“副都頭，去耍博戲啊！”
從湖北行省抽調而來的陳七郎，已經累功從一個大頭兵升為隊長，漢軍製度，十人為一什，五什為一隊，百人為一都，則一都頭下，就有兩個副手。
“你們去，我逗弄一番這海東青！”
陳七郎拒絕了同鄉們的邀請，他不喜歡賭博，陛下雖然放開了禁令，但官兵湊在一起賭博玩耍，賭的都是小錢，而且旁邊還有軍法官盯著，很是不爽利。
幾天前陳七郎的手下、一個湖北兵輸得急了眼，一摸口袋空了，竟將腰刀拍在賭桌上當作賭本，被軍法官嚴厲嗬斥，然後被罰在屋外站立半炷香清醒一下。
還是聞訊趕去的陳七郎求情，才把被凍得哆哆嗦嗦的手下帶回到屋內。所以陳七郎百般告誡手下和同鄉們，陛下都發話了，小賭怡情，都是戰場廝殺用性命賺來的賞錢，不如存起來等著娶妻養家不好嗎？
隻是他這話說服力不夠，因為當初受命帶隊前往永寧縣，在羅家村花了二十貫買了一隻海東青的就是陳七郎。
當初吳乞買戰死後，王倫領兵趕到黃龍府，卻並未繼續向北推進，而是命各部就地駐紮，砍伐樹木修建房屋、準備木柴，許多中原來的官兵還不以為意。
等到第一場大雪下了之後，所有官兵都變得老老實實的了，因為東北的天氣實在太冷了，這種幹冷就連本地土著都經受不住。
從入冬以來，已經下了三場大雪，如今城池、營地外的積雪，已經深達一個成年男子的腰部，所以漢軍的操練也不再那麽嚴格，已經維係不了每日一練了。
都縮在屋子裏等著熬過這個冬季，為了避免官兵無所事事，王倫下令允許在軍法官監督下的賭博，又提前抽調了一批民間藝人入營，主要是說書人，給官兵們提供一些娛樂。
前宋時市井文化就已經相當繁榮和發達，新漢建立後，王倫也鼓勵民間說書行業的發展，因為朝廷重視出版業和版權，於是許多文人也參與其中，開始創作起了類似“唐傳奇”那樣的故事。
朝廷也正式將這一文學類別和體裁定名為小說，翰林院在王倫的授意下梳理了華夏的小說史，從先秦時代的神話、寓言故事，到魏晉南北朝的誌怪、誌人，到唐朝的傳奇，再到前宋的話本和演義，都被歸類為小說。
於是各種為迎合說書而創作的話本、演義小說大量出現，甚至說書人們緊跟時事，創作出了《韓郡公掃漠南演義》、《冠軍侯征東話本》。
王倫還饒有興致地找來這兩部小說讀過，隻覺得頗有些荒誕，因為民間藝人將嶽飛說成是武曲星下凡，韓世忠則是破軍星轉世，就連兩人的部將都做了各種演繹，比如楊再興胯下一匹萬裏追雲馬，手提一杆蛟龍變化的鐵蟒槍，就連李忠都在話本裏殺了一隻猛虎。
畢竟百姓們又不懂兵法，不通軍事，該如何解釋朝廷名將屢戰屢勝呢？那就往神話色彩上麵靠，百姓們一下子就明白了。
甚至在湧現出的諸多話本之中，已經隱隱出現了一個“梁山宇宙”，不少梁山舊將也成為話本故事的主角之一，在不同的話本中，武曲星的人選還不完全相同，比如許貫忠、林衝、史文恭都擁有過這個名頭。
民間的創作王倫也從不幹涉，這樣的肚量他還是有的，但新漢自建立以來，還是出現了第一本禁書。
這部署名“伏雌書生”的《情俠傳》，內容實在炸裂，大致是說某個神仙心血來潮掐指一算，自己要曆凡劫，於是轉世投胎，做了某尚書官的公子。
尚書因得罪奸臣蒙難入獄，公子哥為救父命，聽從高人指點，男扮女裝入了青樓，曆經世事後被一個書生以百兩黃金贖身，就此做了書生的侍妾。
後來書生從軍官至大將軍，因叛匪作亂戰死沙場，公子哥便撫養書生的兩個兒子長大成人，一次入廟參拜，被老道點醒，就此回歸神位，曆遍此劫。
這部小說王倫隻看了個開頭就引起了生理的不適應，炸裂的內容姑且不說，其中在影射什麽，王倫猜都能夠猜到，不就是說新漢取代前宋那件事麽？
再一看出版印刷的作坊是蘇州姑蘇府，王倫便知道，這是前朝餘孽仍舊不死心，又不敢明著造反，幹脆編個故事來惡心人！
