“武俠世界”認真算下來，其實也是東方神係下轄的低層次低武世界，裏頭有不少能夠呼風喚雨的道人，比如“天閑星”入雲龍公孫勝。
隻不過這些道人大部分還未真正入道，僅僅是掌握了一些道家的基本元素法術或自然法術而已。
一切證據都可以證明，孫悟空的一身本事全部來自道家，與佛家毫無關係。
次大陸神係在“西遊世界”的目標是與東方神係爭奪信仰，又如何會用道家的那一套培養人才？
於是有人說，在宋明時期，儒釋道在經過了數百年的權力鬥爭之後，已經逐漸走向三教合一，你中有我我中有你。
《西遊記》裏的孫悟空與“須菩提祖師”反映的正是三教合一的思想。
畢竟孫悟空在取經結束之後，正式獲封“鬥戰勝佛”這個神名，所以祂學的是什麽法門並不重要，重要的是祂的最終歸屬。
但在現實中，三教是否合一？
答案是否定的。
三教的追求天然不同，不存在統一的可能。
道家追求的是出世，佛家追求的信仰，儒家追求的是世俗權力。
表麵上的統一，改變不了本質上的不和。
三家所吸收的，隻是競爭對手教義中對自己有利的那部分。
比如佛家吸收了東土大唐的儒道文化，產生了本土派係禪宗，更貼近本地人的口味。
相比於誕生於次大陸的顯宗與密宗，禪宗更像道教，講究自我修行。
還有著名的律宗，偏向於苦修和各種戒律。
相比於佛家在次大陸隻講究“四戒”或者“五戒”，律宗的戒律達到了瘋狂的“二百五十戒”。
除此之外，還有向往西方極樂的淨土宗，信奉的是西方“極樂世界”的阿彌陀佛，旨在吸引那些受夠了世間疾苦的信徒。
又比如道家提出“老子化胡”，試圖將整個佛家都說成是道家的衍生物。
道家又將地府的組織機構與相關職能按照次大陸神係的那一套進行修改，賦予死後世界更多的功能，以勸誡世人修行向善。
而在此之前，東方神係的地府其實是沒有那麽多講究的，純純就是收容亡魂，並且送他們去投胎轉世。
那時候沒有“十殿閻羅”，一切都歸“泰山府君”一個人管，然後下設“鬼王”鍾馗以鬼治鬼。
兩者的關係，就像執政的國家元首與負責行政的總理，“泰山府君”給出一個管理上的大方向，“鬼王”鍾馗負責執行。
但是到了“西遊世界”這邊，次大陸神係深度介入地府，“鬼王”鍾馗幹脆就沒有分身在這邊，整個地府都交給“十殿閻羅”去打理了。
至於儒釋道三家當中在東土大唐中權力最大的儒家，則選擇了“君權神授”這條路，將皇帝稱為天子，使其神格化。
除此之外，還將一些朝廷重臣一一與天上的神仙對應，比如“文曲星”、“武曲星”等。
並且儒家還進一步利用皇權介入地府管理，將“城隍”這一重要職務的任免權抓在手中。
在“西遊世界”裏，東土大唐皇帝唐太宗李世民就曾經夢遊地府，玩了一出天子巡狩地府的把戲，以此來彰顯儒家對地府的控製力。
不過相比於佛道之爭，儒家對東方神係的威脅其實並不大，更多的是相互利用、相互配合。
而佛家這個次大陸神係的入侵者，才是東方神係的主要敵人。
所以說什麽三教合一，那隻是看到了事物的表象，根本沒有透過現象看清本質。
本質依然是對抗，是你死我活的權力之爭！
在三教合一的假象之下，是以本土儒道為尊的宋、明兩朝，被外來勢力建立的以佛教為尊的元、清兩朝覆滅。
每一次爭鬥，都是屍山血海、亡國滅門！
哪有一絲三教合一的樣子？
歸根結底，宗教信仰與文化是緊密相連的。
四個朝代的交替，其實就是兩種信仰與兩種文化的反複拉鋸。
宋末、明末因為種種原因民間疾苦，苦則思變。
這種時候，宣揚西方極樂的佛教便大行其道，大力吸收民間信仰，引發反抗儒道兩家的風潮。
元和清則趁虛而入，攫取農民起義的成果。
但是改朝換代之後，基層民眾很快就發現，外來的東西終究是外來的，不見得比自家的好。
