楊帆好奇地跟了進去，走到他身邊，低頭瞅了一眼他，問道：“小和尚，你跑這裏幹嘛來的？”
小和尚抬頭看了一眼楊帆，笑道：“原來是施主。”
他看著台上穿著暴露的姑娘們說道：“我來看看紅粉骷髏是怎麽樣的？”
楊帆納悶地看了一眼台上的舞姬，問道：“那是紅粉骷髏？”
“正是。”小和尚嚴肅地回答。
“哦？”楊帆來了興趣，在他身邊坐了下來，問道：“那明明都是一些很漂亮的姑娘，你為什麽說她們是紅粉骷髏？”
玄智隻說了一句“空不異色，色不異空。”的佛謁後，就不言不語了，隻一味盯著台上姑娘白花花的大腿與鼓囊囊的胸膛猛看，不看他眼神的話，隻看模樣就像一隻癩蛤蟆一般，都快流口水了，可他的眼神卻很清明。
楊帆聽了佛謁，心神為之一動，仿佛抓到了什麽重要的信息，但又好像什麽都沒抓到。
撓得他心癢癢的，他伸手在玄智麵前晃了晃，玄智沒理他，絲毫不受影響。
這時老鴇跑了過來，笑眯眯地問道：“公子，可要點些酒水小吃之類的嗎？”
楊帆心念一動，拋出十枚金幣給她，說道：“上兩壺酒，再來兩個漂亮的小姑娘，專門侍候這位小和尚。”
老鴇歡喜地應道：“要的，馬上就來。”
她轉身去安排，沒兩分鍾，酒水吃食及兩位長相清秀，身材嬌小卻很有料到的小姑娘就安排到位。
楊帆指著小和尚對她倆道：“你們侍候他一個就好。”
兩位小姑娘什麽人都見過，也不以為意，客人是上帝，聽他的就好。
兩人一左一右地抱著玄智，軟語溫聲地問道：“小師傅，奴家好看嗎？”
玄智沒有說話，兩位小姑娘也不以為意，一個剝果子喂他，一個倒酒給他喂皮杯兒。
玄智坦然地接受著她們的殷勤侍候，臉上露出享受的神情，但他的眼神還是一片清明，沒有任何的意動，仿佛享受的不是他似的。
楊帆大奇，他又伸手在他麵前晃了晃，玄智就當沒看見，還是不理他。
他索性拿出了佛珠在他麵前晃了晃，玄智吃了一驚，一摸手腕才知道自己的佛珠不見了，他伸手就想抓住那佛珠，誰知楊帆卻縮回了手，笑道：“你現在終於肯搭理我了？”
玄智雙手合什，道：“阿彌陀佛，這是貧僧的佛珠，還請施主歸還。”
楊帆笑道：“我是撿來的，你說是你的，有何證明？”
“這......”玄智一時懵了，這是師傅給他的，那上麵又沒刻什麽標記，或刻法號什麽的，怎麽證明？誰拿到手上都可以說是他的。
玄智都急得冒汗了，楊帆卻好整以暇地淡淡道：“想證明這是你的也容易，你給我講一講你剛才說的那個佛謁是什麽意思，說得我滿意了，這佛珠就是你的。”
玄智心中鬆了一口氣，還以為他會為難自己呢，《心經》又不是不能對外說，寺廟中經常就有高僧對外講這經。
於是他說道：“一言為定？”
“一言為定！”楊帆點了點頭確定。
玄智雙手合什，麵色嚴肅地說道：“那貧僧就開講了？”
楊帆對這個小小的和尚張口閉口就說‘貧僧’有點受不了，說道：“你快說吧，不要囉嗦。”
在一個青樓妓院中，一個小和尚在兩位美女的懷抱中在講經，這情形說多古怪就有多古怪，講經本是一件嚴肅的事，凡高僧講經前都需沭浴齋戒焚香一番才會登壇講經，這個小和尚卻百無禁忌，在哪都能開講，也許他認為自己不是高僧，所以不忌。
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。......故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。”
老長的一段經文，又非常拗口的發音從小和尚口中緩緩流出，楊帆聽得非常難受，好不容易等他說完了，就問道：“你給我解釋一下，我聽不明白。”
玄智嘿嘿一笑，不以為意，你以為誰都能聽到懂的嗎？不懂才是正常的，懂才是不正常的好嗎？
他解釋道：“經文的意思是：以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深的般若智慧時，觀察洞見到集聚構成人我的肉體，感受，思想，意誌，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關係。它的本質是空，而非實體的存在。
肉體以及一切的物質現象，不是真實的存在，不外乎是因緣相互依存的生滅關係，所以物質和空並無差別；而空和物質二者在本質上也沒有不同，因此空不異於物質。
......感受，思想，意誌，心識，同樣也是如此。
......所以，在緣起性空的本質上，物質，感受，思想，意誌，心識都不是真實的存在，而是空。
......所以心中沒有一絲牽掛及煩惱障礙；因而不恐懼生死，遠離一切錯誤，不合理的思想，行為，妄想等等，終於達到寂滅無為的最高境界。
過去，現在，未來三世一切佛，都是由於般若智慧，才能證得無上正等正覺而成佛。......”
