羅三看了沈沅一眼，二人不約而同地望向了那根石柱，很快地羅三發現那根石柱分成了四截，每一截均比上一截小了許多，每一截的頂部似乎是一個平台，除了最後一截直接與洞穴頂部相連接外，共形成了三級平台。吳教授見羅三看著石柱，也不禁仔細地觀察起石柱來，隻是看了幾眼，他就發現石柱非同尋常的地方了：如果將石柱的最上麵一截去掉，那這根石柱就像是一個三級的祭壇一般。
當吳教授將這些情況與眾人一說，大家都興奮了起來。”上去看一看，或許可以找到線索。”南清衣說出了大家的心聲。
第一層平台上，隻有一些焚燒的痕跡及牛羊的屍骨。第二層平台也是如此，隻不過留下的是一些巨大的龜甲。眾人都將希望寄托在第三層平台上，在到達第三層平台的時候，眾人發現，這個平台隻有二十餘平方米，上麵沒有焚燒的痕跡，但卻擺放著一具屍骨。眾人小心翼翼地來到平台上，細細地看著眼前的屍骨。屍骨身材高大，鼻樑高挺、顴骨凸出。
羅三看了一會兒，就抬起頭來看著頭頂不遠處的洞穴頂壁，一看之下，他呆住了，那上麵居然繪著一幅畫，那幅畫顏色本就很淡，剛才在地麵的時候，因為洞穴內一片黑暗，他並沒有發現，現在湊近了，也就看得一清二楚。
畫似乎是用有顏色的石料畫上去，畫的是在一個廣闊的海洋之中，一群人在捕魚生活的場景。整個場景的線條相當的粗，基本上隻是寫意而已，但是其中一人卻畫得很仔細。那人擁有奇怪的麵容，雙目凸出，高而大的鼻子，雙肩聳起，最為奇特的是，畫中的人還有一根短短的尾巴。畫中海洋的正中是一座高聳入雲的山峰，直達天際。
羅三立即明白了，這畫的是成都地下的汪洋，隻不過畫上的人是怎麽一回事?羅三的腦海中迅速地閃過各種念頭。邛人是在東漢時期消失在史書之中的，這是不是說明在這之前的遠古時期，成都地下海洋之中是居住有人的?邛人畢生未曾進入成都平原的中心地帶，何以會知道成都地下汪洋之事，並在這距離成都千裏之遠的安寧河畔地下弄出了一個迷你版地下海洋?難道那裏才是邛人的故鄉?還有這畫上的人怎麽會這麽古怪，特別是那眼睛和尾巴?
“三星堆大立人?”此時南清衣也看到了畫，當他看到畫上的人像之後，一聲驚呼脫口而出。
“什麽三星堆大立人?”正在埋頭看那具白骨的吳教授聽到南清衣的驚呼，抬起頭來問道。羅三給他指了指洞穴頂上的畫。吳教授看了一眼，癡了一般，半晌說不出話來，良久才開口道：“戈基人!這可是史學界尋找了多年的戈基人呀，沒想到會出現在這裏。”吳教授呆呆地看著畫，突然俯下身去，翻弄起白骨來。看得出來，吳教授非常地激動，雙手一直抖個不停，很快地他停下了手中的動作，將白骨輕輕地放下，似乎是怕弄亂了什麽。順著他的目光，羅三看到在白骨的屁股之下，有幾截細小的骨頭。羅三下意識地抬頭看了看畫中的人像，突然明白了那些正是這具白骨自身所有的，這人應該就是和畫中的人一樣，是一個有著尾巴的人。隻是羅三不知道為何南清衣會稱之為三星堆大立人，而吳教授又稱之為戈基人……
吳教授似乎對眼前的發現興奮不已，好久才得以平靜下來，向羅三等人講述三星堆大立人及戈基人的歷史。青銅大立人，是三星堆出土的標誌性文物，人像高180厘米、通高260.8厘米。雕像係採用分段澆鑄法嵌鑄而成，身體中空，分人像和底座兩部分。人像頭戴高冠，身穿窄袖與半臂式共三層衣，衣上紋飾繁複精麗，以龍紋為主，輔配鳥紋、蟲紋和目紋等，身佩方格紋帶飾。其雙手手型環握中空，兩臂略呈環抱狀構勢於胸前。腳戴足鐲，赤足站立於方形怪獸座上。其整體形象典重莊嚴，似乎表現的是一個具有通天異稟、神威赫赫的大人物正在作法。其所站立的方台，即可理解為其作法的道場神壇或神山。而其長相與這圖案上的人形相類似。
