胖子把找來的這兜東西往地上一倒，立刻揚起一陣塵土，嗆的眾人一陣咳嗦，看著這袋裏稀奇古怪玩意，都是一些趕屍道人用的道具，裝墨鬥汁的小瓶、裝雞血的小瓶、銅鍾鈴鐺、一支蘸雞血的毛筆、一個破瓷碗還有好幾遝子的黃符和舊時冥鈔。
我說快把這些東西放回原位吧，要它們沒用，也不值錢，胖子起初以為是發現了什麽好東西，結果一聽都是些破爛聽了不免有些失望。而在這灰袋子上還縫了一處小口袋，裏麵四四方方像是裝了本書，我撕開袋子一看裏麵果然有一本用黃布包裹的藍皮書，封皮上寫著：“縛靈控屍還魂經”，七個大字，大致翻了幾頁感覺還挺有意思，這書我要了，等吃完飯在用它打發今晚無聊之夜。
這場雨下了整整4個小時，仍不見有要停止的趨勢，天上烏雲密布，將星月遮擋的嚴嚴實實，不留一絲空隙，別說抬頭看星星了，就連想仰麵睜眼都不可能，這雨下實在的太大了，山風吹得洞口發出呼呼嗚嗚的聲響。看來沒個兩三天這雲是不會散去的，而珺瑤的天盤青烏相星術在此天耐她有再大的本事，也無從施展。
胖子依舊抱怨著夥食太差，又怪怨這破天氣不順人意，珺瑤逗他說：‘胖哥子，於大哥不是都確定了這是咱們要找的地嗎，等雨停了咱家子一試就可了，就這一兩天的功夫你還忍不住啊，現在的胖小夥們不也都流行減肥嗎，你正好各這機會也減減肥啊。’
胖子的長相真可以說是帥哥，五官清秀，濃眉大眼，就是身材太胖，整體看起來就顯得有些美中不足，如果胖子減掉幾十斤的肉，那真是個美男了。胖子說道：‘大妹子，你快拉到吧，女人減肥就減吧，大老爺們減肥哪像啥啊，要減肥的那些也都是三、四百斤的大胖子們，我這還算胖?’
我說：‘小胖，你跟他們比是不算胖，但你和我們比……你瞅瞅你這胳膊不比兩位女同誌的要都粗?珺瑤妹子說的不錯，你要減減肥，真就是個美男子了，這頓飯你也別吃了，就當減肥吧。’胖子咧著嘴表情極是不滿，挑了一筷子麵送入嘴中：‘一點味兒都沒有，這他媽的淡出鳥了，現在不都吵吵著什麽鹽荒麽，去哪家的飯館那飯菜都他媽的淡的跟鳥一樣，我說有這麽嚴重麽。’
胖子不是挑食，也從來不挑食，我們這次來吃的這些都是些方便攜帶的壓縮幹糧、掛麵、罐頭，這些東西的確不好吃，但我可不管那一套，能填飽肚子就行，當下把碗裏的麵扒拉幹淨，鋪上睡袋點著手電就翻著那本《縛靈控屍還魂經》看了起來。
這《縛靈控屍還魂經》是本手抄書，不知傳了多少手，書身皺褶，頁腳也都泛起小卷，青黃的紙頁，黑色字跡，顯得頗有幾分“古書”的意思。像這種書現在是很難見了，如其是這種被稱為“邪門歪道”記述玄學異術的舊書。我從頭開始翻看著，這舊書，說它是書，倒不如說它是本“工作筆記”貼切，這書主要記錄了作者的工作經歷與一些所聞所見及對趕屍還魂術的鑽研加記述彙編而成。
開頭幾頁就是記錄關於趕屍之說，趕屍又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西的沅陵、瀘溪、辰溪、漵浦四縣。所謂的趕屍是在屍體未腐化時由職業趕屍道長送屍回鄉安葬。趕屍的道士大約二至五人同行，一般都是兩人，一個師父帶一個徒弟(有的是兩個徒弟)，一個在前麵引路的，另一個是在送屍隊伍最後端一碗水，而端水的人才是這趕屍隊伍裏的主要角色，所以這個位置往往由師父來做。
第二十五章 縛靈控屍還魂經
