放在很久以前，這樣巨大的樹在硒都地區並不稀奇，那時候的硒都幾乎全部是原始森林，不像現在這樣很多山包包都被砍伐得像疤痢腦殼（不過，現在的硒都森林覆蓋率仍然達到是祖國三大後花園之一，被稱作最適合人類居住的地方。嘿嘿，小小得意下）。硒都本身的地勢又非常奇特，海拔很高。從地圖上看，西邊是豐裕富饒的成都盆地，東邊是魚米之鄉江漢平原，武陵山脈橫亙在二者之間。硒都又幾乎是武陵山脈的至高點，如果在高中望去，硒都幾乎就像一口倒扣的鍋。這樣的地形地貌當然是躲避洪水的最佳去處。
不過，有一點我沒想明白，書中也沒說，既然硒都的海拔高，應該說再厲害的洪水也不至於淹沒這個地方吧，那些存活下來的人為什麽還要爬到樹上去呢？難道說當時的洪水已經漲到硒都地區了？這該是怎樣的一場洪水啊！翻開各類史籍，除了零星提到歷史上曾經發生過洪災，具體到什麽程度尚沒有翔實記載。
這個情況隻能說明，這場洪災發生在有史記載以前。當然，華夏文明有史記載的也有隻有五千年左右，這在人類發展的歷史長河中無異是滄海一粟，沒有任何史籍記載這場洪災並不稀奇。
但這場洪災卻在土家人的起源傳說中描述得活靈活現，雖然免不了有後人加工的成份，使這個傳說更傾向於神話故事，但任何一個神話傳說或多或少都有一定的現實依據，特別是在關係到一個民族的起源的時候。
關於這場洪災，帛書並沒有太多的記載，也不我容我去瞎猜。
不過，帛書中倒是提到了另一個問題，那就是關於兄妹成親繁衍土家人的事情。我在書中第一次看到了這對兄妹的名字，妹妹叫雍尼，哥哥叫補所。很明顯，這兩個名字肯定是土家語詞彙，在當今世界，土家人早已通用漢語，取的名字也使用漢字，很少出現地地道道的土家語名字了。書中對這對兄妹的描述也很簡短，甚至可以說很隱晦，並不沒有明說他們是一對親兄妹。按我的猜想，如果當時那場洪災奪去相多人的性命，隻留下很少的一部分人，按我們現在的思維去推論，這些爬到梭欏樹上並存活下來的人要麽就是親戚，或者說是一個家族或者一個部族更準確，因為當時的人們都是一個部族集中在一起生活，加上硒都山大人稀，部族之間不可能像現在這樣三天對六麵。既然如此，這個部族中的人員肯定全部或部分存在血緣關係，那時候根本沒科學理論，更沒有不許近親婚配的法律，部族之間的成員近親成婚也不是沒有可能。
當然，作出這種猜測還有一定現實依據。就在改土歸流之前，土家族地區都還有近親成婚的陋習，最典型的例子就是表兄表妹婚配，有姑家之女，必嫁舅家之子的傳統觀念，“姑家女，伸手娶”、“舅家要，隔河叫”這兩句諺語充分說明了這個婚配現象。據說這是母權傳統觀念的遺風，稱之為“還骨種”。這種婚配現象要是換在現在，姑家女與舅家子尚沒脫“五服”，是典型的近親結婚，是政策所不允許的。除了近親結婚，土家族在很久以前還流行同姓婚配，按照當時的人文環境，既然是同姓嘛，肯定或多或少存在一定的血緣關係，也屬於近親結婚。
覃城是唐崖土司製度施行的最後幾代土司王之一，隨後不久就是改土歸流，當時的清王朝已在本地區明令禁止同姓婚配和近親婚配，而覃城時代土漢文化相互影響相互滲透已經很深入，覃城可能也意識到近親結婚帶來的後遺症，思想觀念上有所變化，所以在製作這本帛書的時，可能是羞於前人的陋習，在交待這對兄妹的關係時含糊其辭，僅僅是簡略說了兩句。文書老漢說的那個神話中，說這兩兄妹成婚是神仙的旨意，石磨合在一起也是上天安排，而且兄妹並未同房，臨產生下的也不是人而是血砣砣，恐怕也是這個原因。