於是這個印刷作坊被官府取締，涉事人員全部發配瓊崖府，朝廷也正式下達了規定，一些不合時宜、不合習俗、道德的作品，不得公開發行。
王倫很清楚，市井文化嘛，本來就是奔著下三路去的，人性本就這樣，但朝廷不過分幹涉文藝創作者的自由，卻拿出這樣的作品來惡心人，這不是蠢，而是單純的壞！
朝廷正式接管了對文藝作品的監督權後，頗有一些反對聲音從江南等地傳來，但隨著金國被漢軍打得節節敗退，這些聲音也迅速消失了。
讀書人很聰明，知道王倫一旦靠著滅國之威對江南地區再來一次大清洗，恐怕是再也沒人會反對的，幹脆明智地選擇了閉嘴。
而在朝廷有意的引導下，民間的話本故事開始向著華夏曆史上對外征戰的名將上演繹，從秦朝的蒙恬、前漢的衛青、霍去病、後漢的竇憲一直到前唐的諸多名將，幾乎都成為話本中的主角。
所以被王倫征調而來的說書人，講的幾乎都是前朝名將的故事，而漢軍將士最喜歡聽的，就是唐太宗征高句麗的話本。
在說書這個行業之外，經朝廷鼓勵而興起的，則是戲曲行業。
在台上為觀眾表演的這種方式，很早就出現了，上古時期就有歌舞，華夏傳統的儺戲、俳優、傀儡戲等，都可以視為是戲曲的淵源。
所以王倫在幾年前就命令太常寺組織人員，將各種宮廷歌舞表演整合為了戲曲，他打算將教坊司改組，負責戲曲的創作和監管，並親自命名了京師地區的戲曲，稱之為“汴腔”。
這種戲曲被太常寺整合出來後就迅速風靡了起來，關中地區出現了“秦腔”、河東出現了“晉腔”，江南地區則形成了“南腔”，一時號稱天下“四腔”。
“汴腔”由於朝廷重視，故而用詞簡練質樸，通俗易懂，且流暢明快，粗獷豪放，講的故事也多是忠君愛國、民族大義，在軍中極受歡迎。
陳七郎不喜歡賭博，但是到了除夕夜，他就早早趕到了軍營中的大帳，因為太常寺、教坊司派來了戲曲團隊，要為前線將士唱大戲，而且據說陛下也要來聽一回的。
從湖北行省抽調而來的陳七郎，已經累功從一個大頭兵升為隊長，漢軍製度，十人為一什，五什為一隊，百人為一都，則一都頭下，就有兩個副手。
“你們去，我逗弄一番這海東青！”
陳七郎拒絕了同鄉們的邀請，他不喜歡賭博，陛下雖然放開了禁令，但官兵湊在一起賭博玩耍，賭的都是小錢，而且旁邊還有軍法官盯著，很是不爽利。
幾天前陳七郎的手下、一個湖北兵輸得急了眼，一摸口袋空了，竟將腰刀拍在賭桌上當作賭本，被軍法官嚴厲嗬斥，然後被罰在屋外站立半炷香清醒一下。
還是聞訊趕去的陳七郎求情，才把被凍得哆哆嗦嗦的手下帶回到屋內。所以陳七郎百般告誡手下和同鄉們，陛下都發話了，小賭怡情，都是戰場廝殺用性命賺來的賞錢，不如存起來等著娶妻養家不好嗎？
隻是他這話說服力不夠，因為當初受命帶隊前往永寧縣，在羅家村花了二十貫買了一隻海東青的就是陳七郎。
當初吳乞買戰死後，王倫領兵趕到黃龍府，卻並未繼續向北推進，而是命各部就地駐紮，砍伐樹木修建房屋、準備木柴，許多中原來的官兵還不以為意。
等到第一場大雪下了之後，所有官兵都變得老老實實的了，因為東北的天氣實在太冷了，這種幹冷就連本地土著都經受不住。
從入冬以來，已經下了三場大雪，如今城池、營地外的積雪，已經深達一個成年男子的腰部，所以漢軍的操練也不再那麽嚴格，已經維係不了每日一練了。
都縮在屋子裏等著熬過這個冬季，為了避免官兵無所事事，王倫下令允許在軍法官監督下的賭博，又提前抽調了一批民間藝人入營，主要是說書人，給官兵們提供一些娛樂。
前宋時市井文化就已經相當繁榮和發達，新漢建立後，王倫也鼓勵民間說書行業的發展，因為朝廷重視出版業和版權，於是許多文人也參與其中，開始創作起了類似“唐傳奇”那樣的故事。