戈基人則是古蜀歷史上一個神秘的族群，隻見於羌族的傳說。羌族人民中流傳著這樣一個古老的傳說：古時候，羌人的先民曾有過多次大遷徙，其中一次趕著牛羊來到岷江上遊。這裏萬山環繞，水草豐茂，氣候宜人。羌人正欲駐足，突然同戈基人遭遇，一場爭奪土地的惡戰開始了。羌人屢戰屢敗，正欲棄地遠遁，忽在睡夢中得到天神的啟示，遂以白雲石和木棒製成新武器，並在本部每個成員的頸上係了羊毛作標識。當再次同戈基人激戰時，終於把戈基人打敗了。從那時起，羌人就在這裏安居樂業了。也正因為這樣，羌人將白石奉為聖物，一直至今。但是從那以後戈基人就從歷史的長河之中消失了。這是一個曇花一現的民族，但是如果僅僅是這樣的話，戈基人還算不上神秘，戈基人真正神秘的地方在於他們的長相。
羌族史詩《羌戈大戰》對戈基人的樣子進行了描述。從這些記述中可以看出，戈基人是一種雙眼突出不能平視前方、長有尾巴、身材矮小有力的怪人，這種怪人在尾巴逐漸枯萎的時候，就知道自己死期臨近，於是自己躺到墓室中等死。
“然而現在沒有任何地方的人像戈基人那樣既雙眼突出，又身材矮小、長有尾巴。是數千年的進化使現在的人們不再具有戈基人的相貌特徵?還是戈基人在與羌族人的戰爭中消失了?是不是羌人對這一敵對的民族及失敗者的長相進行了醜化?還是根本不存在這種人?史學界對此爭論不休。大多人對戈基人的長相持懷疑態度，特別是對於戈基人長著尾巴一事，史學界一直認為不可能，並且憑這一點覺得戈基人並不存在。”吳教授說，因為古生物學家和考古學家們認為，人類的進化史可以分為四個階段：早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人。在這四種遠古人類中，隻有早期猿人和戈基人一樣有著尾巴。但是，早期猿人生活在距今300到200萬年前，那個時代的人，不可能一直留存至羌人遷入岷山的時代。
當吳教授將這些情況與眾人一說，大家都興奮了起來。”上去看一看，或許可以找到線索。”南清衣說出了大家的心聲。
第一層平台上，隻有一些焚燒的痕跡及牛羊的屍骨。第二層平台也是如此，隻不過留下的是一些巨大的龜甲。眾人都將希望寄托在第三層平台上，在到達第三層平台的時候，眾人發現，這個平台隻有二十餘平方米，上麵沒有焚燒的痕跡，但卻擺放著一具屍骨。眾人小心翼翼地來到平台上，細細地看著眼前的屍骨。屍骨身材高大，鼻樑高挺、顴骨凸出。
羅三看了一會兒，就抬起頭來看著頭頂不遠處的洞穴頂壁，一看之下，他呆住了，那上麵居然繪著一幅畫，那幅畫顏色本就很淡，剛才在地麵的時候，因為洞穴內一片黑暗，他並沒有發現，現在湊近了，也就看得一清二楚。
畫似乎是用有顏色的石料畫上去，畫的是在一個廣闊的海洋之中，一群人在捕魚生活的場景。整個場景的線條相當的粗，基本上隻是寫意而已，但是其中一人卻畫得很仔細。那人擁有奇怪的麵容，雙目凸出，高而大的鼻子，雙肩聳起，最為奇特的是，畫中的人還有一根短短的尾巴。畫中海洋的正中是一座高聳入雲的山峰，直達天際。
羅三立即明白了，這畫的是成都地下的汪洋，隻不過畫上的人是怎麽一回事?羅三的腦海中迅速地閃過各種念頭。邛人是在東漢時期消失在史書之中的，這是不是說明在這之前的遠古時期，成都地下海洋之中是居住有人的?邛人畢生未曾進入成都平原的中心地帶，何以會知道成都地下汪洋之事，並在這距離成都千裏之遠的安寧河畔地下弄出了一個迷你版地下海洋?難道那裏才是邛人的故鄉?還有這畫上的人怎麽會這麽古怪，特別是那眼睛和尾巴?
