顏慶波聽完之後，麵色凝重地道：“小三子，那群白化人與連環兇殺案一定有關係，今天晚了，我明天就去找他們調查。隻是他們為什麽會提到海眼呢?算了，不想這些了，明天找到白化人自然事情就清楚了。你們早點休息吧，沈沅，你回去小心點。”
第二章 武夷閩
顏慶波走後，沈沅並沒有回去，而是留下來和羅三交換了一下相關的信息，最後對羅三道：“要想早點確定是什麽邪教為惡，隻有去找吳教授。”
吳教授不姓吳，也不是教授。但凡是s大的人，沒有不知道他的。他是s大的傳奇，一個永遠的校園神話。他四季隻穿一件t恤、一條短褲、蹬一雙拖鞋，隻有在天氣特別冷的時候才披上一件雨披。他佝僂著身子，提著開水瓶，抱著書在校園內急匆匆行走的身影已經成為s大校園的一個標誌。
20年前吳教授從雅安的農村來到s大，成為了一名旁聽生。20年來，他大專、本科、研究生課程一網打盡，數學、英語、中文、歷史、民俗、法語、俄語門門涉獵。學習成了他唯一的生活，偶爾他也會幫學校食堂掃地、在餐館打工，不過也僅是為了換口飯吃。沒人知道他進入s大的目的，雖然他說他的目的就是為了學習。
這是一個謎一般的人物，平日裏少與人打交道，卻偏偏和羅三成了朋友。
在吳教授的宿舍裏，羅三簡單介紹了連環兇殺案的情況。吳教授反問道：“死者之間有什麽相同點?”
“沒有。”
“不應該呀，你們再問一問公安局的朋友。他們是否都屬雞?”
羅三立即給顏慶波打了電話。
“顏哥，問你件事，連環兇殺案的死者是否都屬雞?”
“你怎麽知道?”
羅三看了吳教授一眼：“我們有高人。”
“在哪?我馬上過來。”
幾分鍾後顏慶波就趕了過來，吳教授又當麵向他了解了一些兇案現場的情況：“那就沒錯了，死者與雞卜儀式有關!”
“雞卜?”羅三等人還是頭次聽到這個詞。吳教授從書架上翻出了幾本書，一邊翻給三人看一邊解釋：“雞卜是中國古代越族常用的一種原始宗教儀式，現在還流行於一些少數民族之中。這篇文章說得很清楚。”
採用健壯的雄雞，雞冠不能破損。由巫師執雞默念，敬告天地，祭祀神明享用祭品，並祈求保佑。然後將雞殺死，用紙錢蘸雞血，取雞脖上的羽毛，用血粘在紙上，再將紙用血粘貼在神龕或門楣上。煮雞時，將雞腳別向後，頭昂起，作欲飛狀，用兩根筷子插在雞背上定型，煮熟後端上祭台。巫師焚化蘸過血的紙錢後，抽出雞胯骨，刮淨上麵的筋膜。露出血竅，用削好的竹籤或仙人掌刺依洞的走向插入血竅，用食指和拇指卡住胯骨的兩頭，使胯骨內弧處緊靠，雞骨和上麵的簽就構成一個卦像。最後，巫師再三驗視並作出解釋。
“這起連環兇殺案和雞卜至少有四個相同之處。首先，姿勢一樣。其次，死者都屬雞，雞卜雖略有不同，但也是用雞。再次，兇案現場有很多香灰、紙灰，雞卜儀式上也需焚香禱告。最後，也是最關鍵的一點，雞卜儀式中，雞的腿骨要被取走，幾起兇殺案中，死者的腿骨也同樣被取出了。”
吳教授說到這裏停了一下道：“隻是我不知道他們到底想要幹什麽。”
“是否與海眼有關?”羅三心中一直惦記著海眼的事。
“海眼?”吳教授臉色一變，迅即恢復正常，“這事怎麽會扯上海眼?”
羅三當即將下午的事向吳教授說了。
“武夷閩?他們怎麽會關注海眼?”