當然，作為土家人，我也不敢隨便去猜測這對兄妹的關係，要不然從哪個旮旯蹦出來幾個老祖宗，說我胡說八道，然後一通臭罵一通亂棒，那我真是貓兒抓糍粑，脫不了爪爪了！
這對兄妹不是帛書描述的重點，我在此也隻是簡單連蒙帶猜幾句而已。
總之，這幅圖像就說明一個事實：很久很久以前土家人因躲避洪災而爬到樹上去生活，而且在樹上繁衍生息，逐漸有了後來的土家人。
帛書中在提到這棵大樹時，還有一段類似附註的內容。那就是有關土家人喜居吊腳樓的原因也來自這棵大樹。當時除了人，肯定還有在洪水中生存下來的毒蟲猛獸，應該說當時的生存環境相當艱難，所以這棵早期土家人賴以生存的梭欏樹上才搭了那麽多的窩棚。而這窩棚據書中記載，就是當今土家人吊腳樓的最原始形態。
滿鳥鳥見我扯了長時間也沒扯到正點子上，八個不耐煩，氣哼哼地說：“就算這棵梭欏是土家人起源的地方，那它又怎麽變成你口中所說的守護神樹噠？它與我們又有麽子關係？難道僅僅因為我們是土家人，如果這樣，土家人多了去了，為麽子單單要我們幾個去找到這棵梭欏樹呢？還有，那兩枚陶印又是麽子來歷？要解開的是哪兩個部族的恩怨情仇？”
“對啊！”覃瓶兒附合道。寄爺雖沒說話，不過看眼神也知道他心裏也迫切想得到這些問題的答案。
我苦笑了下，組織了下語言，接著說：“書中並沒有提到這棵梭欏樹為什麽是土家人的守護神樹，據我自己的理解，這棵梭欏樹可能是早期土家人崇拜的對像。很久以前的土家人不是信奉萬物有靈嗎？對這樣一棵讓他們能安身立命的大樹，心目中說不定早已把它神化，認為它具有無上的靈性，這應該是好理解的。而之後的土家人又講究祖先崇拜，老班子口耳想傳下來的東西自然全部照般，久而久之，早期的土家人就認為這棵梭欏樹不僅是本族的生命之樹，而且還是自己的守護神樹了。按照現代的思維也很好理解，不是說家是幸福的港灣家是最安全的地方嗎？換作一個民族，總有自己依賴的心靈家園和精神寄託。我想，這也許就是土司王覃城說這棵梭欏是土家人的守護神樹的原因吧！”
不過，有一點我沒想明白，書中也沒說，既然硒都的海拔高，應該說再厲害的洪水也不至於淹沒這個地方吧，那些存活下來的人為什麽還要爬到樹上去呢？難道說當時的洪水已經漲到硒都地區了？這該是怎樣的一場洪水啊！翻開各類史籍，除了零星提到歷史上曾經發生過洪災，具體到什麽程度尚沒有翔實記載。
這個情況隻能說明，這場洪災發生在有史記載以前。當然，華夏文明有史記載的也有隻有五千年左右，這在人類發展的歷史長河中無異是滄海一粟，沒有任何史籍記載這場洪災並不稀奇。
但這場洪災卻在土家人的起源傳說中描述得活靈活現，雖然免不了有後人加工的成份，使這個傳說更傾向於神話故事，但任何一個神話傳說或多或少都有一定的現實依據，特別是在關係到一個民族的起源的時候。
關於這場洪災，帛書並沒有太多的記載，也不我容我去瞎猜。
不過，帛書中倒是提到了另一個問題，那就是關於兄妹成親繁衍土家人的事情。我在書中第一次看到了這對兄妹的名字，妹妹叫雍尼，哥哥叫補所。很明顯，這兩個名字肯定是土家語詞彙，在當今世界，土家人早已通用漢語，取的名字也使用漢字，很少出現地地道道的土家語名字了。書中對這對兄妹的描述也很簡短，甚至可以說很隱晦，並不沒有明說他們是一對親兄妹。按我的猜想，如果當時那場洪災奪去相多人的性命，隻留下很少的一部分人，按我們現在的思維去推論，這些爬到梭欏樹上並存活下來的人要麽就是親戚，或者說是一個家族或者一個部族更準確，因為當時的人們都是一個部族集中在一起生活，加上硒都山大人稀，部族之間不可能像現在這樣三天對六麵。既然如此，這個部族中的人員肯定全部或部分存在血緣關係，那時候根本沒科學理論，更沒有不許近親婚配的法律，部族之間的成員近親成婚也不是沒有可能。
