步入枉死城地界，引路的鬼差停止使用“縮地成寸”趕路。
鬼差本身是不會使用這個能力的，他的“縮地成寸”是由烏雞國“城隍”提供的一次性符咒。
他對何洛解釋道：“從這裏開始，就進入枉死城地界，任何人不準使用‘縮地成寸’在城中趕路。”
何洛問道：“那能不能飛行？”
鬼差聞言啞然，好一會兒才搖搖頭說道：“屬下也不知道，估計沒這方麵的禁令吧……反正在地府裏會飛的也沒幾個，會飛的都是大仙。”
何洛想了想，初來乍到還是不要把自己搞得太特殊，暫時就低調地步行進城吧。
進城的途中，可以看到大量千奇百怪的亡靈從四麵八方來到這裏。
這些亡靈死狀淒慘，頭破血流、開膛破肚、缺胳膊斷腿的比比皆是。
他們既有可能是死於大型天災，也有可能亡於戰爭，還有部分死於意外，極少部分他殺或自殺。
除此之外，還有更多其他物種的亡魂混雜在其中，其中以家禽家畜居多。
家禽家畜幾乎就沒有壽終正寢的可能，枉死率接近於百分之百。
這些因為各種原因枉死的亡靈，匯聚成一道洪流，全部向著城中走去。
守城的鬼差甚至沒有能力去盤查這麽多亡靈的資料，而是采取寬進嚴出的管理方式，進去容易出來難。
就連何洛跟帶路鬼差這樣如此異於常人的存在，也沒有引起守城鬼差的重視。
兩人很快就進了枉死城，繼續向著“卞城王”府邸方向走去。
可以看到這座破落陰森的城市裏到處都是無所事事的亡魂，就像一座末世的難民營一般。
這些亡魂或者麻木地熬著時長，等待陽壽耗盡的那一刻；或者三五成群地湊在一起閑聊，打發時間。
這時候，何洛突然聽到這些枉死者提到一個熟悉的名字。
“聽說了嗎，‘地藏王菩薩’又來舉辦水陸大會‘超度’我們了！”
“聽說了，但是有什麽用！枉死城如此之大，我們也不知道‘地藏王菩薩’祂老人家身在何處，又何時能夠輪到我們這裏。”
“別急嘛，耐心等著就是了，早晚會輪到我們！”
“是啊，你的陽壽還有三十多年是吧？再怎麽等，也不至於比這個時間長。‘地藏王菩薩’祂老人家發過宏願，‘地獄不空，誓不成佛’！相信祂，一定會‘超度’我們的！”
聽到這些枉死者的對話，何洛內心悚然一驚。
“地藏王菩薩”在枉死城的影響力已經這麽大，口碑已經這麽好了！
可以預見，任由祂這麽搞下去，地府很快就會變成培養次大陸神係信徒的一片沃土。
而“卞城王”作為枉死城的管理者，卻無法阻止“地藏王菩薩”的施恩行為。
雖然無論是實力還是地位，他都無法幹預“地藏王菩薩”的所作所為，但總歸他是此事的第一責任人。
或許就是因為這個原因，“卞城王”背上了監管不力的罪責，被從第六殿一下子貶到了第九殿。
何洛站在枉死城裏，看著這座一眼望不到邊的巨型城市，突然意識到一個問題。
幫助烏雞國國王的意義，遠不如幫助這些枉死者。
烏雞國作為西域小國，人口充其量也就是幾百萬。
就算他救活烏雞國國王，讓烏雞國的信仰撥亂反正，也就是幾百萬信徒的事情。
更不用說烏雞國的國民中，到底有多少人真正改變了信仰，在短短的兩年多時間裏，就變成次大陸神係的信徒。
就目前而言，烏雞國表麵上已經將國教改為佛教，但是民眾骨子裏信仰的依舊是道教。
要想徹底扭轉烏雞國的信仰，獅猁怪至少要再統治烏雞國二十年以上，改變下一代人的觀念，讓道教徹底從當地居民們的心中消失才行。
何洛突然有些明白，“道德天尊”為何會對烏雞國的事情不聞不問，原來是因為祂不急。
隻要取經隊伍抵達烏雞國寶林寺，順利觸發第二十六難，那裏的問題就會迎刃而解。
何洛過早地出手幹預此事，搞不好還會好心幹壞事。