“吳教授你說武夷什麽?”
“武夷閩，是古代福建、江西、浙江三省交接處的七閩族中的一支，因活動範圍是武夷山地區，所以後人稱之為武夷閩。古代閩族人具有‘紅髮、白膚、斷髮、紋身、鑿齒’的特徵。其中‘斷髮、紋身、鑿齒’是中國南方民族的普遍特徵。隻是‘紅髮白膚’的特點卻是古閩人所獨有的。有的學者認為真正的古閩人擁有的不是‘紅髮白膚’的特徵，而是‘白髮紅膚’的特徵。”
“也就是說，校園內那群白化人實際上是古閩人，他們倒的確稱得上是‘白髮紅膚’。”
“嗯!不是所有的古閩人都是‘白髮紅膚’，應當是古七閩族之中的‘武夷閩’獨有的特徵。”
“為什麽?”
“清道光年間的《武夷山誌》上記載：商賢大夫彭祖，即所謂老彭，隱居是山，善養生術，壽七百七十歲。子二，曰武，曰夷，同居於此。或曰，山因是得名。武夷閩的首領就是那個活了八百歲的彭祖。相傳在商代末期，彭祖和他的兩個兒子彭武、彭夷隱居福建名山碧水之間，住於幔亭峰下，茹芝飲瀑，遁跡養生，同時率領二子在武夷山辟六六奇峰，開三三秀水，驅虎狼暴虐，帶動了整個武夷山的開發。由於彭祖及其兒子開發了武夷山，後人便把此山命名為武夷山，並一直沿用至今。而武夷山市《平川彭氏家譜》也有類似的記載。”
“隻要將彭祖的‘武夷閩’與‘白髮紅膚’的古閩人聯繫在一起，就會發現一切都變得豁然開朗了，我猜想，正是因為彭祖從年輕至老都‘白髮紅膚’，因此人們誤以為他長壽，久而久之就傳出了彭祖長壽，並且活了800歲的說法。而隨著春秋戰國之際，越人南下進入福建北部，古閩人被驅趕、同化。可能有一部分武夷閩，躲入了深山之中，保存下了較純的血統，因此出現了白化人在武夷山較多的情況。”
第二章 武夷閩
顏慶波走後，沈沅並沒有回去，而是留下來和羅三交換了一下相關的信息，最後對羅三道：“要想早點確定是什麽邪教為惡，隻有去找吳教授。”
吳教授不姓吳，也不是教授。但凡是s大的人，沒有不知道他的。他是s大的傳奇，一個永遠的校園神話。他四季隻穿一件t恤、一條短褲、蹬一雙拖鞋，隻有在天氣特別冷的時候才披上一件雨披。他佝僂著身子，提著開水瓶，抱著書在校園內急匆匆行走的身影已經成為s大校園的一個標誌。
20年前吳教授從雅安的農村來到s大，成為了一名旁聽生。20年來，他大專、本科、研究生課程一網打盡，數學、英語、中文、歷史、民俗、法語、俄語門門涉獵。學習成了他唯一的生活，偶爾他也會幫學校食堂掃地、在餐館打工，不過也僅是為了換口飯吃。沒人知道他進入s大的目的，雖然他說他的目的就是為了學習。
這是一個謎一般的人物，平日裏少與人打交道，卻偏偏和羅三成了朋友。
在吳教授的宿舍裏，羅三簡單介紹了連環兇殺案的情況。吳教授反問道：“死者之間有什麽相同點?”
“沒有。”
“不應該呀，你們再問一問公安局的朋友。他們是否都屬雞?”
羅三立即給顏慶波打了電話。
“顏哥，問你件事，連環兇殺案的死者是否都屬雞?”
“你怎麽知道?”
羅三看了吳教授一眼：“我們有高人。”
“在哪?我馬上過來。”
幾分鍾後顏慶波就趕了過來，吳教授又當麵向他了解了一些兇案現場的情況：“那就沒錯了，死者與雞卜儀式有關!”
