同一個時間點不可能存在如此混沌的狀態，這是之前所說的東西，而東帝留下來的那個化身的作用也就是如此了。
如果說到底發生了概念破碎這個事實，那麽他所要走的路徑很明顯那就是東帝在這個地方經曆了這麽一係列事情，最後導致概念破碎這個結果。
如果說東帝想要覆蓋這個路徑，就需要找一個新的路徑，從而根本上否定這個結果。
那麽這個路徑實際上就很明顯了，那就是東帝一直以來都隻不過待在宗門裏麵，從來都沒有離開過。
這個東西看起來就比較奇怪了，畢竟明眼人都可以看得出來，在宗門那個並不是東帝他的本體，僅僅是一個化身，而分身這些東西實際上卻是在現實裏麵成立的。
分身是怎麽樣的情況呢？分身並不意味著兩個完全獨立的個體，你不可能說這個化身和你一毛錢關係都沒有，所以說如果說是概念破碎或者是其他因果追究，實際上化身還是可以追查到的。
這是任何邪惡都將會繩之以法。
真的是要說，化身分身這種也不過是一個分支，就比如說一個樹上麵的枝葉，我們討論這個樹木的時候，並不會把這些枝葉看成這個樹木的個體，而僅僅是把這些東西當做樹木的屬性或者是一個附庸。
但是如果真的是絕大部分的人那麽認為的，那麽東帝做這個東西就沒有多大意義了，真的是一個附庸的個體，那麽對於東帝來說，並不能解決問題。
東帝自然也是清楚這些東西，但是他所做的遠遠要比想象的多，畢竟一個對於他來說並沒有很大作用的化身，自己為什麽還需要巴拉巴拉費時費力弄出來呢？
這個化身的秘訣就在於他可以置換東帝的狀態，還是之前所說的那個樹木的事情，正常的化身就是那些枝葉，但是東帝他的這個化身卻是可以直接就變成那個樹木本身。
似乎並沒有怎麽樣嗎？畢竟這個東西不是死去那麽簡單的事情，而是概念破碎，換一句話說，那就是你這個樹整個都可以了，似乎你到底是樹木本身還是說僅僅是上麵的枝葉，似乎並沒有什麽關係吧。
但是真的是沒有什麽關係嗎？這個真的是不重要嗎？
流體力學有兩種觀測方法，一個叫做歐拉法，另一個叫做拉格朗日法，兩個東西概念就不給出來了，上網可以自己找一下，巴拉巴拉很多的。
真的是細講這個兩個觀測方法可以說很多東西，這裏也就不多說了，現在也就用比較簡單的說法來幫助沒有了解過這方麵的人了解一下這個大概是一個什麽樣子的東西吧。
歐拉法實際上很簡單，而且基本上每一個人都在用，隻不過就是自己根本就沒有那個意識到自己原來用的這個觀測法子那就是歐拉法。
在工程上麵有一個重要的東西，那就是物料衡算，說的好聽一點，收支要對得上。
你進去了那麽多的物料，同樣的，裏麵積累的和出來的也應該是有那麽多的量。
對於普通人來說那就是，你現在還有多少錢，應該是等價於你本來有的數目加上你賺錢賺到的數目，減去你花錢花出去的數目。
如果說不等於的話，那麽就是有問題了，要麽就是哪一個中間過程出了問題，有幾個多餘的環節沒有計算上，那麽就是本身數字核對不上。
這種思維邏輯那就是歐拉法，換一句話說歐拉法就是一個黑箱操作，你對於這裏麵的細節過程並不怎麽關心，你關心的是什麽？很明顯那就是最後的結果能不能對得上。
拉格朗日法就不一樣了，他有一些死腦筋了，他追究的就是這裏麵的細節問題。
舉一個例子，你數池塘裏麵的魚，一個小時裏麵從這頭到那頭到底是遊過了多少條。
