這其中最為關鍵的，還是在藥材配方上。
製符藥材一共有九味，也不算是什麽稀罕昂貴的藥材，都是尋常就能夠買到的，在經過巧妙的搭配之後，就成了用來浸泡黃紙的藥湯。
而這巧妙的搭配，巧妙在哪，卻是所有會製符的門派和個人的機密，不會輕易教與別人，如果泄露，甚至會被當作背叛，受到門派弟子的追殺。
畢竟，符紙作為道家最為基礎的消耗品，幾乎任何道術，都需要它作為媒介來釋放。
而好的符紙，釋放同樣的道術，能獲得遠比差符紙更大的威力;折成傀儡符，也能使用更多的次數。
更別提，有些門派秘術，從一開始，就規定了必須使用成色多好的符紙，才能成功，或者威力不會打折扣。
所以，從某方麵來說，符紙甚至可以用來衡量一個門派的強大與否。
不僅僅代表著門派利用上好的符紙能夠釋放出威力多大的道術，更意味著，大規模的製符販賣的話，是可以賺到很多錢的!
畢竟，不管道家佛門再怎麽修道念佛，再怎麽想脫離俗世，也依然逃不開財帛一物，最多眼不見為淨，讓下麵的弟子去沾染這些銅臭之物。
平日裏，卻依然還是需要這些來滿足自己的口腹和體麵。
而製符，可以說是最為穩定，且最能走量的一項道家產業，作為它的配方，那自然是再怎麽機密，也不為過了。
第一百一十七章 佛門靈器
唐曉雲說的一番話，讓宋箋秋連連點頭，不管在任何時代，配方都是十分重要且關鍵的東西，就像是可口可樂一樣，雖然它的主要配料是公開的，包括糖、碳酸水、焦糖、磷酸、咖啡因等，可真有誰按照這種方法配出了同樣口味的可口可樂嗎?
沒有!
雖然所有配料都知道，都公開了，但最為關鍵的，還是它的搭配比例，以及其中占據不到百分之一的神秘配料。
宋箋秋敢肯定，公開的製符藥材雖說是九味，但各家門派或者個人，肯定都會有自己獨特的技術，或許是某種獨特的藥材炮製方法，又或者是在九味藥材之外，再添加一味等等。
如此一來，才能保證自己製作的符紙品質比別的好，能夠在市場上有競爭力，才能賣的出去。
“其實啊，符紙的品質除了配方問題之外，用什麽紙也是一件很重要的事情。”
唐曉雲說道：“普通的黃紙肯定不行的，這都是最低劣的紙，那麽薄，沾一下水，就爛了。製作符紙有專門的黃紙，也是界中人出品的，像剛才我說的黃山紙，並不是說，是黃山那邊出的紙，而是一種係列，一種品階名，統一最低質量的一種黃紙。至於具體是什麽品牌的黃山紙，倒是差別不大……”
正說著，她還打算仔細介紹下詳細，但就在這時，關上的客廳門外傳來了敲門聲，應該是王桂忠回來了。
於是，唐曉雲也就閉了嘴，朝宋箋秋小聲的說道：“回去再跟你說!”然後朝客廳門喊道：“進來!”
話音落下，客廳的門便從外麵打開，就見王桂忠大包小包的提著十個裝得滿滿的塑膠袋走了進來，一邊走，一邊笑道：“二位天師，你們要的製符藥材和黃山紙，都在這裏了。還有什麽需要的嗎?”
宋箋秋收回落在這些塑膠袋上的視線，問道：“你們這有佛門靈器嗎?”
聞言，王桂忠也沒問為啥龍虎山天師道的人，會問起佛門靈器來，隻笑著說道：“還真是巧了，倆位要是去這邊古玩市場的其它界中店裏找靈器，道家的有不少，佛門的，恐怕也就隻有我這家有了!”
“噢?你們這有佛門什麽樣的靈器?”唐曉雲問道。
佛門也是有武器的，畢竟真正能夠僅靠念經驅鬼的和尚少的很，那都是精通佛經的高僧，大部分的和尚，還是需要靠武器來戰鬥，驅鬼降妖的。
而佛門本身的武器也很多，像棍子，禪杖，月牙鏟(又叫方便鏟)，金剛杵，降魔杵等等。
還有一部分，是從莊嚴具裏演化出來的，適合撐場麵，立結界自保的，不適合近身戰鬥，例如：幡、天蓋、花瓶、燈籠等。
其中幡和天蓋見了，倒也不一定說就是佛門的，因為道家也有這類型的道器，都是在成百上千年來，兩個宗教互相影響，互相借鑑而形成的，最典型的，就是九字真言，佛道皆有，隻是其中幾個字稍有不同，且前後不一而已。
聽了唐曉雲的詢問，王桂忠介紹道：“有紫金禪杖和降魔杵!”
紫金禪杖其實就是西遊記裏，菩薩連著袈裟一起，送給唐僧的那根。
這種禪杖很重，沒一定的力氣還真不一定能夠揮舞起來，宋箋秋肯定不會考慮，反倒是降魔杵，這本就是之前路上，她想要的佛門靈器，現在聽王桂忠說有，心裏還是有些開心，說道：“把降魔杵拿來看看吧!”
