更不用說，除了看之外，藏經閣裏的佛經也是可以抄的，正好念經練字一舉兩得。
當然，藏經閣作為寺廟的圖書館，一項是重地，除了本寺的僧人之外，是不允許外人踏進的。
然而，宋箋秋卻是個例外，她與淨石大師的見麵，不僅被誇贊佛緣深厚，佛性純淨，更是將其比作佛門領軍人物佛阿子，佛女之名早已傳遍界中佛門，便是道家門派也略有耳聞，可謂的響徹大江南北了。
所以，即便宋箋秋並沒有受戒，也沒有剃髮，更沒有皈依佛門，但依然被界中佛門，視為已出，而對於靈岩寺來說，淨石大師既然看重宋箋秋，那自然也就是寺中的貴賓，不管如何的體貼招待，也是理所當然的。
對於如此的情況，她本人感覺有些受寵若驚，初時還有些疑惑，但很快就想明白了這點，覺得肯定是淨石大師做的安排，而這種安排，也確實方便了不少，於是她也就卻之不恭，欣然接受了。
唯一可惜的，她是來了之後才知道，原來淨石大師竟然已經在七月中旬，就離開了靈岩寺，去往了婆陀山，參加佛門法會。
如此一來，除了無法道謝之外，排憂解惑這事，也就暫時隻能靠自己去思索，而討論佛經之事，也就更加無從談起了。
婆陀山這個地方，宋箋秋倒是聽唐曉雲說起過，據說是個很神秘的佛門聖地，出了不少驚才絕艷的佛門天才，而每代天才之中，又以能夠繼承‘佛阿子’名號之人，尤為奪目。
這佛阿子，是佛門的一個傳承名號，每二十年會進行一次爭奪會，進行佛法辯駁，從數十名天才選手中獲勝而出之人，便會繼承這個名字，代替界中佛門，行走俗世，宣傳佛法，降妖除魔，普渡眾生。
其實說白了，這就是現在一些產品的gg代言人。主要就是展示自身的實力和力量。
當然，這種意思不能說的那麽直白，需要含蓄一些。
繼承了佛阿子這個名字之後，便會隱去本名，隻以佛阿子為名，可以獲得婆陀山和界中其它所有佛門的支持，可以說是代表了整個界中佛門，威風可想而知。
而婆陀山，這個每代佛阿子誕生之地，自然也是充滿了神秘感，是所有佛門中人十分嚮往的地方。
一般人都無法前往，也就隻有一些得道高僧，或者本身與婆陀山就有些淵源的人，才能找到婆陀山，其中靈岩寺的現任主持方丈淨石大師，便是如此。
不過，雖然宋箋秋被淨石百般誇讚，但實際上對於界中佛門之事，基本上處於兩眼一抹黑的狀態，她主要感興趣的，還是各種佛門經書，至於什麽婆陀山，佛門聖地之類的，她卻是一點感覺也沒有。
最多也就好奇，這座山會在何處?究竟是不是像唐曉雲說的那麽神奇罷了。
第一百六十五章 藏經閣(下)
宋箋秋跟隨領路的小沙彌在寺中後院拐彎抹角的走，不久之後，才來到了一座普通的房屋前。
這座房屋，與寺裏所有的仿古建築並無什麽區別，無非也就是刷著朱漆的木門上方，懸掛著一塊寫著“藏經閣”三個金字的牌匾而已。
這裏可以說，就是靈岩寺的經書收藏地，除了不準外人進入，屬於靈岩寺重地之外，其實並無多大的神秘感，裏麵收藏的，也都是各種佛文經書，而並無什麽武功秘籍之類的。
不過，除了一些新印的之外，倒也有一些不常見的，甚至無名的經書。
她雖然不想當比丘尼，但本身佛性的吸引下，這些無名經書，對她的吸引力十分強烈，每次來，都是看的津津有味，物我兩忘，察覺不到時間的流逝。
但好在，雖然有些廢寢忘食，但寺裏每天都會敲鍾計時，一般是半小時敲一次，鍾聲雖然不如梵鍾大，但也足以讓身處寺中的所有僧人都聽到，隻要記住敲了多少次，自然也就能知道現在時間是幾點。
到時候，不管再怎麽不舍，她都會放下經書，離開藏經閣。
這也算是擺脫了一種念吧?
