既然如此，這個虎形圖形中肯定沒有四十八條街道，因為這個圖形我在安洞中曾經看見，在網上也見過，中空的位置肯定沒這麽多——這麽說，我原來的猜想又錯了？除了外麵土司皇城遺蹟中那三條街道，其它四十五條街道純屬子虛烏有？但是，“四十八條街同時出殯”這句話究竟是陳老記錯了還是隱藏著別的意思？
直到此時，我才恍然覺得我一直是先入為主的思想在作怪，當初得出“三街十八巷三十六院”與“四十八條街同時出殯”這對矛盾，我就想當然地認為還有另外的四十五條街隱藏在其它地方。這個地方倒是找到了，但是並不像我想像的那樣有四十五條街。
那麽，“四十八街同時出殯”這句話是不是在刻意突出“四十八”這個數字呢？或許，這個傳聞的主體並不是強調“街”，而是強調“四十八”。對照其它隨處可見的“四十八”這個數字，我猜測這種可能性極大，我以前的猜想走了一大圈彎路。幸好，歪打正著也好，冥冥天定也好，尋找覃城總算有了目標，這才是我們來土司皇城的真正目的。
現在的主要任務是先找到覃瓶兒，再去尋找那神龍見首不見尾的覃城。
中卷.土司皇城 第二十一章 十二樽雕像（2）
想到覃瓶兒，我突然驚覺我思考得太久了，差點忘了找她。
按照當前的環境以及我的親身遭遇來看，不管覃瓶兒是自己主動還是不可預知的外力原因，她能去的地方也隻有這座吊腳樓了，因此我決定先調查這座壓著無數*女人的吊腳樓。
回頭一看，發現這座吊腳樓是標準的虎坐樣式，兩側廂房和中間正屋成品字形，有上中下三層，上中兩層都有“凶”字外圍形的走廊。我現在站的地方正是第二層，下麵一層隻有幾根稀稀拉拉的柱子立在黑色的地上。
這座吊腳樓與我和覃瓶兒最初進入那座不同，不是用整塊石頭琢刻而成，各個部分都是用的木材，木質的地板、木質的外側欄杆、木質內側牆壁、木質的花窗、木質的挑梁……而且通過聞氣味，我發現所有的木料居然都是馬桑樹！
我本以為會在廂房靠近正屋一側的板壁上找到一扇門，誰知我沿著走廊一路走去，居然全是用木板鑲成的板壁，根本就沒有能稱為門的東西，鏤刻雕花的窗戶倒是有幾個。奇怪，按照吊腳樓的建造格局，這裏應該有扇才對啊？不然，居住的人怎麽進屋？我心念一動，想起吊腳樓前那幾棵馬桑樹，難道本應該出現的門在廂房另一側？揣測著返身沿走廊拐了兩個九十度的急彎，來到廂房的另一側，果真在板壁發現一扇虛掩的門。
媽那個巴子，這座吊腳樓的建造格局居然與現實截然相反。我嘀咕著推開那扇虛掩的門，本以為會聽見吱呀聲，誰知那門居然無聲無息，門軸上像剛擦了潤滑油。門一開，我居然發現一架非常古樸的雕花床既不是擺在房間中央，也不是擺在房間一角，而是出人意料的正對著門，而且從床的式樣來看，門這一頭正是人睡在上麵伸腳的這一頭，床上空空蕩蕩，沒有任何鋪籠帳蓋，就是一個木架而已。
其實自從我抹了花兒的眼淚，能清晰看見黑白世界之後，遇到很多古怪的事情，心裏已經慢慢習慣了，但看見這架擺放奇特的床，我還是震駭不已，因為像這種不順梁正對門的安床方法，那床就不是床，而是棺材，隻要人死了才是這種頭內腳外正對大門的擺法，這是土家人最忌諱的事。
不過，我此時的注意力不在那床，而是搜尋房間有沒有留下覃瓶兒來過的痕跡。細一查看之下，我又發現一個非常奇怪的地方，按說這座樓早已無人居住，本應蛛網遍地才對，誰知這房間板壁和地麵都幹幹淨淨，盡管我隻能分辨黑白兩色，我還是看清房中幾乎纖塵不染。
房間左側有一個暢開的門直通正屋耳房。進入耳房一看，發現耳房分為內外兩間，外間地上鋪著幹幹淨淨的木地板，裏間比外間矮一尺左右，呈前高後低之勢，內間居中位置有一個火坑，但居然沒有與之相配的“三腳”。這又與傳統的土家民居前低後高的方式截然相反。
與廂房相同的是，耳房內外兩間均打掃得很徹底，既不見蛛網，也沒摸到絲毫煙塵，而且內間也同樣正對著門擺放著一張空床。
當我從耳房走進堂屋之後，我更加清晰的意識到這座吊腳樓的房間擺設與真實的完全是相對的。正屋六扇大門暢開，但門是像外開的，這種形式在土家地區被叫做“豬圈門”，正常人家是不會把神聖的堂屋門弄成“豬圈門”的。堂屋正中央擺放著一張漆得黑亮的八仙桌，桌麵的鑲縫正對大門，八仙桌左、右、外周周正正擺放著三隻高板凳。*上有神龕，但神龕居然高過堂屋正中央那道中梁；神龕之下是“天地君親師位”，但這六個字居然是倒著寫的，“位”在最上，“天”在最下，而且六個字兩邊的護龕不是向外呈八字，而且是向內呈關門的態勢……所有這一切，都與真實的民居格局完全相對。那神龕有褻瀆神靈的嫌疑之外，那三條板凳也擺得極其荒謬，正確的擺法是正對大門那一方不放板凳，這與土家人過“趕年”的習俗有關，門口不坐人的目的據說是為了便於觀察，一旦有外敵或毒蟲猛獸入侵，好及時跑脫。
