起初我以為那些線條不過是先來人閑來無事隨意弄在岩壁上的，誰知在我仔細查看之下，我意外發現火把附近的線條居然構成了個很明顯的圖案，而這個圖案，居然就是一段盤根錯節的樹根，按比例和氣勢來看，那樹根還不是一般的大。
我看到的樹根也僅僅是一部分，樹根的下麵，是無數條波浪線，顯然看樣子是一條河。
看見樹根和河水圖案，我大驚失色，難道我們苦苦尋找的梭欏神樹就在這附近？我不敢相信這個猜測，舉著火把向上蹦了幾蹦，目光所及，果然看見樹根之上是一根枝繁葉茂惟妙惟肖的大樹。
我此時哪還顧得許多，把一支支杉樹皮火把點燃，然後站得稍遠一點，接著扔向岩壁。一支支火把在岩壁上一撞，又掉了下來，幾聲悶響就熄滅了。就在這火把光明滅之間，我除了確認岩壁上確實刻有一棵大樹之後，我還隱約發現了一幅遠古人的生活場景。
這場景，與帛書中繪就的梭欏神樹的情形是何其相似！
覃瓶兒見到我這番瘋狂的舉動，早知有異，不消我招呼，蹦到岩壁之下把那些熄滅了但是還沒燃完的杉樹皮又撿回來遞到我手裏。我手不停頓，點燃一支支或長或短的杉樹皮，一次又一次地扔向岩壁。此時我離岩壁隔得更遠，所以扔得更高，幾個來回下來，我總算徹底把這幅壁畫牢牢地複製粘貼在心底了。
這幅壁畫不知何人所為，但顯然他想給後人留下點什麽啟示，因此才會把壁畫雕刻得那麽大（幾乎有二十平米）那麽細膩，而且看樣子繪畫功底相當不錯，構圖十分精巧傳神，顯然是大家的傑作。
當然，不要以為我和覃瓶兒此時大張著嘴是驚詫這幅壁畫的畫工，事實上我們此時此刻的心思完全不在於此，我們心中那無法用言語來形容的震驚來源於……我們可能要解開一個千古之謎！一個被世人猜解了幾千年卻仍無法得到準確結論的千古之謎！！
下卷.梭欏神樹 第十九章 懸棺之謎
岩上的壁畫，除了河、大樹，還有兩座夾岸對峙的山，山的外側綿延不絕，而山的內側則是刀削斧砍般筆陡，其高其險無法用言語來形容，那棵大樹就生長在這兩座相距不遠的大山之間，其粗狀的枝椏向兩邊延伸到山壁之上，形成一條條橋樑狀的通道，橋樑之上除了如瀑般的藤蔓和冠蓋狀的樹葉，還有一群群僅圍著草裙的遠古人類做出各種動物，表現出不同的神態……這確實與帛書上那幅圖相當類似。但我們在這棵大樹上的某幾條巨大的枝椏居然看見了送葬隊伍！
嚴格來說，是一整套安葬的儀式，從最開始的製作棺材開始。在一個棵巨大的枝椏上，有數十個粗壯的男人正在斧砍刀削一截非常粗的樹枝，這些人顯然正在分工合作，有的在劈去樹枝外麵的細小枝蔓，有的正彎腰用一種我叫不出名字的工具在樹枝上挖坑……就在這根枝椏上麵的一條枝椏上，一副已經成形的棺材被七八個精壯的男人抬著，看樣子他們正是要向樹冠外圍的絕壁走去，在那根枝椏的盡頭，正是一塊突出的山石……
說實話，我無法用生動具體的言語來形容這棵巨樹上的情形，這簡直就是一個完整的人類社會，我無法盡善盡美表達那些安葬儀式的細節，但是我終於明白了一個道理——古代的懸棺葬或岩墓葬並不是現代人想像的那麽複雜，他們完全是利用自己的生存環境因勢利導來完成的，他們可能沒有想到，正是他們這種既虔誠又無意的舉動，卻讓後人困惑了很久很久！
我一向認為自己的腦子不笨，但是我現在不得不承認我忽略了一個本可以提早有所覺悟的事實——我們剛剛坐的那副棺材，也許正是按照壁畫上描述的形式做成的，也就是說，是利用現在的樹枝刨光挖空做成的。