於是元朝不足百年而亡，清朝也成了東土最後一個封建王朝。
當一個地區整體信仰被改變了，就意味著文化也被改變了。
比如近現代社會，隨著西方傳教士帶著軍隊打開東土的國門，越來越多的西方宗教節日入侵東土，什麽“聖誕節”、“萬聖節”、“情人節”的，其實都是在悄然將東方文化逐漸西化。
於是我們可以看到，道觀越來越少，寺廟、教堂、某某寺越來越多，三大神係全麵入侵東土。
信仰被改變之後，也隨之誕生了不少外國的月亮更圓、空氣更香甜的跪族。
長此以往，明朝滅亡、滿清入關的一幕遲早會再現。
歸根結底，信仰與文化應該要與時俱進，不能抱殘守缺沒錯，但也不能全盤推翻，盲目跟風別人的那一套。
作為東方文化的代表，東方神係是東土的精神支柱、民族脊梁。
這根脊梁一旦被打斷了，打沒了，我們的子孫後代也就忘記了我們的根本。
話說回來，孫悟空師從“須菩提祖師”，表麵上是佛道合一，實際上行的卻是道家的路。
祂雖然最終獲封“鬥戰勝佛”，但是世人卻總稱呼祂為“齊天大聖”。
這才是本質。
祂生前是道家的一塊石頭，生後是道家的一個妖怪，得道之後依然是東方神係的一個神！
最可靠的判斷，就是“須菩提祖師”其實是“道德天尊”的一個化身。
這也是為什麽孫悟空後來再去西牛賀洲尋師時，“須菩提祖師”的洞府卻已經人去樓空。
如果“須菩提祖師”真是“須菩提尊者”，大可以光明正大地留在那裏。
這也是為什麽孫悟空大鬧天宮的時候，太上老君不但沒有責罰祂，反而幫祂煉出“火眼金睛”，進一步增強祂的洞察真相的能力。
這也是為什麽無數人為“真假美猴王”之後，孫悟空是否還是孫悟空而爭論不休的原因。
以“西遊世界”當下的時間節點，“真假美猴王”之事還未發生，所以孫悟空百分百是東方神係的人。
“地藏王菩薩”想要從孫悟空口中獲得何洛的消息，想都不要想。
隻不過這些道人大部分還未真正入道，僅僅是掌握了一些道家的基本元素法術或自然法術而已。
一切證據都可以證明，孫悟空的一身本事全部來自道家，與佛家毫無關係。
次大陸神係在“西遊世界”的目標是與東方神係爭奪信仰，又如何會用道家的那一套培養人才？
於是有人說，在宋明時期，儒釋道在經過了數百年的權力鬥爭之後，已經逐漸走向三教合一，你中有我我中有你。
《西遊記》裏的孫悟空與“須菩提祖師”反映的正是三教合一的思想。
畢竟孫悟空在取經結束之後，正式獲封“鬥戰勝佛”這個神名，所以祂學的是什麽法門並不重要，重要的是祂的最終歸屬。
但在現實中，三教是否合一？
答案是否定的。
三教的追求天然不同，不存在統一的可能。
道家追求的是出世，佛家追求的信仰，儒家追求的是世俗權力。
表麵上的統一，改變不了本質上的不和。
三家所吸收的，隻是競爭對手教義中對自己有利的那部分。
比如佛家吸收了東土大唐的儒道文化，產生了本土派係禪宗，更貼近本地人的口味。
相比於誕生於次大陸的顯宗與密宗，禪宗更像道教，講究自我修行。
還有著名的律宗，偏向於苦修和各種戒律。
相比於佛家在次大陸隻講究“四戒”或者“五戒”，律宗的戒律達到了瘋狂的“二百五十戒”。
除此之外，還有向往西方極樂的淨土宗，信奉的是西方“極樂世界”的阿彌陀佛，旨在吸引那些受夠了世間疾苦的信徒。
又比如道家提出“老子化胡”，試圖將整個佛家都說成是道家的衍生物。
道家又將地府的組織機構與相關職能按照次大陸神係的那一套進行修改，賦予死後世界更多的功能，以勸誡世人修行向善。
而在此之前，東方神係的地府其實是沒有那麽多講究的，純純就是收容亡魂，並且送他們去投胎轉世。