但是他既然已經收下了“死亡筆記”，當然也不能無所作為。
不管怎麽樣，先把烏雞國國王從枉死城裏救出來，肯定是錯不了的。
否則等到取經隊伍抵達烏雞國寶林寺，烏雞國國王的亡魂卻還在枉死城裏，甚至有可能已經被“地藏王菩薩”給“超度”轉世了，那才是個大問題。
想到這裏，何洛沒有心情繼續慢慢走了。
他向帶路的鬼差問明“卞城王”府邸的方向之後，便發動“第一宇宙速度”，撒丫子跑了過去。
結果在抵達“卞城王”府邸門口的廣場時，卻被聚集在那裏的枉死者們給擋住了去路。
隻見前方立著一座高台，上麵坐著一個比丘僧。
這個比丘僧頭戴寶冠瓔珞，左手持寶珠，右手執錫杖，坐在一個“千葉青蓮”上。
這位就是“地藏王菩薩”！
祂居然直接堵在“卞城王”的門口舉辦“超度”的水陸法會。
這就有些過分了啊！
不過由於地府實施的是雙重管轄，“地藏王菩薩”也是“卞城王”名義上的上司。
所以“卞城王”隻能眼睜睜地看著對方騎臉傳播信仰，卻對此無可奈何。
有人可能會說，“既然次大陸神係可以使用施恩的手段，為什麽東方神係不主動來做這件事？”
會這麽說，隻能說你太想當然了。
信仰與教義這種東西，不是說改就改的。
任何一個宗教信仰，想要改變教義，都需要通過數百甚至上千年的循序漸進、潛移默化。
突然間改變教義，對一個宗教而言，是非常致命的！
道教的核心思想是為追求大道而“出世”，盡可能不幹預民間事務。
俗世的事情，隻能由凡人自己去解決。
隻有佛教才講究“普度眾生”，積極入世。
如果地府主動去“超度”亡魂，無異於將自身的教義向次大陸神係靠攏。
這是比失敗還要可怕的事情！
到時候次大陸神係隻要對世人說，“事實證明我們才是對的，所以他們要學習我們！”
你說，你要如何反駁？
這將會導致道教信徒的信仰崩塌！
鬼差本身是不會使用這個能力的，他的“縮地成寸”是由烏雞國“城隍”提供的一次性符咒。
他對何洛解釋道：“從這裏開始，就進入枉死城地界，任何人不準使用‘縮地成寸’在城中趕路。”
何洛問道：“那能不能飛行？”
鬼差聞言啞然，好一會兒才搖搖頭說道：“屬下也不知道，估計沒這方麵的禁令吧……反正在地府裏會飛的也沒幾個，會飛的都是大仙。”
何洛想了想，初來乍到還是不要把自己搞得太特殊，暫時就低調地步行進城吧。
進城的途中，可以看到大量千奇百怪的亡靈從四麵八方來到這裏。
這些亡靈死狀淒慘，頭破血流、開膛破肚、缺胳膊斷腿的比比皆是。
他們既有可能是死於大型天災，也有可能亡於戰爭，還有部分死於意外，極少部分他殺或自殺。
除此之外，還有更多其他物種的亡魂混雜在其中，其中以家禽家畜居多。
家禽家畜幾乎就沒有壽終正寢的可能，枉死率接近於百分之百。
這些因為各種原因枉死的亡靈，匯聚成一道洪流，全部向著城中走去。
守城的鬼差甚至沒有能力去盤查這麽多亡靈的資料，而是采取寬進嚴出的管理方式，進去容易出來難。
就連何洛跟帶路鬼差這樣如此異於常人的存在，也沒有引起守城鬼差的重視。
兩人很快就進了枉死城，繼續向著“卞城王”府邸方向走去。
可以看到這座破落陰森的城市裏到處都是無所事事的亡魂，就像一座末世的難民營一般。
這些亡魂或者麻木地熬著時長，等待陽壽耗盡的那一刻；或者三五成群地湊在一起閑聊，打發時間。
這時候，何洛突然聽到這些枉死者提到一個熟悉的名字。
“聽說了嗎，‘地藏王菩薩’又來舉辦水陸大會‘超度’我們了！”
“聽說了，但是有什麽用！枉死城如此之大，我們也不知道‘地藏王菩薩’祂老人家身在何處，又何時能夠輪到我們這裏。”