如果這幅壁畫所描述的是事實而不是神話傳說，那麽懸棺葬和岩墓葬的形成原因應該是這樣的：很久以前，某個部族（因為這棵大樹與帛書上的大樹不同，所以我不能判斷這個部族是否就是早期的土家人）因為某些原因生活在樹上，這種生活包含了生老病死等各個方麵，是一個典型的原始部落式社會。出於原始的祖先崇拜（或者僅僅是為了安葬方便？）利用生活在大樹上的便利之機，砍下樹枝挖成棺材，然後又利用樹枝形成的通道把已逝之人抬到懸崖上的岩洞裏（這種岩洞有可能是天然形成，也有可能是人工鑿成）或者就擱置在絕壁上凸出的岩石上，如果既沒有岩洞也沒有凸出的岩石，就在絕壁上的岩隙插上木樁，然後把棺材放在上麵形成懸棺。
這個猜測至少解決了兩個問題：一是解決了為什麽大多數懸棺都是用一整截樹枝挖空做成的，二是解決了古代人在生產力落後的情況下怎樣把沉重的棺材放在絕壁上去的，說起來其實很簡單，他們能完成現代人認為比較浩繁的工程，完全是因為他們充分利用了自己的生存環境帶來的便利，用一棵巨樹完成了所有的步驟。
大樹之高，解決了放置懸棺的高度問題；樹枝之多，解決了通道難度問題和棺材來源問題，這就是懸棺之謎的謎底。
那麽，為什麽懸棺大多都是在臨河的絕壁上呢？這個問題其實很簡單，一來因為水是生命的源泉，居住在樹上的人類在繁衍生息的過程中，肯定需要大量的水，而河正好解決了這個問題；二來在遠古時期，估計洪水才是他們最害怕的自然災害，而且關於洪災從人類伊始就流傳開了，而且這種傳說還不僅僅局限於華夏民族。所以，居住在臨河靠山的大樹上，是古代人想出來的一個絕妙生存之道，至少在硒都地區的早期土家人肯定是居住在這樣的生存環境，因為土家族的吊腳樓其實還殘存著這樣的歷史印跡！
我看到的樹根也僅僅是一部分，樹根的下麵，是無數條波浪線，顯然看樣子是一條河。
看見樹根和河水圖案，我大驚失色，難道我們苦苦尋找的梭欏神樹就在這附近？我不敢相信這個猜測，舉著火把向上蹦了幾蹦，目光所及，果然看見樹根之上是一根枝繁葉茂惟妙惟肖的大樹。
我此時哪還顧得許多，把一支支杉樹皮火把點燃，然後站得稍遠一點，接著扔向岩壁。一支支火把在岩壁上一撞，又掉了下來，幾聲悶響就熄滅了。就在這火把光明滅之間，我除了確認岩壁上確實刻有一棵大樹之後，我還隱約發現了一幅遠古人的生活場景。
這場景，與帛書中繪就的梭欏神樹的情形是何其相似！
覃瓶兒見到我這番瘋狂的舉動，早知有異，不消我招呼，蹦到岩壁之下把那些熄滅了但是還沒燃完的杉樹皮又撿回來遞到我手裏。我手不停頓，點燃一支支或長或短的杉樹皮，一次又一次地扔向岩壁。此時我離岩壁隔得更遠，所以扔得更高，幾個來回下來，我總算徹底把這幅壁畫牢牢地複製粘貼在心底了。
這幅壁畫不知何人所為，但顯然他想給後人留下點什麽啟示，因此才會把壁畫雕刻得那麽大（幾乎有二十平米）那麽細膩，而且看樣子繪畫功底相當不錯，構圖十分精巧傳神，顯然是大家的傑作。
當然，不要以為我和覃瓶兒此時大張著嘴是驚詫這幅壁畫的畫工，事實上我們此時此刻的心思完全不在於此，我們心中那無法用言語來形容的震驚來源於……我們可能要解開一個千古之謎！一個被世人猜解了幾千年卻仍無法得到準確結論的千古之謎！！
下卷.梭欏神樹 第十九章 懸棺之謎