領著宋箋秋到了藏經閣門口之後，小沙彌再次行禮離開。
她回禮之後，便推開了門，走了進去。
藏經閣裏很幹淨，一排排的書架上，陳列著一本本經書。
靈岩寺雖然主體有幾百年的歷史，但周圍的房屋建築，都是隨著年代不斷擴張而來的，尤其又經過動亂的十年，這裏的書籍，也多是直接販賣的新書，有的翻看過，也有的還是嶄新的模樣。
除此之外，還有寺裏和尚動手抄寫的副本，有用毛筆字的，也有鋼筆字甚至原子筆寫的，字跡風格也是千變萬化，各不相同，通過封麵的手寫字，一眼就能從一堆印刷體中分辨出來。
宋箋秋翻看經書的話，一般就會找這種抄寫本看，因為她看的不僅僅是經文，更是在欣賞抄寫者的字。
對於她來說，也算是一種學習。
重新找到昨天看過的那本書，宋箋秋將它從書架上取了下來，然後來到閱讀室，在長條板凳下坐下後，打開led檯燈，便認真的看了起來。
她一邊看，一邊在心中默念，如此看完一本之後，她即便是合上書，也能完全將書中的內容回憶起來，那感覺，就像是銘刻在腦海中一樣。
隨著時間的推移，陸陸續續的，也會有寺裏的僧人進來看書，大家都是開著桌麵上各人的檯燈觀看，都十分的安靜，不會出聲打擾。
當然，藏經閣作為寺廟的圖書館，一項是重地，除了本寺的僧人之外，是不允許外人踏進的。
然而，宋箋秋卻是個例外，她與淨石大師的見麵，不僅被誇贊佛緣深厚，佛性純淨，更是將其比作佛門領軍人物佛阿子，佛女之名早已傳遍界中佛門，便是道家門派也略有耳聞，可謂的響徹大江南北了。
所以，即便宋箋秋並沒有受戒，也沒有剃髮，更沒有皈依佛門，但依然被界中佛門，視為已出，而對於靈岩寺來說，淨石大師既然看重宋箋秋，那自然也就是寺中的貴賓，不管如何的體貼招待，也是理所當然的。
對於如此的情況，她本人感覺有些受寵若驚，初時還有些疑惑，但很快就想明白了這點，覺得肯定是淨石大師做的安排，而這種安排，也確實方便了不少，於是她也就卻之不恭，欣然接受了。
唯一可惜的，她是來了之後才知道，原來淨石大師竟然已經在七月中旬，就離開了靈岩寺，去往了婆陀山，參加佛門法會。
如此一來，除了無法道謝之外，排憂解惑這事，也就暫時隻能靠自己去思索，而討論佛經之事，也就更加無從談起了。
婆陀山這個地方，宋箋秋倒是聽唐曉雲說起過，據說是個很神秘的佛門聖地，出了不少驚才絕艷的佛門天才，而每代天才之中，又以能夠繼承‘佛阿子’名號之人，尤為奪目。
這佛阿子，是佛門的一個傳承名號，每二十年會進行一次爭奪會，進行佛法辯駁，從數十名天才選手中獲勝而出之人，便會繼承這個名字，代替界中佛門，行走俗世，宣傳佛法，降妖除魔，普渡眾生。
其實說白了，這就是現在一些產品的gg代言人。主要就是展示自身的實力和力量。
當然，這種意思不能說的那麽直白，需要含蓄一些。
繼承了佛阿子這個名字之後，便會隱去本名，隻以佛阿子為名，可以獲得婆陀山和界中其它所有佛門的支持，可以說是代表了整個界中佛門，威風可想而知。
而婆陀山，這個每代佛阿子誕生之地，自然也是充滿了神秘感，是所有佛門中人十分嚮往的地方。
一般人都無法前往，也就隻有一些得道高僧，或者本身與婆陀山就有些淵源的人，才能找到婆陀山，其中靈岩寺的現任主持方丈淨石大師，便是如此。
不過，雖然宋箋秋被淨石百般誇讚，但實際上對於界中佛門之事，基本上處於兩眼一抹黑的狀態，她主要感興趣的，還是各種佛門經書，至於什麽婆陀山，佛門聖地之類的，她卻是一點感覺也沒有。
最多也就好奇，這座山會在何處?究竟是不是像唐曉雲說的那麽神奇罷了。
第一百六十五章 藏經閣(下)
宋箋秋跟隨領路的小沙彌在寺中後院拐彎抹角的走，不久之後，才來到了一座普通的房屋前。
這座房屋，與寺裏所有的仿古建築並無什麽區別，無非也就是刷著朱漆的木門上方，懸掛著一塊寫著“藏經閣”三個金字的牌匾而已。
這裏可以說，就是靈岩寺的經書收藏地，除了不準外人進入，屬於靈岩寺重地之外，其實並無多大的神秘感，裏麵收藏的，也都是各種佛文經書，而並無什麽武功秘籍之類的。
不過，除了一些新印的之外，倒也有一些不常見的，甚至無名的經書。
她雖然不想當比丘尼，但本身佛性的吸引下，這些無名經書，對她的吸引力十分強烈，每次來，都是看的津津有味，物我兩忘，察覺不到時間的流逝。
但好在，雖然有些廢寢忘食，但寺裏每天都會敲鍾計時，一般是半小時敲一次，鍾聲雖然不如梵鍾大，但也足以讓身處寺中的所有僧人都聽到，隻要記住敲了多少次，自然也就能知道現在時間是幾點。
到時候，不管再怎麽不舍，她都會放下經書，離開藏經閣。
這也算是擺脫了一種念吧?
領著宋箋秋到了藏經閣門口之後，小沙彌再次行禮離開。
她回禮之後，便推開了門，走了進去。
藏經閣裏很幹淨，一排排的書架上，陳列著一本本經書。
靈岩寺雖然主體有幾百年的歷史，但周圍的房屋建築，都是隨著年代不斷擴張而來的，尤其又經過動亂的十年，這裏的書籍，也多是直接販賣的新書，有的翻看過，也有的還是嶄新的模樣。
除此之外，還有寺裏和尚動手抄寫的副本，有用毛筆字的，也有鋼筆字甚至原子筆寫的，字跡風格也是千變萬化，各不相同，通過封麵的手寫字，一眼就能從一堆印刷體中分辨出來。
宋箋秋翻看經書的話，一般就會找這種抄寫本看，因為她看的不僅僅是經文，更是在欣賞抄寫者的字。
對於她來說，也算是一種學習。
重新找到昨天看過的那本書，宋箋秋將它從書架上取了下來，然後來到閱讀室，在長條板凳下坐下後，打開led檯燈，便認真的看了起來。
她一邊看，一邊在心中默念，如此看完一本之後，她即便是合上書，也能完全將書中的內容回憶起來，那感覺，就像是銘刻在腦海中一樣。
隨著時間的推移，陸陸續續的，也會有寺裏的僧人進來看書，大家都是開著桌麵上各人的檯燈觀看，都十分的安靜，不會出聲打擾。