村子緊靠著帕裏瑪高地上一個獨立的小山丘，就建在略微傾斜的山坡腳下，環境清潔而怡人。
一麵斜坡下，聖塔胡安娜教堂被一棵大樹所掩映。教堂用高地上采來的石塊建成，風格簡樸，埃斯佩朗特神父每次布道都吸引著眾多的信徒，小教堂裏快站不下了。天主教的各種儀式也都在教堂中舉行，西班牙語已漸漸取代瓜哈裏布土語。大約50來名委內瑞拉白人也在傳教地住了下來，受到了埃斯佩朗特神父的熱烈歡迎。
興建村莊所必需的物資常年不斷地通過奧裏諾科河運送過來，這就不難理解為什麽聖塔胡安娜的名聲傳得這麽遠，不僅聖費爾南多，連玻利瓦爾城和加拉加斯的人都知道它的存在。本來，這一地區的土著部族處於退化和困頓之中，眼見行將消亡，傳教的義舉則挽救了他們，使他們的心智受到了文明的啟迪，一直處於沉寂之中的土地也因此得到了開發利用。對於這麽一件利國利民的善行，國會怎麽可能不給予積極的鼓勵呢？
當從樹梢間冒出的小鍾樓上響起了叮叮噹噹的鍾聲時，穿戴得體、氣色健康的土著馬上往教堂趕去，此情此景誰見了不讚嘆？男人、女人、老人、孩子全都聚集到埃斯佩朗特神父的身邊。神父的小屋在一座小山包下一叢茂密的棕櫚樹中間，印第安人懷著滿心的感激之情在小屋前跪下，他們怎能不對神父感恩戴德呢，他們現今如此幸福，人丁興旺，生活安適，用田裏的出產交換奧裏諾科河下遊的工業品，他們的日子越過越紅火。其他的部族也前來投奔，房屋不斷增加，村鎮的規模越來越大，往周圍蔥鬱的森林推進，奧裏諾科河兩岸的草原可以說是無邊無垠的，永遠不用擔心缺少種莊稼的土地。
若以為建造聖塔胡安娜傳教地沒有遇到過太大的困難那就大錯特錯了。哦！為了它的發展，需要多大的獻身精神和持續不懈的努力！建立初期危機四伏，鄰近部族看著眼紅，在野蠻本能的驅使下蠢蠢欲動，頻頻來搞破壞，村民們擊退了一次又一次的進犯，才使得傳教地沒有被扼殺在搖籃裏。其他部族也須防範，有的在奧裏諾科河大轉彎處遊蕩，有的從東海岸山地而來，埃斯佩朗特神父顯示出了過人的膽量和高超的組織才能，指揮大家採取了一切必要的防禦措施。
所有年富力強的瓜哈裏布人都集結到一起，操練隊伍，學習使用武器。目前一支擁有百名士兵的連隊，配備著先進的步槍，儲存著充足的彈藥，戰士個個都是好射手——因為印第安人生來目力就極佳——保衛著傳教地的安全，不給來犯之敵以任何得逞的希望。
比如一年前，阿爾法尼茲帶著他的苦役犯同夥和基瓦匪徒對村子發動襲擊，兩方的人數大致相等，戰鬥中，埃斯佩朗特神父沖在隊伍最前麵，使敵人受到重創，而村民這邊隻有很小一點損失。
就是在這次失敗之後，基瓦人才考慮離開此地，遷回奧裏諾科河西部地域去。
聖塔胡安娜在軍事上組織得既能進攻又能防禦。埃斯佩朗特神父當然不是想去征服誰，傳教地目前的領地已經足以滿足需要了；但他不願村子受到外人的侵擾，更不願受到十惡不赦的匪徒的進攻。正是為了免除一切危險，他才像一名軍人那樣行事。再說，傳教士不正像一名戰士嗎，他不僅需要奉獻自己的一生，還有義務保護與他共同聚集到基督教旗幟之下的信徒們！