楊帆實在是受不了啦，連忙喊道：“停停停，你這是在背書吧？都不知道你在說什麽，你說一切都是空，肉體以及一切的物質現象，都不是真實的存在，那你證明給我看，人是通過感官認識外在事物，你卻說感官與思想都不是真實的存在，那你告訴我什麽才是真實的存在？敵人刀斧加身，都快砍下你的頭了，你難道也認為這是空的？你這是駝鳥的想法吧？”
玄智摸了摸小光頭，納悶道：“什麽是駝鳥？”
楊帆都被他氣笑了，不耐煩地道：“總之不是什麽好鳥，我這是在打比喻好嗎，你別岔開題，快說。”
他又補充了一句，“你就著重說說‘色即是空，空即是色。’到底是個啥意思就好了，別的不用囉嗦。”
他隻對這一句有點敏感，總感覺會對他有些幫助，至於其他那些亂七八糟的糊弄人的話一點都不感興趣。
玄智剛才就是按經書的譯文來解說的，不對，是背的，他自然不懂更高深的解法，楊帆所問，他也答不出來，不過他也曾問過自己的師傅‘色即是空，空即是色。’是什麽意思。
師傅有跟他做過一番解釋，他想了想，就說道：“要想理解什麽叫‘色即是空，空即是色。’首先就得理解什麽是‘色’，‘色’是指一切事物的外在表相，你所接受到的一切外在事物的信息就是色，比如說，我們麵前這一壺酒，你看到了它的外觀、顏色，摸到了它的質感與溫度，還嚐到了它的味道，這些信息的集合組成了這壺酒，這就是色，你能感受到的一切外在事物的表相都是色，而它的內在卻是空。
你想想，身為表相的色因為什麽而存在？是因為它的存在所以存在嗎？不是的，是因為你的感受而存在，所以才說它的本質就是空。
再比如說，一個盲人，在他的世界裏隻有聲音，沒有我們所看到的種種五顏六色的表象，他的信息集就是聲音，所有東西在他的耳朵裏就隻有聲音，他從來就不知道光是什麽，那不是空是什麽？
台上的美女也如是，她們不外乎是由骨骼血肉、外觀樣貌、衣物等等組成，一旦拆分開來，就沒有了美女的表相存在，所以她們也是空。
歸根到底，色是空的表相，空是色的本質，表相聚合就是色，表相分離就是空，我們隻要內觀，在意識上就能剝離色的表相，感受空的本質......”
小和尚抬頭看了一眼楊帆，笑道：“原來是施主。”
他看著台上穿著暴露的姑娘們說道：“我來看看紅粉骷髏是怎麽樣的？”
楊帆納悶地看了一眼台上的舞姬，問道：“那是紅粉骷髏？”
“正是。”小和尚嚴肅地回答。
“哦？”楊帆來了興趣，在他身邊坐了下來，問道：“那明明都是一些很漂亮的姑娘，你為什麽說她們是紅粉骷髏？”
玄智隻說了一句“空不異色，色不異空。”的佛謁後，就不言不語了，隻一味盯著台上姑娘白花花的大腿與鼓囊囊的胸膛猛看，不看他眼神的話，隻看模樣就像一隻癩蛤蟆一般，都快流口水了，可他的眼神卻很清明。
楊帆聽了佛謁，心神為之一動，仿佛抓到了什麽重要的信息，但又好像什麽都沒抓到。
撓得他心癢癢的，他伸手在玄智麵前晃了晃，玄智沒理他，絲毫不受影響。
這時老鴇跑了過來，笑眯眯地問道：“公子，可要點些酒水小吃之類的嗎？”
楊帆心念一動，拋出十枚金幣給她，說道：“上兩壺酒，再來兩個漂亮的小姑娘，專門侍候這位小和尚。”
老鴇歡喜地應道：“要的，馬上就來。”
她轉身去安排，沒兩分鍾，酒水吃食及兩位長相清秀，身材嬌小卻很有料到的小姑娘就安排到位。
楊帆指著小和尚對她倆道：“你們侍候他一個就好。”
兩位小姑娘什麽人都見過，也不以為意，客人是上帝，聽他的就好。
兩人一左一右地抱著玄智，軟語溫聲地問道：“小師傅，奴家好看嗎？”
玄智沒有說話，兩位小姑娘也不以為意，一個剝果子喂他，一個倒酒給他喂皮杯兒。
玄智坦然地接受著她們的殷勤侍候，臉上露出享受的神情，但他的眼神還是一片清明，沒有任何的意動，仿佛享受的不是他似的。
楊帆大奇，他又伸手在他麵前晃了晃，玄智就當沒看見，還是不理他。
他索性拿出了佛珠在他麵前晃了晃，玄智吃了一驚，一摸手腕才知道自己的佛珠不見了，他伸手就想抓住那佛珠，誰知楊帆卻縮回了手，笑道：“你現在終於肯搭理我了？”
玄智雙手合什，道：“阿彌陀佛，這是貧僧的佛珠，還請施主歸還。”
楊帆笑道：“我是撿來的，你說是你的，有何證明？”
“這......”玄智一時懵了，這是師傅給他的，那上麵又沒刻什麽標記，或刻法號什麽的，怎麽證明？誰拿到手上都可以說是他的。
玄智都急得冒汗了，楊帆卻好整以暇地淡淡道：“想證明這是你的也容易，你給我講一講你剛才說的那個佛謁是什麽意思，說得我滿意了，這佛珠就是你的。”