“別急嘛，耐心等著就是了，早晚會輪到我們！”
“是啊，你的陽壽還有三十多年是吧？再怎麽等，也不至於比這個時間長。‘地藏王菩薩’祂老人家發過宏願，‘地獄不空，誓不成佛’！相信祂，一定會‘超度’我們的！”
聽到這些枉死者的對話，何洛內心悚然一驚。
“地藏王菩薩”在枉死城的影響力已經這麽大，口碑已經這麽好了！
可以預見，任由祂這麽搞下去，地府很快就會變成培養次大陸神係信徒的一片沃土。
而“卞城王”作為枉死城的管理者，卻無法阻止“地藏王菩薩”的施恩行為。
雖然無論是實力還是地位，他都無法幹預“地藏王菩薩”的所作所為，但總歸他是此事的第一責任人。
或許就是因為這個原因，“卞城王”背上了監管不力的罪責，被從第六殿一下子貶到了第九殿。
何洛站在枉死城裏，看著這座一眼望不到邊的巨型城市，突然意識到一個問題。
幫助烏雞國國王的意義，遠不如幫助這些枉死者。
烏雞國作為西域小國，人口充其量也就是幾百萬。
就算他救活烏雞國國王，讓烏雞國的信仰撥亂反正，也就是幾百萬信徒的事情。
更不用說烏雞國的國民中，到底有多少人真正改變了信仰，在短短的兩年多時間裏，就變成次大陸神係的信徒。
就目前而言，烏雞國表麵上已經將國教改為佛教，但是民眾骨子裏信仰的依舊是道教。
要想徹底扭轉烏雞國的信仰，獅猁怪至少要再統治烏雞國二十年以上，改變下一代人的觀念，讓道教徹底從當地居民們的心中消失才行。
何洛突然有些明白，“道德天尊”為何會對烏雞國的事情不聞不問，原來是因為祂不急。
隻要取經隊伍抵達烏雞國寶林寺，順利觸發第二十六難，那裏的問題就會迎刃而解。
何洛過早地出手幹預此事，搞不好還會好心幹壞事。
但是他既然已經收下了“死亡筆記”，當然也不能無所作為。
不管怎麽樣，先把烏雞國國王從枉死城裏救出來，肯定是錯不了的。
否則等到取經隊伍抵達烏雞國寶林寺，烏雞國國王的亡魂卻還在枉死城裏，甚至有可能已經被“地藏王菩薩”給“超度”轉世了，那才是個大問題。
想到這裏，何洛沒有心情繼續慢慢走了。
他向帶路的鬼差問明“卞城王”府邸的方向之後，便發動“第一宇宙速度”，撒丫子跑了過去。
結果在抵達“卞城王”府邸門口的廣場時，卻被聚集在那裏的枉死者們給擋住了去路。
隻見前方立著一座高台，上麵坐著一個比丘僧。
這個比丘僧頭戴寶冠瓔珞，左手持寶珠，右手執錫杖，坐在一個“千葉青蓮”上。
這位就是“地藏王菩薩”！
祂居然直接堵在“卞城王”的門口舉辦“超度”的水陸法會。
這就有些過分了啊！
不過由於地府實施的是雙重管轄，“地藏王菩薩”也是“卞城王”名義上的上司。
所以“卞城王”隻能眼睜睜地看著對方騎臉傳播信仰，卻對此無可奈何。
有人可能會說，“既然次大陸神係可以使用施恩的手段，為什麽東方神係不主動來做這件事？”
會這麽說，隻能說你太想當然了。
信仰與教義這種東西，不是說改就改的。
任何一個宗教信仰，想要改變教義，都需要通過數百甚至上千年的循序漸進、潛移默化。
突然間改變教義，對一個宗教而言，是非常致命的！
道教的核心思想是為追求大道而“出世”，盡可能不幹預民間事務。
俗世的事情，隻能由凡人自己去解決。
隻有佛教才講究“普度眾生”，積極入世。
如果地府主動去“超度”亡魂，無異於將自身的教義向次大陸神係靠攏。
這是比失敗還要可怕的事情！
到時候次大陸神係隻要對世人說，“事實證明我們才是對的，所以他們要學習我們！”
你說，你要如何反駁？
這將會導致道教信徒的信仰崩塌！