開頭幾頁就是記錄關於趕屍之說，趕屍又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西的沅陵、瀘溪、辰溪、漵浦四縣。所謂的趕屍是在屍體未腐化時由職業趕屍道長送屍回鄉安葬。趕屍的道士大約二至五人同行，一般都是兩人，一個師父帶一個徒弟(有的是兩個徒弟)，一個在前麵引路的，另一個是在送屍隊伍最後端一碗水，而端水的人才是這趕屍隊伍裏的主要角色，所以這個位置往往由師父來做。
趕屍的過程，有的是用長杆子穿過幾具屍體的袖子連在一起，有的用繩繫著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，晝伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續趕路。亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，旁人遠處便自然看不見趕屍人，以為有行屍。
還有一說，趕屍道人背著屍體走，這就有點問題了，往往是遇到了要屍變的跡象或是屍體沒有妥善製成殭屍開始腐爛。這種方法很累，在不出意外的情況下，誰也不會願意去背著具屍體長途跋涉的。
這本書的作者在《縛靈控屍還魂經》首頁就提到了，做趕屍道人，有嚴格的要求，最基本的要求就是膽大，醜貌。趕屍道人又叫“趕屍匠”，趕屍道人從不亂收徒弟，學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須麵試。師父教徒弟三十六種“術”，但徒弟必須全部學會後才能進行趕屍，才可以在趕屍隊伍的最後“端水”。而背著屍體走這也是無奈之舉，往往是一些特殊原因才不得以去背屍。
接著此書講述死者的屍體脫水並用秘製草藥醃製，變成長期不腐爛的殭屍的製作過程。這些也隻是粗略的幾頁概括並未詳說，此書最主要的就是剩下的部分。趕屍秘技“還魂術”，書中言：還魂功越深，就能把死屍的魂“還”得越多，趕起屍來便特別輕鬆自如(殭屍聽話、配合)。而這還魂術這部分越講越深，其中的奧義越難理解。
我說快把這些東西放回原位吧，要它們沒用，也不值錢，胖子起初以為是發現了什麽好東西，結果一聽都是些破爛聽了不免有些失望。而在這灰袋子上還縫了一處小口袋，裏麵四四方方像是裝了本書，我撕開袋子一看裏麵果然有一本用黃布包裹的藍皮書，封皮上寫著：“縛靈控屍還魂經”，七個大字，大致翻了幾頁感覺還挺有意思，這書我要了，等吃完飯在用它打發今晚無聊之夜。
這場雨下了整整4個小時，仍不見有要停止的趨勢，天上烏雲密布，將星月遮擋的嚴嚴實實，不留一絲空隙，別說抬頭看星星了，就連想仰麵睜眼都不可能，這雨下實在的太大了，山風吹得洞口發出呼呼嗚嗚的聲響。看來沒個兩三天這雲是不會散去的，而珺瑤的天盤青烏相星術在此天耐她有再大的本事，也無從施展。
胖子依舊抱怨著夥食太差，又怪怨這破天氣不順人意，珺瑤逗他說：‘胖哥子，於大哥不是都確定了這是咱們要找的地嗎，等雨停了咱家子一試就可了，就這一兩天的功夫你還忍不住啊，現在的胖小夥們不也都流行減肥嗎，你正好各這機會也減減肥啊。’
胖子的長相真可以說是帥哥，五官清秀，濃眉大眼，就是身材太胖，整體看起來就顯得有些美中不足，如果胖子減掉幾十斤的肉，那真是個美男了。胖子說道：‘大妹子，你快拉到吧，女人減肥就減吧，大老爺們減肥哪像啥啊，要減肥的那些也都是三、四百斤的大胖子們，我這還算胖?’
