何以故?如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提!若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
“須菩提!於意雲何?如來有肉眼不?”
“如是，世尊!如來有肉眼。”
“須菩提!於意雲何?如來有天眼不?”
“如是，世尊!如來有天眼。”
“須菩提!於意雲何?如來有慧眼不?”
“如是，世尊!如來有慧眼。”
“須菩提!於意雲何?如來有法眼不?”
“如是，世尊!如來有法眼。”
“須菩提!於意雲何?如來有佛眼不?”
“如是，世尊!如來有佛眼。”
“須菩提!於意雲何?恆河中所有沙，佛說是沙不?”
“如是，世尊!如來說是沙。”
“須菩提!於意雲何?如一恆河中所有沙，有如是等恆河，是諸恆河所有沙數，佛世界如是，寧為多不?”“甚多，世尊!”佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生，若幹種心，如來悉知。何以故?如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
“須菩提!於意雲何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不?”“如是，世尊!此人以是因緣，得福甚多。”“須菩提!若福德有實，如來不說得福德多;以福德無故，如來說得福德多。”
“須菩提!於意雲何?佛可以具足色身見不?”“不也，世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須菩提!於意雲何?如來可以具足諸相見不?”“不也，世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”
“須菩提!汝勿謂如來作是念：‘我當有所說法。’莫作是念，何以故?若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提!說法者，無法可說，是名說法。”爾時，慧命須菩提白佛言：“世尊!頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不?”佛言：“須菩提!彼非眾生，非不眾生。何以故?須菩提!眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。”
須菩提白佛言：“世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶?”佛言：“如是，如是。須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”
複次，須菩提!是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
“須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施;若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。”
“須菩提!於意雲何?汝等勿謂如來作是念：‘我當度眾生。’須菩提!莫作是念。何以故?實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說：‘有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。’須菩提!凡夫者，如來說則非凡夫。”
“須菩提!於意雲何?可以三十二相觀如來不?”須菩提言：“如是!如是!以三十二相觀如來。”佛言：“須菩提!若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。”須菩提白佛言：“世尊!如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。”爾時，世尊而說偈言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”
“須菩提!汝若作是念：‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提!莫作是念，‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提!汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念!何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。”
“須菩提!若菩薩以滿恆河沙等世界七寶布施;若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提!以諸菩薩不受福德故。”須菩提白佛言：“世尊!雲何菩薩不受福德?”“須菩提!菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。”
“須菩提!若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故?如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”
“須菩提!若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意雲何?是微塵眾寧為多不?”“甚多，世尊!何以故?若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何?佛說：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故?若世界實有，則是一合相。如來說：‘一合相，則非一合相，是名一合相。’須菩提!一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。”
“須菩提!於意雲何?如來有肉眼不?”
“如是，世尊!如來有肉眼。”
“須菩提!於意雲何?如來有天眼不?”
“如是，世尊!如來有天眼。”
“須菩提!於意雲何?如來有慧眼不?”
“如是，世尊!如來有慧眼。”
“須菩提!於意雲何?如來有法眼不?”
“如是，世尊!如來有法眼。”
“須菩提!於意雲何?如來有佛眼不?”
“如是，世尊!如來有佛眼。”
“須菩提!於意雲何?恆河中所有沙，佛說是沙不?”
“如是，世尊!如來說是沙。”
“須菩提!於意雲何?如一恆河中所有沙，有如是等恆河，是諸恆河所有沙數，佛世界如是，寧為多不?”“甚多，世尊!”佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生，若幹種心，如來悉知。何以故?如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
“須菩提!於意雲何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不?”“如是，世尊!此人以是因緣，得福甚多。”“須菩提!若福德有實，如來不說得福德多;以福德無故，如來說得福德多。”
“須菩提!於意雲何?佛可以具足色身見不?”“不也，世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須菩提!於意雲何?如來可以具足諸相見不?”“不也，世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”
“須菩提!汝勿謂如來作是念：‘我當有所說法。’莫作是念，何以故?若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提!說法者，無法可說，是名說法。”爾時，慧命須菩提白佛言：“世尊!頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不?”佛言：“須菩提!彼非眾生，非不眾生。何以故?須菩提!眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。”
須菩提白佛言：“世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶?”佛言：“如是，如是。須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”
複次，須菩提!是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
“須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施;若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。”
“須菩提!於意雲何?汝等勿謂如來作是念：‘我當度眾生。’須菩提!莫作是念。何以故?實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說：‘有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。’須菩提!凡夫者，如來說則非凡夫。”
“須菩提!於意雲何?可以三十二相觀如來不?”須菩提言：“如是!如是!以三十二相觀如來。”佛言：“須菩提!若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。”須菩提白佛言：“世尊!如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。”爾時，世尊而說偈言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”
“須菩提!汝若作是念：‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提!莫作是念，‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提!汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念!何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。”
“須菩提!若菩薩以滿恆河沙等世界七寶布施;若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提!以諸菩薩不受福德故。”須菩提白佛言：“世尊!雲何菩薩不受福德?”“須菩提!菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。”
“須菩提!若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故?如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”
“須菩提!若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意雲何?是微塵眾寧為多不?”“甚多，世尊!何以故?若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何?佛說：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故?若世界實有，則是一合相。如來說：‘一合相，則非一合相，是名一合相。’須菩提!一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。”