畢竟宇宙的輪回向來如此，比起打破舊秩序更重要的是建立更好的新秩序，倘若沒有建立起更好的新秩序的全套切實可行的方案，即使打破舊秩序也隻是新的一輪輪回罷了，這也是封建王朝的農民起義的局限性，他們隻是一把火將腐朽燒了個幹幹淨淨，然後開始了新的一輪輪回，黃巢起義尤其是如此，殺戮的盡頭是屍山血海，但一切有變得更好嗎？也難怪命運最終會拋棄他了，這家夥瘋了，已經殺紅眼了，根本不配成為一個合格的王。
封建時代農民起義的局限性，向來如此。
殺戮，戰爭隻是最無奈的手段，也隻能是手段而不能是目的。
而更重要的是必然有建立起更好的新世界的完整方案。
戰爭和批判帶不來任何，無人區議會一直在殺戮，但邪惡依然不斷的滋生，所以議會也明白這是典型的方向性錯誤，因此現在也在尋找終結宇宙輪回的辦法，這真的太難了，實在是毫無頭緒。
盤古開天，伏羲之路，黃帝之路，堯舜禹。
夏商周，秦漢三國，唐宋元明清。
周之後期，春秋戰國時期，孔子向老子的請教。
首先捋一捋，商末期的確是紂王無道，以至於武王伐紂，是周建立，順應天理，是為周天子，以周禮治國。
周後期，於孔子的說法，就是禮崩樂壞，所以孔子周遊列國，一生都在為恢複周禮而努力。
而孔子對老子的請教，老子已經說的很明白了，以下。
老子問孔子為何好禮。
孔子的認知是因為周禮帶來繁榮，而天下大亂正是因為禮崩樂壞，所以恢複周禮就是恢複繁榮，所謂的克己複禮。
但老子卻否定了孔子的想法。
所以孔子疑惑，難道周禮不能休止動亂嗎？
而老子告訴孔子，確實如此。
接下來的長篇大論極其容易聽迷糊，以至於孤都腦子轉了好幾圈才勉強能歸納總結大概。
組織語言中……
老子講這麽碎，感覺也難繃。
老子的意思是動亂源於人心，而人心變化莫測。
周禮，在於順應人心的規範化，所以在一段時期內會有用。
但歸根結底是周禮順應人心，而不是人心被周禮約束。
人心靈活變化，而周禮不改變就被人們拋棄。
畢竟規矩死的，人是活的，死物終究不能長久約束人。
老子的態度是宇宙規律就是如此，人無法掌握宇宙規律，隻能順應宇宙規律，所以要順其自然。
很明顯，這裏的邏輯是。
孔子認為。
周禮→繁榮→禮崩樂壞→動亂→恢複周禮→繁榮。
邏輯閉環了，所以講不通的死循環。
老子認為。
人心→周禮→人心動亂→禮崩樂壞→恢複周禮→人心動亂。
也是一個死循環，孔子是他的思維邏輯閉環，老子是看到了宇宙規律的邏輯閉環，看到了宇宙的死循環，看清了規則卻沒有解決辦法，所以基本麻了。
二者的看法在於。
孔子認為是禮崩樂壞導致了人心動亂，所以要克己複禮。
而老子認為是人心動亂才導致了禮崩樂壞，人心無法改變所以無解，麻了。
這就是因果關係的認知。
某種意義上和先有雞還是先有蛋的問題有的一拚了。
辯論不在於爭輸贏，而是商量解決辦法，這種各執己見的狀況注定得不出有效結果以至於還是分道揚鑣。
事實上這種死循環是宇宙規模的問題，就像生命神和寂滅神的永恒輪回，幾乎無解。
類似的，孔子的辦法是錯的。
而老子是沒辦法。
就像生命神和寂滅神，她們的錯誤辦法就是無限的爭鬥，隻要任何一方死掉就會終結輪回形成二選一的固定結果。
但為什麽是錯的？因為法則力根本死不掉，所以是無用功，所以一直在爭鬥，一直在輪回。
而老子是看到了類似的死循環，所以人麻了，直接開擺了，就是一副這是宇宙規律的態度，這種無解的死循環是宇宙的必然，所以辦不到的，老老實實的跟著宇宙規律運行就是了。
話說這不就是躺地上開擺了嗎，基本上也是這樣說孔子你也別折騰了，無用功，還是躺吧，我以前也和你想法差不多，但真的別折騰了，沒意義。
而孔子看到老子這種開擺的態度自然不認同，還是一副愛拚才會贏，不試試怎麽知道不行的態度，儼然是人定勝天的積極心態，自然不太喜歡這種原地開擺的選手。
基本上就是如此的感覺。
努力才有結果，不努力一定沒結果！
