫猴子一樣能變一億個東西，改變一億個形象，而是說他經歷了億萬次的輪迴，億萬次的生命體驗。可能他這一世是人。上一世或者是一隻鳥，再上一世可能是火星上的某種生物。
我看著眼前這個人，忽然有些明白了，我說道：“我就是你妄境中的一段人生？”
那人哈哈笑：“聰明，難怪隻有你能回來。你就是。我在修行中一段輪迴裏的人生。在你那個世界，我就是你，齊翔。”
“你通過我的人生來修行？”我眨眨眼。
“差不多吧。”那人說：“我有很多妄境，有很多人生，有很多人格。在每段輪迴裏，我都會體悟到不一樣的人生。”
“那你修行的最終目的是什麽？”我問：“你已經物質極大豐富了，已經精神達到很高境界了，可你還在追求，還在體悟輪迴，到底是為了什麽？”
“那你活到這麽大，你覺得你對待生活悟沒悟？”他問。
“沒悟。”我苦笑，想起王思燕，想起小雪，想起黑哥，想起義叔，想起拿不到工資的這個月，我覺得我沒悟，很多事看不明白，心結不開。
“齊翔，雖然你是我的人格，但我同樣也是你的人格，”那人說：“我們是平等的，沒有說誰是誰的工具，我在你的人格世界裏，觀你不悟觀你糾結，其實是幫助我在‘堪’和‘證’。”
我一驚，莊先生臨終前也說過這樣的話。
第一百四十八章 鏡花水月
“修行者的最終目的或者說最高的境界是什麽，我並不知道。”那人溫和地對我說。
“我沒有佛陀那麽偉大，經歷億萬人生。目前的幾種人生就讓我反思到了現在。”他說：“我可以告訴你，其間求證的過程就是修行的目的。你也不要糾結你是不是人格，是不是我的附屬，齊翔，你就是你，是我的修行也是你的人生。”
“可你說，我是生在妄境裏。”我說。
“妄境隻是個名相。”那人說：“你的生活哪裏有一點不真實了？不管這個‘境’是哪來的，是真的也好，假的也罷，它其實就是一個‘境’而已。妄、境這兩個字。都是虛指，妄未必真妄，可以是一段真實的人生，境也未必是境，可能是一樣東西，一個人。你去用心雕刻一個葫蘆，這個葫蘆就是你的‘妄境’。簡單來說，就是一種考驗你的情景。”
“照你這種說法，學生考試，其實也是妄境？”我問。
那人笑：“你很聰明。那當然是了。”
“有沒有一種可能，身在試煉的妄境之中，卻不知道自己身在何處？忘了考驗的目的呢？”我問。
“當然會。比如你上學考試。你也不是很清晰地就明白，我考試究竟為了什麽。”
我猶豫一下，提出心中最深的疑惑：“那我可不可以說，很多人的人生都是妄境，身在其中他們都忘了這裏的考驗和任務。我現在很迷茫，不知道生活的目標在哪，甚至沒有意識到究竟有沒有目標。我現在無意中找到了你，如果沒有這份機緣，或許我一輩子都沉淪在自己的人生裏。”
那人“嗯”了一聲：“你說的問題很重要。這也是人類社會中，很多人執迷不悟的原因。隻有找到目標，才是解脫的開始。入妄的目的就是為了破妄。”
“破妄並不是死亡吧？是不是死了就破出去了？”我問。
那人又笑：“如果至死不悟，輪迴以後還在妄境中。別覺得你這輩子完了就完了，如果修行不成，不參悟，你就無限輪迴，永遠不得解脫。”
“那破妄的關鍵是什麽？”我問。
“無非兩條，做事和做人。”他說：“最關鍵的一個字是‘做’。說你悟。怎麽才算悟，你心裏明白了就算悟？咱們現在怎麽說，都是在‘說’，哪怕你唱，哪怕你畫，那也是隻是一種‘語言’，而大道理、大境界都是無以言表的，終會脫離語言，語言本身也是妄境嘛。做什麽，怎麽做，就要去‘證’，有欲有求主動去‘證’，證後才能堪。齊翔，你不覺得嗎，現在雖然你來到這裏，看到真正的佛國，但你依然還是在妄境裏，你並沒有證悟，隻是知道這件事的原委而已。我希望你回去以後，能主動地做事，不要逃避，你的目的不是事情本身怎麽樣，而是你要通過事情來體驗世間體驗人心體驗自己，得到不一樣的東西。”