歐拉法就不用多說了，對於拉格朗日法來說，那就是需要你觀測這頭的每一條魚，看看這些魚一個小時裏麵的行動軌跡，自然而然也就知道了一個小時裏麵到底是多少隻從這頭到那頭了。
現在對於絕大部分的人來說，常用的思維邏輯還是歐拉法，很簡單，這種東西簡單啊，要是像那拉格朗日法一樣，你需要方方麵麵全部追蹤記錄，那麽活著是一個多麽勞累他去啊。
但是在這個時候往往需要使用拉格朗日法來探究其根本，也就是知道了具體發生的原理，才可以給後來的東帝的操作帶來依據。
原來概念破碎並不是不是從那個地方出發的，換一句話說，對於本體來說，還是分身來說，其結果都是一樣的。
如果說這個東西是從那個地方出發的話，實際上問題就很簡單了，隻需要處理掉這個枝葉，保全這個樹木，不就好了嗎？
換到現實裏麵，那就是化身來做，然後切斷，化身死了，本體一點事情都沒有。
那麽東帝的操作又是這麽一回事呢？他這個樹可以說是超自然的畸形的，一這麽替換，底下就是枝葉，上麵才是樹木。
然後基礎的根壞了，底下的枝葉沒有了，但是上麵的樹木可以得此保留下來。
那麽轉換到現實裏麵，那就是雖然說東帝在這個地方概念破碎了，但是在那個地方東帝卻是一直存在著的。
普通的化身肯定是沒有用的，但是這個特殊的化身就可以用這個路徑覆蓋東帝這邊的路徑。
換一句話說，東帝這個概念破碎的結果沒有了通往這個東西的路徑，自然而然這個結果也就不了了之了。
比如說一個人本來要死了，但是沒有殺死他的法子，他就一直活到現在。
雖然說這個東西有如此大的力量，可以真正意義上的修改結果，但是還是存在著許多缺點。
第一很明顯這個東西隻能改變東帝他，但是東帝本事基本上不會遇上那麽大的事情，所以說平時就有一些食之無味，棄之可惜了。
如果說到底發生了概念破碎這個事實，那麽他所要走的路徑很明顯那就是東帝在這個地方經曆了這麽一係列事情，最後導致概念破碎這個結果。
如果說東帝想要覆蓋這個路徑，就需要找一個新的路徑，從而根本上否定這個結果。
那麽這個路徑實際上就很明顯了，那就是東帝一直以來都隻不過待在宗門裏麵，從來都沒有離開過。
這個東西看起來就比較奇怪了，畢竟明眼人都可以看得出來，在宗門那個並不是東帝他的本體，僅僅是一個化身，而分身這些東西實際上卻是在現實裏麵成立的。
分身是怎麽樣的情況呢？分身並不意味著兩個完全獨立的個體，你不可能說這個化身和你一毛錢關係都沒有，所以說如果說是概念破碎或者是其他因果追究，實際上化身還是可以追查到的。
這是任何邪惡都將會繩之以法。
真的是要說，化身分身這種也不過是一個分支，就比如說一個樹上麵的枝葉，我們討論這個樹木的時候，並不會把這些枝葉看成這個樹木的個體，而僅僅是把這些東西當做樹木的屬性或者是一個附庸。
但是如果真的是絕大部分的人那麽認為的，那麽東帝做這個東西就沒有多大意義了，真的是一個附庸的個體，那麽對於東帝來說，並不能解決問題。
東帝自然也是清楚這些東西，但是他所做的遠遠要比想象的多，畢竟一個對於他來說並沒有很大作用的化身，自己為什麽還需要巴拉巴拉費時費力弄出來呢？
這個化身的秘訣就在於他可以置換東帝的狀態，還是之前所說的那個樹木的事情，正常的化身就是那些枝葉，但是東帝他的這個化身卻是可以直接就變成那個樹木本身。