要不說年輕人呢，結果上孔子奔波一生的踐行他的信條，周遊列國卻基本上都是被君王們嫌棄的態度，什麽人見狗嫌。
表麵上幾乎可能客氣以下對對對你說的都對，心裏指不定怎麽嗤笑想著恢複周禮的老古董呢。
而結果如何曆史也已有記錄，最終不是周禮的複興，而是暴秦的誕生，然後是暴力秦的曇花一現，而後二世而亡。
麵對這種死循環，消極的人已經躺了，積極的人在錯誤的道路上奔波一生死循環，也那樣結束了。
愛拚才會贏，對吧。
周禮最終會變成什麽樣子（哽咽）。
後到漢朝時期，更是披著其禮的畫皮，實際上卻是暴秦的法家惡鬼手段。
這種災難以至於封建王朝的恐怖更上一層樓，王朝的輪回更是皇帝輪流坐。
這究竟是什麽怪物？！
化生。
是哪種化生？不清楚。
但很明顯是畫皮怪，儒皮法骨。
孤也不是想罵誰，畢竟議會已經經曆了太多，戰爭和批判帶不來任何，更遠還是終結宇宙本身的死循環的係統更新補丁，在於新的補丁研發的答案尋求，這樣打來打去還是個死循環，沒意義。
話說回來。
說到孔子不太喜歡老子的原地開擺的態度，他更願意相信愛拚才會贏的拚搏努力，好一個人定勝天。
而對此，老子的回答是，爭來爭去，所有人的好勝心就是如此，就是因為爭鬥所以一切才越來越亂，越折騰越亂，打架都開躺不就沒有爭端了嗎。
這就是開始圍繞著爭這個字的不同看法，孔子堅持拚搏，積極爭取，而老子不太喜歡爭來爭去，認為這反而會越來越混亂，還是原地開擺更好。
而孔子對此，就和老子辯論爭和不爭的狀況了。
不覺得這裏已經跑題了嗎？歸根結底是宇宙的死循環，不爭的話死循環是不會改變，爭的話死循環可能改變但其實其用了一生萊踐行的路證明這個死循環還是在循環，並沒有終結這個循環。
老子的意思是死循環沒辦法，直接開擺算了。
孔子意思是拚搏才可能解決問題，什麽都不做問題會自己解決嗎？努力可能沒回報，但不努力一定沒回報！
老子的意思是這樣開擺又沒礙著誰，雖然事情不會更好但也不會更糟，你這樣瞎折騰事情甚至可能會越來越糟！宇宙的問題就是因為你們這些家夥喜歡瞎折騰才搞出來的事情，能不能別折騰了？你們不狀折騰就根本問題，你們折騰出的問題現在又折騰解決問題，就是純折騰。
話說回來，孔子的意思在於爭和不爭的態度是明顯是爭的態度，他大概也察覺到爭也是人的天性，你愛開擺那你擺，我愛爭也是我的天性。
關鍵字，天性。
孔子在爭和不爭的說法反正就是爭爭爭。
結果爭了一輩子結果如何也都看見了。
不是說他是錯的，事實上這種真的爭了一輩子踐行人生信條的也是挺厲害的。
而老子對於孔子的這態度，這兩人基本聊不到一起去了，所以分道揚鑣，就是反正爭下去也沒有結果，你愛爭你爭吧，我反正要躺。
這種辯論拋開各自的辯論，各種論點和各種引用。
辯論不在於非要爭個輸贏，鬧得一拍兩散反而不是什麽好結果，辯論本質還是商量出一個兼容性的結果，而不是各執己見的互相車軲轆話死循環相生相克的死循環。
你是來解決問題的還是來吵架的？
我吵架就是來解決問題的！
那你解決啊！
啞火了。
子非魚，安知魚之樂？
子非我，安知我不知魚之樂？
這還真是……
這種死循環在宇宙各處都可見，無極生太極，太極生兩儀。
陰陽，相生相克。
這種死循環，真的難繃，近乎無解的死局，宇宙輪回就是這樣，這咋辦。
隻能不斷的想辦法，不斷的試錯。
錯了怎麽辦？錯了就繼續死循環唄。
走到正確的宇宙之路，這死循環才可能終結。
————未完待續————
封建時代農民起義的局限性，向來如此。
殺戮，戰爭隻是最無奈的手段，也隻能是手段而不能是目的。
而更重要的是必然有建立起更好的新世界的完整方案。
戰爭和批判帶不來任何，無人區議會一直在殺戮，但邪惡依然不斷的滋生，所以議會也明白這是典型的方向性錯誤，因此現在也在尋找終結宇宙輪回的辦法，這真的太難了，實在是毫無頭緒。
盤古開天，伏羲之路，黃帝之路，堯舜禹。
夏商周，秦漢三國，唐宋元明清。