如前文所言，莊稼的種植對聖塔胡安娜的繁榮起了很大作用，但這並非它唯一的財富來源。整挨著穀物田的，是大片大片的平原，成群的黃牛和奶牛在那裏吃草，草原和矮林中的草都十分肥美。畜牧業是貿易的一個重要組成部分，在委內瑞拉全國各省都是如此。瓜哈裏布人還有不少馬匹，以前在各農場周圍有成千上萬匹，瓜哈裏布人用它們馱東西，走遠路，很快成了出色的騎手，常常縱馬在聖塔胡安娜周圍偵察放哨。
埃斯佩朗特神父的形象與米拉巴爾先生、高莫以及所謂的荷萊斯的描述是完全相符的。他的相貌、態度和舉止無一不顯示出他是一個行動果斷的人，隨時要表露自己的意願，習慣於發號施令。他的精力似乎總使不完，頭腦更是機智過人。他的目光堅毅而平靜，看上去充滿了善意，他的鬍鬚已隨著年齡的增長而變白，唇邊始終掛著微笑。他既勇敢又慷慨——在很多時候，這兩種美德是相伴隨的。雖然他已60有餘，但那高大的身軀，寬闊的肩膀，飽滿的胸膛，粗壯的陽肢，都顯示出他的軀體依然健碩，正如他的頭腦依然靈活，精神依然矍鑠。
在來此地進行艱苦的傳教活動之前神父有些什麽經歷？誰也不知道，神父對此亦是守口如瓶。但從他剛強的麵龐上偶爾流露出的悲傷神情中，可以猜想出他曾經歷過難以忘卻的傷痛。
埃斯佩朗特神父的助手安赫魯斯修士給了他極大的幫助，安赫魯斯全身心地投入到神父的事業中，聖塔胡安娜的成功無疑也有他的一份功勞。
從印第安人中挑選出的最優秀的人才，共同管理村鎮的事務。埃斯佩朗特神父一人身兼村長與神父二職，給新生兒洗禮，主持結婚儀式，為垂死的人做最後祈禱，幾乎所有的傳教工作都落到了他的身上。
當他看到自己為之付出心血的事業如此欣欣向榮的時候，他怎能不感到欣慰？他已經開闢出了一條光明的道路，隻要他的後繼者沿著這條道路走下去，傳教地就會永遠生機勃勃，興旺發達。
一麵斜坡下，聖塔胡安娜教堂被一棵大樹所掩映。教堂用高地上采來的石塊建成，風格簡樸，埃斯佩朗特神父每次布道都吸引著眾多的信徒，小教堂裏快站不下了。天主教的各種儀式也都在教堂中舉行，西班牙語已漸漸取代瓜哈裏布土語。大約50來名委內瑞拉白人也在傳教地住了下來，受到了埃斯佩朗特神父的熱烈歡迎。
興建村莊所必需的物資常年不斷地通過奧裏諾科河運送過來，這就不難理解為什麽聖塔胡安娜的名聲傳得這麽遠，不僅聖費爾南多，連玻利瓦爾城和加拉加斯的人都知道它的存在。本來，這一地區的土著部族處於退化和困頓之中，眼見行將消亡，傳教的義舉則挽救了他們，使他們的心智受到了文明的啟迪，一直處於沉寂之中的土地也因此得到了開發利用。對於這麽一件利國利民的善行，國會怎麽可能不給予積極的鼓勵呢？
當從樹梢間冒出的小鍾樓上響起了叮叮噹噹的鍾聲時，穿戴得體、氣色健康的土著馬上往教堂趕去，此情此景誰見了不讚嘆？男人、女人、老人、孩子全都聚集到埃斯佩朗特神父的身邊。神父的小屋在一座小山包下一叢茂密的棕櫚樹中間，印第安人懷著滿心的感激之情在小屋前跪下，他們怎能不對神父感恩戴德呢，他們現今如此幸福，人丁興旺，生活安適，用田裏的出產交換奧裏諾科河下遊的工業品，他們的日子越過越紅火。其他的部族也前來投奔，房屋不斷增加，村鎮的規模越來越大，往周圍蔥鬱的森林推進，奧裏諾科河兩岸的草原可以說是無邊無垠的，永遠不用擔心缺少種莊稼的土地。