岩上的壁畫，除了河、大樹，還有兩座夾岸對峙的山，山的外側綿延不絕，而山的內側則是刀削斧砍般筆陡，其高其險無法用言語來形容，那棵大樹就生長在這兩座相距不遠的大山之間，其粗狀的枝椏向兩邊延伸到山壁之上，形成一條條橋樑狀的通道，橋樑之上除了如瀑般的藤蔓和冠蓋狀的樹葉，還有一群群僅圍著草裙的遠古人類做出各種動物，表現出不同的神態……這確實與帛書上那幅圖相當類似。但我們在這棵大樹上的某幾條巨大的枝椏居然看見了送葬隊伍！
嚴格來說，是一整套安葬的儀式，從最開始的製作棺材開始。在一個棵巨大的枝椏上，有數十個粗壯的男人正在斧砍刀削一截非常粗的樹枝，這些人顯然正在分工合作，有的在劈去樹枝外麵的細小枝蔓，有的正彎腰用一種我叫不出名字的工具在樹枝上挖坑……就在這根枝椏上麵的一條枝椏上，一副已經成形的棺材被七八個精壯的男人抬著，看樣子他們正是要向樹冠外圍的絕壁走去，在那根枝椏的盡頭，正是一塊突出的山石……
說實話，我無法用生動具體的言語來形容這棵巨樹上的情形，這簡直就是一個完整的人類社會，我無法盡善盡美表達那些安葬儀式的細節，但是我終於明白了一個道理——古代的懸棺葬或岩墓葬並不是現代人想像的那麽複雜，他們完全是利用自己的生存環境因勢利導來完成的，他們可能沒有想到，正是他們這種既虔誠又無意的舉動，卻讓後人困惑了很久很久！
我一向認為自己的腦子不笨，但是我現在不得不承認我忽略了一個本可以提早有所覺悟的事實——我們剛剛坐的那副棺材，也許正是按照壁畫上描述的形式做成的，也就是說，是利用現在的樹枝刨光挖空做成的。
如果這幅壁畫所描述的是事實而不是神話傳說，那麽懸棺葬和岩墓葬的形成原因應該是這樣的：很久以前，某個部族（因為這棵大樹與帛書上的大樹不同，所以我不能判斷這個部族是否就是早期的土家人）因為某些原因生活在樹上，這種生活包含了生老病死等各個方麵，是一個典型的原始部落式社會。出於原始的祖先崇拜（或者僅僅是為了安葬方便？）利用生活在大樹上的便利之機，砍下樹枝挖成棺材，然後又利用樹枝形成的通道把已逝之人抬到懸崖上的岩洞裏（這種岩洞有可能是天然形成，也有可能是人工鑿成）或者就擱置在絕壁上凸出的岩石上，如果既沒有岩洞也沒有凸出的岩石，就在絕壁上的岩隙插上木樁，然後把棺材放在上麵形成懸棺。
這個猜測至少解決了兩個問題：一是解決了為什麽大多數懸棺都是用一整截樹枝挖空做成的，二是解決了古代人在生產力落後的情況下怎樣把沉重的棺材放在絕壁上去的，說起來其實很簡單，他們能完成現代人認為比較浩繁的工程，完全是因為他們充分利用了自己的生存環境帶來的便利，用一棵巨樹完成了所有的步驟。
大樹之高，解決了放置懸棺的高度問題；樹枝之多，解決了通道難度問題和棺材來源問題，這就是懸棺之謎的謎底。
那麽，為什麽懸棺大多都是在臨河的絕壁上呢？這個問題其實很簡單，一來因為水是生命的源泉，居住在樹上的人類在繁衍生息的過程中，肯定需要大量的水，而河正好解決了這個問題；二來在遠古時期，估計洪水才是他們最害怕的自然災害，而且關於洪災從人類伊始就流傳開了，而且這種傳說還不僅僅局限於華夏民族。所以，居住在臨河靠山的大樹上，是古代人想出來的一個絕妙生存之道，至少在硒都地區的早期土家人肯定是居住在這樣的生存環境，因為土家族的吊腳樓其實還殘存著這樣的歷史印跡！