當然，作出這種猜測還有一定現實依據。就在改土歸流之前，土家族地區都還有近親成婚的陋習，最典型的例子就是表兄表妹婚配，有姑家之女，必嫁舅家之子的傳統觀念，“姑家女，伸手娶”、“舅家要，隔河叫”這兩句諺語充分說明了這個婚配現象。據說這是母權傳統觀念的遺風，稱之為“還骨種”。這種婚配現象要是換在現在，姑家女與舅家子尚沒脫“五服”，是典型的近親結婚，是政策所不允許的。除了近親結婚，土家族在很久以前還流行同姓婚配，按照當時的人文環境，既然是同姓嘛，肯定或多或少存在一定的血緣關係，也屬於近親結婚。
覃城是唐崖土司製度施行的最後幾代土司王之一，隨後不久就是改土歸流，當時的清王朝已在本地區明令禁止同姓婚配和近親婚配，而覃城時代土漢文化相互影響相互滲透已經很深入，覃城可能也意識到近親結婚帶來的後遺症，思想觀念上有所變化，所以在製作這本帛書的時，可能是羞於前人的陋習，在交待這對兄妹的關係時含糊其辭，僅僅是簡略說了兩句。文書老漢說的那個神話中，說這兩兄妹成婚是神仙的旨意，石磨合在一起也是上天安排，而且兄妹並未同房，臨產生下的也不是人而是血砣砣，恐怕也是這個原因。
當然，作為土家人，我也不敢隨便去猜測這對兄妹的關係，要不然從哪個旮旯蹦出來幾個老祖宗，說我胡說八道，然後一通臭罵一通亂棒，那我真是貓兒抓糍粑，脫不了爪爪了！
這對兄妹不是帛書描述的重點，我在此也隻是簡單連蒙帶猜幾句而已。
總之，這幅圖像就說明一個事實：很久很久以前土家人因躲避洪災而爬到樹上去生活，而且在樹上繁衍生息，逐漸有了後來的土家人。
帛書中在提到這棵大樹時，還有一段類似附註的內容。那就是有關土家人喜居吊腳樓的原因也來自這棵大樹。當時除了人，肯定還有在洪水中生存下來的毒蟲猛獸，應該說當時的生存環境相當艱難，所以這棵早期土家人賴以生存的梭欏樹上才搭了那麽多的窩棚。而這窩棚據書中記載，就是當今土家人吊腳樓的最原始形態。
滿鳥鳥見我扯了長時間也沒扯到正點子上，八個不耐煩，氣哼哼地說：“就算這棵梭欏是土家人起源的地方，那它又怎麽變成你口中所說的守護神樹噠？它與我們又有麽子關係？難道僅僅因為我們是土家人，如果這樣，土家人多了去了，為麽子單單要我們幾個去找到這棵梭欏樹呢？還有，那兩枚陶印又是麽子來歷？要解開的是哪兩個部族的恩怨情仇？”
“對啊！”覃瓶兒附合道。寄爺雖沒說話，不過看眼神也知道他心裏也迫切想得到這些問題的答案。
我苦笑了下，組織了下語言，接著說：“書中並沒有提到這棵梭欏樹為什麽是土家人的守護神樹，據我自己的理解，這棵梭欏樹可能是早期土家人崇拜的對像。很久以前的土家人不是信奉萬物有靈嗎？對這樣一棵讓他們能安身立命的大樹，心目中說不定早已把它神化，認為它具有無上的靈性，這應該是好理解的。而之後的土家人又講究祖先崇拜，老班子口耳想傳下來的東西自然全部照般，久而久之，早期的土家人就認為這棵梭欏樹不僅是本族的生命之樹，而且還是自己的守護神樹了。按照現代的思維也很好理解，不是說家是幸福的港灣家是最安全的地方嗎？換作一個民族，總有自己依賴的心靈家園和精神寄託。我想，這也許就是土司王覃城說這棵梭欏是土家人的守護神樹的原因吧！”