“雞卜?”羅三等人還是頭次聽到這個詞。吳教授從書架上翻出了幾本書，一邊翻給三人看一邊解釋：“雞卜是中國古代越族常用的一種原始宗教儀式，現在還流行於一些少數民族之中。這篇文章說得很清楚。”
採用健壯的雄雞，雞冠不能破損。由巫師執雞默念，敬告天地，祭祀神明享用祭品，並祈求保佑。然後將雞殺死，用紙錢蘸雞血，取雞脖上的羽毛，用血粘在紙上，再將紙用血粘貼在神龕或門楣上。煮雞時，將雞腳別向後，頭昂起，作欲飛狀，用兩根筷子插在雞背上定型，煮熟後端上祭台。巫師焚化蘸過血的紙錢後，抽出雞胯骨，刮淨上麵的筋膜。露出血竅，用削好的竹籤或仙人掌刺依洞的走向插入血竅，用食指和拇指卡住胯骨的兩頭，使胯骨內弧處緊靠，雞骨和上麵的簽就構成一個卦像。最後，巫師再三驗視並作出解釋。
“這起連環兇殺案和雞卜至少有四個相同之處。首先，姿勢一樣。其次，死者都屬雞，雞卜雖略有不同，但也是用雞。再次，兇案現場有很多香灰、紙灰，雞卜儀式上也需焚香禱告。最後，也是最關鍵的一點，雞卜儀式中，雞的腿骨要被取走，幾起兇殺案中，死者的腿骨也同樣被取出了。”
吳教授說到這裏停了一下道：“隻是我不知道他們到底想要幹什麽。”
“是否與海眼有關?”羅三心中一直惦記著海眼的事。
“海眼?”吳教授臉色一變，迅即恢復正常，“這事怎麽會扯上海眼?”
羅三當即將下午的事向吳教授說了。
“武夷閩?他們怎麽會關注海眼?”
“吳教授你說武夷什麽?”
“武夷閩，是古代福建、江西、浙江三省交接處的七閩族中的一支，因活動範圍是武夷山地區，所以後人稱之為武夷閩。古代閩族人具有‘紅髮、白膚、斷髮、紋身、鑿齒’的特徵。其中‘斷髮、紋身、鑿齒’是中國南方民族的普遍特徵。隻是‘紅髮白膚’的特點卻是古閩人所獨有的。有的學者認為真正的古閩人擁有的不是‘紅髮白膚’的特徵，而是‘白髮紅膚’的特徵。”
“也就是說，校園內那群白化人實際上是古閩人，他們倒的確稱得上是‘白髮紅膚’。”
“嗯!不是所有的古閩人都是‘白髮紅膚’，應當是古七閩族之中的‘武夷閩’獨有的特徵。”
“為什麽?”
“清道光年間的《武夷山誌》上記載：商賢大夫彭祖，即所謂老彭，隱居是山，善養生術，壽七百七十歲。子二，曰武，曰夷，同居於此。或曰，山因是得名。武夷閩的首領就是那個活了八百歲的彭祖。相傳在商代末期，彭祖和他的兩個兒子彭武、彭夷隱居福建名山碧水之間，住於幔亭峰下，茹芝飲瀑，遁跡養生，同時率領二子在武夷山辟六六奇峰，開三三秀水，驅虎狼暴虐，帶動了整個武夷山的開發。由於彭祖及其兒子開發了武夷山，後人便把此山命名為武夷山，並一直沿用至今。而武夷山市《平川彭氏家譜》也有類似的記載。”
“隻要將彭祖的‘武夷閩’與‘白髮紅膚’的古閩人聯繫在一起，就會發現一切都變得豁然開朗了，我猜想，正是因為彭祖從年輕至老都‘白髮紅膚’，因此人們誤以為他長壽，久而久之就傳出了彭祖長壽，並且活了800歲的說法。而隨著春秋戰國之際，越人南下進入福建北部，古閩人被驅趕、同化。可能有一部分武夷閩，躲入了深山之中，保存下了較純的血統，因此出現了白化人在武夷山較多的情況。”