“好的!二位請稍等!”王桂忠說著，轉身就走，心裏也在想著，大門派就是大門派，這兩件佛門法器，從這店開門之後，就一直存放在店裏，都好幾十年了，一直沒賣出去。
這倒也不是和尚不喜歡靈器，或者不需要靈器，而是有錢的和尚看不起這種爛大街的普通靈器，需要靈器的話，一般都是直接開口找人定製的，而沒錢的和尚，又買不起，於是隻能說自身修行，不能借外物雲雲。
製符藥材一共有九味，也不算是什麽稀罕昂貴的藥材，都是尋常就能夠買到的，在經過巧妙的搭配之後，就成了用來浸泡黃紙的藥湯。
而這巧妙的搭配，巧妙在哪，卻是所有會製符的門派和個人的機密，不會輕易教與別人，如果泄露，甚至會被當作背叛，受到門派弟子的追殺。
畢竟，符紙作為道家最為基礎的消耗品，幾乎任何道術，都需要它作為媒介來釋放。
而好的符紙，釋放同樣的道術，能獲得遠比差符紙更大的威力;折成傀儡符，也能使用更多的次數。
更別提，有些門派秘術，從一開始，就規定了必須使用成色多好的符紙，才能成功，或者威力不會打折扣。
所以，從某方麵來說，符紙甚至可以用來衡量一個門派的強大與否。
不僅僅代表著門派利用上好的符紙能夠釋放出威力多大的道術，更意味著，大規模的製符販賣的話，是可以賺到很多錢的!
畢竟，不管道家佛門再怎麽修道念佛，再怎麽想脫離俗世，也依然逃不開財帛一物，最多眼不見為淨，讓下麵的弟子去沾染這些銅臭之物。
平日裏，卻依然還是需要這些來滿足自己的口腹和體麵。
而製符，可以說是最為穩定，且最能走量的一項道家產業，作為它的配方，那自然是再怎麽機密，也不為過了。
第一百一十七章 佛門靈器
唐曉雲說的一番話，讓宋箋秋連連點頭，不管在任何時代，配方都是十分重要且關鍵的東西，就像是可口可樂一樣，雖然它的主要配料是公開的，包括糖、碳酸水、焦糖、磷酸、咖啡因等，可真有誰按照這種方法配出了同樣口味的可口可樂嗎?
沒有!
雖然所有配料都知道，都公開了，但最為關鍵的，還是它的搭配比例，以及其中占據不到百分之一的神秘配料。
宋箋秋敢肯定，公開的製符藥材雖說是九味，但各家門派或者個人，肯定都會有自己獨特的技術，或許是某種獨特的藥材炮製方法，又或者是在九味藥材之外，再添加一味等等。
如此一來，才能保證自己製作的符紙品質比別的好，能夠在市場上有競爭力，才能賣的出去。
“其實啊，符紙的品質除了配方問題之外，用什麽紙也是一件很重要的事情。”
唐曉雲說道：“普通的黃紙肯定不行的，這都是最低劣的紙，那麽薄，沾一下水，就爛了。製作符紙有專門的黃紙，也是界中人出品的，像剛才我說的黃山紙，並不是說，是黃山那邊出的紙，而是一種係列，一種品階名，統一最低質量的一種黃紙。至於具體是什麽品牌的黃山紙，倒是差別不大……”
正說著，她還打算仔細介紹下詳細，但就在這時，關上的客廳門外傳來了敲門聲，應該是王桂忠回來了。
於是，唐曉雲也就閉了嘴，朝宋箋秋小聲的說道：“回去再跟你說!”然後朝客廳門喊道：“進來!”
話音落下，客廳的門便從外麵打開，就見王桂忠大包小包的提著十個裝得滿滿的塑膠袋走了進來，一邊走，一邊笑道：“二位天師，你們要的製符藥材和黃山紙，都在這裏了。還有什麽需要的嗎?”
宋箋秋收回落在這些塑膠袋上的視線，問道：“你們這有佛門靈器嗎?”
聞言，王桂忠也沒問為啥龍虎山天師道的人，會問起佛門靈器來，隻笑著說道：“還真是巧了，倆位要是去這邊古玩市場的其它界中店裏找靈器，道家的有不少，佛門的，恐怕也就隻有我這家有了!”
“噢?你們這有佛門什麽樣的靈器?”唐曉雲問道。
佛門也是有武器的，畢竟真正能夠僅靠念經驅鬼的和尚少的很，那都是精通佛經的高僧，大部分的和尚，還是需要靠武器來戰鬥，驅鬼降妖的。
而佛門本身的武器也很多，像棍子，禪杖，月牙鏟(又叫方便鏟)，金剛杵，降魔杵等等。
還有一部分，是從莊嚴具裏演化出來的，適合撐場麵，立結界自保的，不適合近身戰鬥，例如：幡、天蓋、花瓶、燈籠等。
其中幡和天蓋見了，倒也不一定說就是佛門的，因為道家也有這類型的道器，都是在成百上千年來，兩個宗教互相影響，互相借鑑而形成的，最典型的，就是九字真言，佛道皆有，隻是其中幾個字稍有不同，且前後不一而已。
聽了唐曉雲的詢問，王桂忠介紹道：“有紫金禪杖和降魔杵!”
紫金禪杖其實就是西遊記裏，菩薩連著袈裟一起，送給唐僧的那根。
這種禪杖很重，沒一定的力氣還真不一定能夠揮舞起來，宋箋秋肯定不會考慮，反倒是降魔杵，這本就是之前路上，她想要的佛門靈器，現在聽王桂忠說有，心裏還是有些開心，說道：“把降魔杵拿來看看吧!”
“好的!二位請稍等!”王桂忠說著，轉身就走，心裏也在想著，大門派就是大門派，這兩件佛門法器，從這店開門之後，就一直存放在店裏，都好幾十年了，一直沒賣出去。
這倒也不是和尚不喜歡靈器，或者不需要靈器，而是有錢的和尚看不起這種爛大街的普通靈器，需要靈器的話，一般都是直接開口找人定製的，而沒錢的和尚，又買不起，於是隻能說自身修行，不能借外物雲雲。