朝廷也正式將這一文學類別和體裁定名為小說，翰林院在王倫的授意下梳理了華夏的小說史，從先秦時代的神話、寓言故事，到魏晉南北朝的誌怪、誌人，到唐朝的傳奇，再到前宋的話本和演義，都被歸類為小說。
於是各種為迎合說書而創作的話本、演義小說大量出現，甚至說書人們緊跟時事，創作出了《韓郡公掃漠南演義》、《冠軍侯征東話本》。
王倫還饒有興致地找來這兩部小說讀過，隻覺得頗有些荒誕，因為民間藝人將嶽飛說成是武曲星下凡，韓世忠則是破軍星轉世，就連兩人的部將都做了各種演繹，比如楊再興胯下一匹萬裏追雲馬，手提一杆蛟龍變化的鐵蟒槍，就連李忠都在話本裏殺了一隻猛虎。
畢竟百姓們又不懂兵法，不通軍事，該如何解釋朝廷名將屢戰屢勝呢？那就往神話色彩上麵靠，百姓們一下子就明白了。
甚至在湧現出的諸多話本之中，已經隱隱出現了一個“梁山宇宙”，不少梁山舊將也成為話本故事的主角之一，在不同的話本中，武曲星的人選還不完全相同，比如許貫忠、林衝、史文恭都擁有過這個名頭。
民間的創作王倫也從不幹涉，這樣的肚量他還是有的，但新漢自建立以來，還是出現了第一本禁書。
這部署名“伏雌書生”的《情俠傳》，內容實在炸裂，大致是說某個神仙心血來潮掐指一算，自己要曆凡劫，於是轉世投胎，做了某尚書官的公子。
尚書因得罪奸臣蒙難入獄，公子哥為救父命，聽從高人指點，男扮女裝入了青樓，曆經世事後被一個書生以百兩黃金贖身，就此做了書生的侍妾。
後來書生從軍官至大將軍，因叛匪作亂戰死沙場，公子哥便撫養書生的兩個兒子長大成人，一次入廟參拜，被老道點醒，就此回歸神位，曆遍此劫。
這部小說王倫隻看了個開頭就引起了生理的不適應，炸裂的內容姑且不說，其中在影射什麽，王倫猜都能夠猜到，不就是說新漢取代前宋那件事麽？
再一看出版印刷的作坊是蘇州姑蘇府，王倫便知道，這是前朝餘孽仍舊不死心，又不敢明著造反，幹脆編個故事來惡心人！
於是這個印刷作坊被官府取締，涉事人員全部發配瓊崖府，朝廷也正式下達了規定，一些不合時宜、不合習俗、道德的作品，不得公開發行。
王倫很清楚，市井文化嘛，本來就是奔著下三路去的，人性本就這樣，但朝廷不過分幹涉文藝創作者的自由，卻拿出這樣的作品來惡心人，這不是蠢，而是單純的壞！
朝廷正式接管了對文藝作品的監督權後，頗有一些反對聲音從江南等地傳來，但隨著金國被漢軍打得節節敗退，這些聲音也迅速消失了。
讀書人很聰明，知道王倫一旦靠著滅國之威對江南地區再來一次大清洗，恐怕是再也沒人會反對的，幹脆明智地選擇了閉嘴。
而在朝廷有意的引導下，民間的話本故事開始向著華夏曆史上對外征戰的名將上演繹，從秦朝的蒙恬、前漢的衛青、霍去病、後漢的竇憲一直到前唐的諸多名將，幾乎都成為話本中的主角。
所以被王倫征調而來的說書人，講的幾乎都是前朝名將的故事，而漢軍將士最喜歡聽的，就是唐太宗征高句麗的話本。
在說書這個行業之外，經朝廷鼓勵而興起的，則是戲曲行業。
在台上為觀眾表演的這種方式，很早就出現了，上古時期就有歌舞，華夏傳統的儺戲、俳優、傀儡戲等，都可以視為是戲曲的淵源。
所以王倫在幾年前就命令太常寺組織人員，將各種宮廷歌舞表演整合為了戲曲，他打算將教坊司改組，負責戲曲的創作和監管，並親自命名了京師地區的戲曲，稱之為“汴腔”。
這種戲曲被太常寺整合出來後就迅速風靡了起來，關中地區出現了“秦腔”、河東出現了“晉腔”，江南地區則形成了“南腔”，一時號稱天下“四腔”。
“汴腔”由於朝廷重視，故而用詞簡練質樸，通俗易懂，且流暢明快，粗獷豪放，講的故事也多是忠君愛國、民族大義，在軍中極受歡迎。
陳七郎不喜歡賭博，但是到了除夕夜，他就早早趕到了軍營中的大帳，因為太常寺、教坊司派來了戲曲團隊，要為前線將士唱大戲，而且據說陛下也要來聽一回的。