“三星堆大立人?”此時南清衣也看到了畫，當他看到畫上的人像之後，一聲驚呼脫口而出。
“什麽三星堆大立人?”正在埋頭看那具白骨的吳教授聽到南清衣的驚呼，抬起頭來問道。羅三給他指了指洞穴頂上的畫。吳教授看了一眼，癡了一般，半晌說不出話來，良久才開口道：“戈基人!這可是史學界尋找了多年的戈基人呀，沒想到會出現在這裏。”吳教授呆呆地看著畫，突然俯下身去，翻弄起白骨來。看得出來，吳教授非常地激動，雙手一直抖個不停，很快地他停下了手中的動作，將白骨輕輕地放下，似乎是怕弄亂了什麽。順著他的目光，羅三看到在白骨的屁股之下，有幾截細小的骨頭。羅三下意識地抬頭看了看畫中的人像，突然明白了那些正是這具白骨自身所有的，這人應該就是和畫中的人一樣，是一個有著尾巴的人。隻是羅三不知道為何南清衣會稱之為三星堆大立人，而吳教授又稱之為戈基人……
吳教授似乎對眼前的發現興奮不已，好久才得以平靜下來，向羅三等人講述三星堆大立人及戈基人的歷史。青銅大立人，是三星堆出土的標誌性文物，人像高180厘米、通高260.8厘米。雕像係採用分段澆鑄法嵌鑄而成，身體中空，分人像和底座兩部分。人像頭戴高冠，身穿窄袖與半臂式共三層衣，衣上紋飾繁複精麗，以龍紋為主，輔配鳥紋、蟲紋和目紋等，身佩方格紋帶飾。其雙手手型環握中空，兩臂略呈環抱狀構勢於胸前。腳戴足鐲，赤足站立於方形怪獸座上。其整體形象典重莊嚴，似乎表現的是一個具有通天異稟、神威赫赫的大人物正在作法。其所站立的方台，即可理解為其作法的道場神壇或神山。而其長相與這圖案上的人形相類似。
戈基人則是古蜀歷史上一個神秘的族群，隻見於羌族的傳說。羌族人民中流傳著這樣一個古老的傳說：古時候，羌人的先民曾有過多次大遷徙，其中一次趕著牛羊來到岷江上遊。這裏萬山環繞，水草豐茂，氣候宜人。羌人正欲駐足，突然同戈基人遭遇，一場爭奪土地的惡戰開始了。羌人屢戰屢敗，正欲棄地遠遁，忽在睡夢中得到天神的啟示，遂以白雲石和木棒製成新武器，並在本部每個成員的頸上係了羊毛作標識。當再次同戈基人激戰時，終於把戈基人打敗了。從那時起，羌人就在這裏安居樂業了。也正因為這樣，羌人將白石奉為聖物，一直至今。但是從那以後戈基人就從歷史的長河之中消失了。這是一個曇花一現的民族，但是如果僅僅是這樣的話，戈基人還算不上神秘，戈基人真正神秘的地方在於他們的長相。
羌族史詩《羌戈大戰》對戈基人的樣子進行了描述。從這些記述中可以看出，戈基人是一種雙眼突出不能平視前方、長有尾巴、身材矮小有力的怪人，這種怪人在尾巴逐漸枯萎的時候，就知道自己死期臨近，於是自己躺到墓室中等死。
“然而現在沒有任何地方的人像戈基人那樣既雙眼突出，又身材矮小、長有尾巴。是數千年的進化使現在的人們不再具有戈基人的相貌特徵?還是戈基人在與羌族人的戰爭中消失了?是不是羌人對這一敵對的民族及失敗者的長相進行了醜化?還是根本不存在這種人?史學界對此爭論不休。大多人對戈基人的長相持懷疑態度，特別是對於戈基人長著尾巴一事，史學界一直認為不可能，並且憑這一點覺得戈基人並不存在。”吳教授說，因為古生物學家和考古學家們認為，人類的進化史可以分為四個階段：早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人。在這四種遠古人類中，隻有早期猿人和戈基人一樣有著尾巴。但是，早期猿人生活在距今300到200萬年前，那個時代的人，不可能一直留存至羌人遷入岷山的時代。