我說：‘小胖，你跟他們比是不算胖，但你和我們比……你瞅瞅你這胳膊不比兩位女同誌的要都粗?珺瑤妹子說的不錯，你要減減肥，真就是個美男子了，這頓飯你也別吃了，就當減肥吧。’胖子咧著嘴表情極是不滿，挑了一筷子麵送入嘴中：‘一點味兒都沒有，這他媽的淡出鳥了，現在不都吵吵著什麽鹽荒麽，去哪家的飯館那飯菜都他媽的淡的跟鳥一樣，我說有這麽嚴重麽。’
胖子不是挑食，也從來不挑食，我們這次來吃的這些都是些方便攜帶的壓縮幹糧、掛麵、罐頭，這些東西的確不好吃，但我可不管那一套，能填飽肚子就行，當下把碗裏的麵扒拉幹淨，鋪上睡袋點著手電就翻著那本《縛靈控屍還魂經》看了起來。
這《縛靈控屍還魂經》是本手抄書，不知傳了多少手，書身皺褶，頁腳也都泛起小卷，青黃的紙頁，黑色字跡，顯得頗有幾分“古書”的意思。像這種書現在是很難見了，如其是這種被稱為“邪門歪道”記述玄學異術的舊書。我從頭開始翻看著，這舊書，說它是書，倒不如說它是本“工作筆記”貼切，這書主要記錄了作者的工作經歷與一些所聞所見及對趕屍還魂術的鑽研加記述彙編而成。
開頭幾頁就是記錄關於趕屍之說，趕屍又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西的沅陵、瀘溪、辰溪、漵浦四縣。所謂的趕屍是在屍體未腐化時由職業趕屍道長送屍回鄉安葬。趕屍的道士大約二至五人同行，一般都是兩人，一個師父帶一個徒弟(有的是兩個徒弟)，一個在前麵引路的，另一個是在送屍隊伍最後端一碗水，而端水的人才是這趕屍隊伍裏的主要角色，所以這個位置往往由師父來做。
第二十五章 縛靈控屍還魂經
開頭幾頁就是記錄關於趕屍之說，趕屍又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西的沅陵、瀘溪、辰溪、漵浦四縣。所謂的趕屍是在屍體未腐化時由職業趕屍道長送屍回鄉安葬。趕屍的道士大約二至五人同行，一般都是兩人，一個師父帶一個徒弟(有的是兩個徒弟)，一個在前麵引路的，另一個是在送屍隊伍最後端一碗水，而端水的人才是這趕屍隊伍裏的主要角色，所以這個位置往往由師父來做。
趕屍的過程，有的是用長杆子穿過幾具屍體的袖子連在一起，有的用繩繫著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，晝伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續趕路。亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，旁人遠處便自然看不見趕屍人，以為有行屍。
還有一說，趕屍道人背著屍體走，這就有點問題了，往往是遇到了要屍變的跡象或是屍體沒有妥善製成殭屍開始腐爛。這種方法很累，在不出意外的情況下，誰也不會願意去背著具屍體長途跋涉的。
這本書的作者在《縛靈控屍還魂經》首頁就提到了，做趕屍道人，有嚴格的要求，最基本的要求就是膽大，醜貌。趕屍道人又叫“趕屍匠”，趕屍道人從不亂收徒弟，學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須麵試。師父教徒弟三十六種“術”，但徒弟必須全部學會後才能進行趕屍，才可以在趕屍隊伍的最後“端水”。而背著屍體走這也是無奈之舉，往往是一些特殊原因才不得以去背屍。
接著此書講述死者的屍體脫水並用秘製草藥醃製，變成長期不腐爛的殭屍的製作過程。這些也隻是粗略的幾頁概括並未詳說，此書最主要的就是剩下的部分。趕屍秘技“還魂術”，書中言：還魂功越深，就能把死屍的魂“還”得越多，趕起屍來便特別輕鬆自如(殭屍聽話、配合)。而這還魂術這部分越講越深，其中的奧義越難理解。