玄智心中鬆了一口氣，還以為他會為難自己呢，《心經》又不是不能對外說，寺廟中經常就有高僧對外講這經。
於是他說道：“一言為定？”
“一言為定！”楊帆點了點頭確定。
玄智雙手合什，麵色嚴肅地說道：“那貧僧就開講了？”
楊帆對這個小小的和尚張口閉口就說‘貧僧’有點受不了，說道：“你快說吧，不要囉嗦。”
在一個青樓妓院中，一個小和尚在兩位美女的懷抱中在講經，這情形說多古怪就有多古怪，講經本是一件嚴肅的事，凡高僧講經前都需沭浴齋戒焚香一番才會登壇講經，這個小和尚卻百無禁忌，在哪都能開講，也許他認為自己不是高僧，所以不忌。
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。......故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。”
老長的一段經文，又非常拗口的發音從小和尚口中緩緩流出，楊帆聽得非常難受，好不容易等他說完了，就問道：“你給我解釋一下，我聽不明白。”
玄智嘿嘿一笑，不以為意，你以為誰都能聽到懂的嗎？不懂才是正常的，懂才是不正常的好嗎？
他解釋道：“經文的意思是：以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深的般若智慧時，觀察洞見到集聚構成人我的肉體，感受，思想，意誌，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關係。它的本質是空，而非實體的存在。
肉體以及一切的物質現象，不是真實的存在，不外乎是因緣相互依存的生滅關係，所以物質和空並無差別；而空和物質二者在本質上也沒有不同，因此空不異於物質。
......感受，思想，意誌，心識，同樣也是如此。
......所以，在緣起性空的本質上，物質，感受，思想，意誌，心識都不是真實的存在，而是空。
......所以心中沒有一絲牽掛及煩惱障礙；因而不恐懼生死，遠離一切錯誤，不合理的思想，行為，妄想等等，終於達到寂滅無為的最高境界。
過去，現在，未來三世一切佛，都是由於般若智慧，才能證得無上正等正覺而成佛。......”
楊帆實在是受不了啦，連忙喊道：“停停停，你這是在背書吧？都不知道你在說什麽，你說一切都是空，肉體以及一切的物質現象，都不是真實的存在，那你證明給我看，人是通過感官認識外在事物，你卻說感官與思想都不是真實的存在，那你告訴我什麽才是真實的存在？敵人刀斧加身，都快砍下你的頭了，你難道也認為這是空的？你這是駝鳥的想法吧？”
玄智摸了摸小光頭，納悶道：“什麽是駝鳥？”
楊帆都被他氣笑了，不耐煩地道：“總之不是什麽好鳥，我這是在打比喻好嗎，你別岔開題，快說。”
他又補充了一句，“你就著重說說‘色即是空，空即是色。’到底是個啥意思就好了，別的不用囉嗦。”
他隻對這一句有點敏感，總感覺會對他有些幫助，至於其他那些亂七八糟的糊弄人的話一點都不感興趣。
玄智剛才就是按經書的譯文來解說的，不對，是背的，他自然不懂更高深的解法，楊帆所問，他也答不出來，不過他也曾問過自己的師傅‘色即是空，空即是色。’是什麽意思。
師傅有跟他做過一番解釋，他想了想，就說道：“要想理解什麽叫‘色即是空，空即是色。’首先就得理解什麽是‘色’，‘色’是指一切事物的外在表相，你所接受到的一切外在事物的信息就是色，比如說，我們麵前這一壺酒，你看到了它的外觀、顏色，摸到了它的質感與溫度，還嚐到了它的味道，這些信息的集合組成了這壺酒，這就是色，你能感受到的一切外在事物的表相都是色，而它的內在卻是空。
你想想，身為表相的色因為什麽而存在？是因為它的存在所以存在嗎？不是的，是因為你的感受而存在，所以才說它的本質就是空。
再比如說，一個盲人，在他的世界裏隻有聲音，沒有我們所看到的種種五顏六色的表象，他的信息集就是聲音，所有東西在他的耳朵裏就隻有聲音，他從來就不知道光是什麽，那不是空是什麽？
台上的美女也如是，她們不外乎是由骨骼血肉、外觀樣貌、衣物等等組成，一旦拆分開來，就沒有了美女的表相存在，所以她們也是空。
歸根到底，色是空的表相，空是色的本質，表相聚合就是色，表相分離就是空，我們隻要內觀，在意識上就能剝離色的表相，感受空的本質......”