那時候沒有“十殿閻羅”，一切都歸“泰山府君”一個人管，然後下設“鬼王”鍾馗以鬼治鬼。
兩者的關係，就像執政的國家元首與負責行政的總理，“泰山府君”給出一個管理上的大方向，“鬼王”鍾馗負責執行。
但是到了“西遊世界”這邊，次大陸神係深度介入地府，“鬼王”鍾馗幹脆就沒有分身在這邊，整個地府都交給“十殿閻羅”去打理了。
至於儒釋道三家當中在東土大唐中權力最大的儒家，則選擇了“君權神授”這條路，將皇帝稱為天子，使其神格化。
除此之外，還將一些朝廷重臣一一與天上的神仙對應，比如“文曲星”、“武曲星”等。
並且儒家還進一步利用皇權介入地府管理，將“城隍”這一重要職務的任免權抓在手中。
在“西遊世界”裏，東土大唐皇帝唐太宗李世民就曾經夢遊地府，玩了一出天子巡狩地府的把戲，以此來彰顯儒家對地府的控製力。
不過相比於佛道之爭，儒家對東方神係的威脅其實並不大，更多的是相互利用、相互配合。
而佛家這個次大陸神係的入侵者，才是東方神係的主要敵人。
所以說什麽三教合一，那隻是看到了事物的表象，根本沒有透過現象看清本質。
本質依然是對抗，是你死我活的權力之爭！
在三教合一的假象之下，是以本土儒道為尊的宋、明兩朝，被外來勢力建立的以佛教為尊的元、清兩朝覆滅。
每一次爭鬥，都是屍山血海、亡國滅門！
哪有一絲三教合一的樣子？
歸根結底，宗教信仰與文化是緊密相連的。
四個朝代的交替，其實就是兩種信仰與兩種文化的反複拉鋸。
宋末、明末因為種種原因民間疾苦，苦則思變。
這種時候，宣揚西方極樂的佛教便大行其道，大力吸收民間信仰，引發反抗儒道兩家的風潮。
元和清則趁虛而入，攫取農民起義的成果。
但是改朝換代之後，基層民眾很快就發現，外來的東西終究是外來的，不見得比自家的好。
於是元朝不足百年而亡，清朝也成了東土最後一個封建王朝。
當一個地區整體信仰被改變了，就意味著文化也被改變了。
比如近現代社會，隨著西方傳教士帶著軍隊打開東土的國門，越來越多的西方宗教節日入侵東土，什麽“聖誕節”、“萬聖節”、“情人節”的，其實都是在悄然將東方文化逐漸西化。
於是我們可以看到，道觀越來越少，寺廟、教堂、某某寺越來越多，三大神係全麵入侵東土。
信仰被改變之後，也隨之誕生了不少外國的月亮更圓、空氣更香甜的跪族。
長此以往，明朝滅亡、滿清入關的一幕遲早會再現。
歸根結底，信仰與文化應該要與時俱進，不能抱殘守缺沒錯，但也不能全盤推翻，盲目跟風別人的那一套。
作為東方文化的代表，東方神係是東土的精神支柱、民族脊梁。
這根脊梁一旦被打斷了，打沒了，我們的子孫後代也就忘記了我們的根本。
話說回來，孫悟空師從“須菩提祖師”，表麵上是佛道合一，實際上行的卻是道家的路。
祂雖然最終獲封“鬥戰勝佛”，但是世人卻總稱呼祂為“齊天大聖”。
這才是本質。
祂生前是道家的一塊石頭，生後是道家的一個妖怪，得道之後依然是東方神係的一個神！
最可靠的判斷，就是“須菩提祖師”其實是“道德天尊”的一個化身。
這也是為什麽孫悟空後來再去西牛賀洲尋師時，“須菩提祖師”的洞府卻已經人去樓空。
如果“須菩提祖師”真是“須菩提尊者”，大可以光明正大地留在那裏。
這也是為什麽孫悟空大鬧天宮的時候，太上老君不但沒有責罰祂，反而幫祂煉出“火眼金睛”，進一步增強祂的洞察真相的能力。
這也是為什麽無數人為“真假美猴王”之後，孫悟空是否還是孫悟空而爭論不休的原因。
以“西遊世界”當下的時間節點，“真假美猴王”之事還未發生，所以孫悟空百分百是東方神係的人。
“地藏王菩薩”想要從孫悟空口中獲得何洛的消息，想都不要想。