直到此時，我才恍然覺得我一直是先入為主的思想在作怪，當初得出“三街十八巷三十六院”與“四十八條街同時出殯”這對矛盾，我就想當然地認為還有另外的四十五條街隱藏在其它地方。這個地方倒是找到了，但是並不像我想像的那樣有四十五條街。
那麽，“四十八街同時出殯”這句話是不是在刻意突出“四十八”這個數字呢？或許，這個傳聞的主體並不是強調“街”，而是強調“四十八”。對照其它隨處可見的“四十八”這個數字，我猜測這種可能性極大，我以前的猜想走了一大圈彎路。幸好，歪打正著也好，冥冥天定也好，尋找覃城總算有了目標，這才是我們來土司皇城的真正目的。
現在的主要任務是先找到覃瓶兒，再去尋找那神龍見首不見尾的覃城。
中卷.土司皇城 第二十一章 十二樽雕像（2）
想到覃瓶兒，我突然驚覺我思考得太久了，差點忘了找她。
按照當前的環境以及我的親身遭遇來看，不管覃瓶兒是自己主動還是不可預知的外力原因，她能去的地方也隻有這座吊腳樓了，因此我決定先調查這座壓著無數*女人的吊腳樓。
回頭一看，發現這座吊腳樓是標準的虎坐樣式，兩側廂房和中間正屋成品字形，有上中下三層，上中兩層都有“凶”字外圍形的走廊。我現在站的地方正是第二層，下麵一層隻有幾根稀稀拉拉的柱子立在黑色的地上。
這座吊腳樓與我和覃瓶兒最初進入那座不同，不是用整塊石頭琢刻而成，各個部分都是用的木材，木質的地板、木質的外側欄杆、木質內側牆壁、木質的花窗、木質的挑梁……而且通過聞氣味，我發現所有的木料居然都是馬桑樹！
我本以為會在廂房靠近正屋一側的板壁上找到一扇門，誰知我沿著走廊一路走去，居然全是用木板鑲成的板壁，根本就沒有能稱為門的東西，鏤刻雕花的窗戶倒是有幾個。奇怪，按照吊腳樓的建造格局，這裏應該有扇才對啊？不然，居住的人怎麽進屋？我心念一動，想起吊腳樓前那幾棵馬桑樹，難道本應該出現的門在廂房另一側？揣測著返身沿走廊拐了兩個九十度的急彎，來到廂房的另一側，果真在板壁發現一扇虛掩的門。
媽那個巴子，這座吊腳樓的建造格局居然與現實截然相反。我嘀咕著推開那扇虛掩的門，本以為會聽見吱呀聲，誰知那門居然無聲無息，門軸上像剛擦了潤滑油。門一開，我居然發現一架非常古樸的雕花床既不是擺在房間中央，也不是擺在房間一角，而是出人意料的正對著門，而且從床的式樣來看，門這一頭正是人睡在上麵伸腳的這一頭，床上空空蕩蕩，沒有任何鋪籠帳蓋，就是一個木架而已。
其實自從我抹了花兒的眼淚，能清晰看見黑白世界之後，遇到很多古怪的事情，心裏已經慢慢習慣了，但看見這架擺放奇特的床，我還是震駭不已，因為像這種不順梁正對門的安床方法，那床就不是床，而是棺材，隻要人死了才是這種頭內腳外正對大門的擺法，這是土家人最忌諱的事。
不過，我此時的注意力不在那床，而是搜尋房間有沒有留下覃瓶兒來過的痕跡。細一查看之下，我又發現一個非常奇怪的地方，按說這座樓早已無人居住，本應蛛網遍地才對，誰知這房間板壁和地麵都幹幹淨淨，盡管我隻能分辨黑白兩色，我還是看清房中幾乎纖塵不染。
房間左側有一個暢開的門直通正屋耳房。進入耳房一看，發現耳房分為內外兩間，外間地上鋪著幹幹淨淨的木地板，裏間比外間矮一尺左右，呈前高後低之勢，內間居中位置有一個火坑，但居然沒有與之相配的“三腳”。這又與傳統的土家民居前低後高的方式截然相反。
與廂房相同的是，耳房內外兩間均打掃得很徹底，既不見蛛網，也沒摸到絲毫煙塵，而且內間也同樣正對著門擺放著一張空床。
當我從耳房走進堂屋之後，我更加清晰的意識到這座吊腳樓的房間擺設與真實的完全是相對的。正屋六扇大門暢開，但門是像外開的，這種形式在土家地區被叫做“豬圈門”，正常人家是不會把神聖的堂屋門弄成“豬圈門”的。堂屋正中央擺放著一張漆得黑亮的八仙桌，桌麵的鑲縫正對大門，八仙桌左、右、外周周正正擺放著三隻高板凳。*上有神龕，但神龕居然高過堂屋正中央那道中梁；神龕之下是“天地君親師位”，但這六個字居然是倒著寫的，“位”在最上，“天”在最下，而且六個字兩邊的護龕不是向外呈八字，而且是向內呈關門的態勢……所有這一切，都與真實的民居格局完全相對。那神龕有褻瀆神靈的嫌疑之外，那三條板凳也擺得極其荒謬，正確的擺法是正對大門那一方不放板凳，這與土家人過“趕年”的習俗有關，門口不坐人的目的據說是為了便於觀察，一旦有外敵或毒蟲猛獸入侵，好及時跑脫。