似乎並沒有怎麽樣嗎？畢竟這個東西不是死去那麽簡單的事情，而是概念破碎，換一句話說，那就是你這個樹整個都可以了，似乎你到底是樹木本身還是說僅僅是上麵的枝葉，似乎並沒有什麽關係吧。
但是真的是沒有什麽關係嗎？這個真的是不重要嗎？
流體力學有兩種觀測方法，一個叫做歐拉法，另一個叫做拉格朗日法，兩個東西概念就不給出來了，上網可以自己找一下，巴拉巴拉很多的。
真的是細講這個兩個觀測方法可以說很多東西，這裏也就不多說了，現在也就用比較簡單的說法來幫助沒有了解過這方麵的人了解一下這個大概是一個什麽樣子的東西吧。
歐拉法實際上很簡單，而且基本上每一個人都在用，隻不過就是自己根本就沒有那個意識到自己原來用的這個觀測法子那就是歐拉法。
在工程上麵有一個重要的東西，那就是物料衡算，說的好聽一點，收支要對得上。
你進去了那麽多的物料，同樣的，裏麵積累的和出來的也應該是有那麽多的量。
對於普通人來說那就是，你現在還有多少錢，應該是等價於你本來有的數目加上你賺錢賺到的數目，減去你花錢花出去的數目。
如果說不等於的話，那麽就是有問題了，要麽就是哪一個中間過程出了問題，有幾個多餘的環節沒有計算上，那麽就是本身數字核對不上。
這種思維邏輯那就是歐拉法，換一句話說歐拉法就是一個黑箱操作，你對於這裏麵的細節過程並不怎麽關心，你關心的是什麽？很明顯那就是最後的結果能不能對得上。
拉格朗日法就不一樣了，他有一些死腦筋了，他追究的就是這裏麵的細節問題。
舉一個例子，你數池塘裏麵的魚，一個小時裏麵從這頭到那頭到底是遊過了多少條。
歐拉法就不用多說了，對於拉格朗日法來說，那就是需要你觀測這頭的每一條魚，看看這些魚一個小時裏麵的行動軌跡，自然而然也就知道了一個小時裏麵到底是多少隻從這頭到那頭了。
現在對於絕大部分的人來說，常用的思維邏輯還是歐拉法，很簡單，這種東西簡單啊，要是像那拉格朗日法一樣，你需要方方麵麵全部追蹤記錄，那麽活著是一個多麽勞累他去啊。
但是在這個時候往往需要使用拉格朗日法來探究其根本，也就是知道了具體發生的原理，才可以給後來的東帝的操作帶來依據。
原來概念破碎並不是不是從那個地方出發的，換一句話說，對於本體來說，還是分身來說，其結果都是一樣的。
如果說這個東西是從那個地方出發的話，實際上問題就很簡單了，隻需要處理掉這個枝葉，保全這個樹木，不就好了嗎？
換到現實裏麵，那就是化身來做，然後切斷，化身死了，本體一點事情都沒有。
那麽東帝的操作又是這麽一回事呢？他這個樹可以說是超自然的畸形的，一這麽替換，底下就是枝葉，上麵才是樹木。
然後基礎的根壞了，底下的枝葉沒有了，但是上麵的樹木可以得此保留下來。
那麽轉換到現實裏麵，那就是雖然說東帝在這個地方概念破碎了，但是在那個地方東帝卻是一直存在著的。
普通的化身肯定是沒有用的，但是這個特殊的化身就可以用這個路徑覆蓋東帝這邊的路徑。
換一句話說，東帝這個概念破碎的結果沒有了通往這個東西的路徑，自然而然這個結果也就不了了之了。
比如說一個人本來要死了，但是沒有殺死他的法子，他就一直活到現在。
雖然說這個東西有如此大的力量，可以真正意義上的修改結果，但是還是存在著許多缺點。
第一很明顯這個東西隻能改變東帝他，但是東帝本事基本上不會遇上那麽大的事情，所以說平時就有一些食之無味，棄之可惜了。