若以為建造聖塔胡安娜傳教地沒有遇到過太大的困難那就大錯特錯了。哦！為了它的發展，需要多大的獻身精神和持續不懈的努力！建立初期危機四伏，鄰近部族看著眼紅，在野蠻本能的驅使下蠢蠢欲動，頻頻來搞破壞，村民們擊退了一次又一次的進犯，才使得傳教地沒有被扼殺在搖籃裏。其他部族也須防範，有的在奧裏諾科河大轉彎處遊蕩，有的從東海岸山地而來，埃斯佩朗特神父顯示出了過人的膽量和高超的組織才能，指揮大家採取了一切必要的防禦措施。
所有年富力強的瓜哈裏布人都集結到一起，操練隊伍，學習使用武器。目前一支擁有百名士兵的連隊，配備著先進的步槍，儲存著充足的彈藥，戰士個個都是好射手——因為印第安人生來目力就極佳——保衛著傳教地的安全，不給來犯之敵以任何得逞的希望。
比如一年前，阿爾法尼茲帶著他的苦役犯同夥和基瓦匪徒對村子發動襲擊，兩方的人數大致相等，戰鬥中，埃斯佩朗特神父沖在隊伍最前麵，使敵人受到重創，而村民這邊隻有很小一點損失。
就是在這次失敗之後，基瓦人才考慮離開此地，遷回奧裏諾科河西部地域去。
聖塔胡安娜在軍事上組織得既能進攻又能防禦。埃斯佩朗特神父當然不是想去征服誰，傳教地目前的領地已經足以滿足需要了；但他不願村子受到外人的侵擾，更不願受到十惡不赦的匪徒的進攻。正是為了免除一切危險，他才像一名軍人那樣行事。再說，傳教士不正像一名戰士嗎，他不僅需要奉獻自己的一生，還有義務保護與他共同聚集到基督教旗幟之下的信徒們！
如前文所言，莊稼的種植對聖塔胡安娜的繁榮起了很大作用，但這並非它唯一的財富來源。整挨著穀物田的，是大片大片的平原，成群的黃牛和奶牛在那裏吃草，草原和矮林中的草都十分肥美。畜牧業是貿易的一個重要組成部分，在委內瑞拉全國各省都是如此。瓜哈裏布人還有不少馬匹，以前在各農場周圍有成千上萬匹，瓜哈裏布人用它們馱東西，走遠路，很快成了出色的騎手，常常縱馬在聖塔胡安娜周圍偵察放哨。
埃斯佩朗特神父的形象與米拉巴爾先生、高莫以及所謂的荷萊斯的描述是完全相符的。他的相貌、態度和舉止無一不顯示出他是一個行動果斷的人，隨時要表露自己的意願，習慣於發號施令。他的精力似乎總使不完，頭腦更是機智過人。他的目光堅毅而平靜，看上去充滿了善意，他的鬍鬚已隨著年齡的增長而變白，唇邊始終掛著微笑。他既勇敢又慷慨——在很多時候，這兩種美德是相伴隨的。雖然他已60有餘，但那高大的身軀，寬闊的肩膀，飽滿的胸膛，粗壯的陽肢，都顯示出他的軀體依然健碩，正如他的頭腦依然靈活，精神依然矍鑠。
在來此地進行艱苦的傳教活動之前神父有些什麽經歷？誰也不知道，神父對此亦是守口如瓶。但從他剛強的麵龐上偶爾流露出的悲傷神情中，可以猜想出他曾經歷過難以忘卻的傷痛。
埃斯佩朗特神父的助手安赫魯斯修士給了他極大的幫助，安赫魯斯全身心地投入到神父的事業中，聖塔胡安娜的成功無疑也有他的一份功勞。
從印第安人中挑選出的最優秀的人才，共同管理村鎮的事務。埃斯佩朗特神父一人身兼村長與神父二職，給新生兒洗禮，主持結婚儀式，為垂死的人做最後祈禱，幾乎所有的傳教工作都落到了他的身上。
當他看到自己為之付出心血的事業如此欣欣向榮的時候，他怎能不感到欣慰？他已經開闢出了一條光明的道路，隻要他的後繼者沿著這條道路走下去，傳教地就會永遠生機勃勃，興旺發達。