周之後期，春秋戰國時期，孔子向老子的請教。
首先捋一捋，商末期的確是紂王無道，以至於武王伐紂，是周建立，順應天理，是為周天子，以周禮治國。
周後期，於孔子的說法，就是禮崩樂壞，所以孔子周遊列國，一生都在為恢複周禮而努力。
而孔子對老子的請教，老子已經說的很明白了，以下。
老子問孔子為何好禮。
孔子的認知是因為周禮帶來繁榮，而天下大亂正是因為禮崩樂壞，所以恢複周禮就是恢複繁榮，所謂的克己複禮。
但老子卻否定了孔子的想法。
所以孔子疑惑，難道周禮不能休止動亂嗎？
而老子告訴孔子，確實如此。
接下來的長篇大論極其容易聽迷糊，以至於孤都腦子轉了好幾圈才勉強能歸納總結大概。
組織語言中……
老子講這麽碎，感覺也難繃。
老子的意思是動亂源於人心，而人心變化莫測。
周禮，在於順應人心的規範化，所以在一段時期內會有用。
但歸根結底是周禮順應人心，而不是人心被周禮約束。
人心靈活變化，而周禮不改變就被人們拋棄。
畢竟規矩死的，人是活的，死物終究不能長久約束人。
老子的態度是宇宙規律就是如此，人無法掌握宇宙規律，隻能順應宇宙規律，所以要順其自然。
很明顯，這裏的邏輯是。
孔子認為。
周禮→繁榮→禮崩樂壞→動亂→恢複周禮→繁榮。
邏輯閉環了，所以講不通的死循環。
老子認為。
人心→周禮→人心動亂→禮崩樂壞→恢複周禮→人心動亂。
也是一個死循環，孔子是他的思維邏輯閉環，老子是看到了宇宙規律的邏輯閉環，看到了宇宙的死循環，看清了規則卻沒有解決辦法，所以基本麻了。
二者的看法在於。
孔子認為是禮崩樂壞導致了人心動亂，所以要克己複禮。
而老子認為是人心動亂才導致了禮崩樂壞，人心無法改變所以無解，麻了。
這就是因果關係的認知。
某種意義上和先有雞還是先有蛋的問題有的一拚了。
辯論不在於爭輸贏，而是商量解決辦法，這種各執己見的狀況注定得不出有效結果以至於還是分道揚鑣。
事實上這種死循環是宇宙規模的問題，就像生命神和寂滅神的永恒輪回，幾乎無解。
類似的，孔子的辦法是錯的。
而老子是沒辦法。
就像生命神和寂滅神，她們的錯誤辦法就是無限的爭鬥，隻要任何一方死掉就會終結輪回形成二選一的固定結果。
但為什麽是錯的？因為法則力根本死不掉，所以是無用功，所以一直在爭鬥，一直在輪回。
而老子是看到了類似的死循環，所以人麻了，直接開擺了，就是一副這是宇宙規律的態度，這種無解的死循環是宇宙的必然，所以辦不到的，老老實實的跟著宇宙規律運行就是了。
話說這不就是躺地上開擺了嗎，基本上也是這樣說孔子你也別折騰了，無用功，還是躺吧，我以前也和你想法差不多，但真的別折騰了，沒意義。
而孔子看到老子這種開擺的態度自然不認同，還是一副愛拚才會贏，不試試怎麽知道不行的態度，儼然是人定勝天的積極心態，自然不太喜歡這種原地開擺的選手。
基本上就是如此的感覺。
努力才有結果，不努力一定沒結果！
要不說年輕人呢，結果上孔子奔波一生的踐行他的信條，周遊列國卻基本上都是被君王們嫌棄的態度，什麽人見狗嫌。
表麵上幾乎可能客氣以下對對對你說的都對，心裏指不定怎麽嗤笑想著恢複周禮的老古董呢。
而結果如何曆史也已有記錄，最終不是周禮的複興，而是暴秦的誕生，然後是暴力秦的曇花一現，而後二世而亡。
麵對這種死循環，消極的人已經躺了，積極的人在錯誤的道路上奔波一生死循環，也那樣結束了。
愛拚才會贏，對吧。
周禮最終會變成什麽樣子（哽咽）。
後到漢朝時期，更是披著其禮的畫皮，實際上卻是暴秦的法家惡鬼手段。
這種災難以至於封建王朝的恐怖更上一層樓，王朝的輪回更是皇帝輪流坐。
這究竟是什麽怪物？！
化生。
是哪種化生？不清楚。
但很明顯是畫皮怪，儒皮法骨。
孤也不是想罵誰，畢竟議會已經經曆了太多，戰爭和批判帶不來任何，更遠還是終結宇宙本身的死循環的係統更新補丁，在於新的補丁研發的答案尋求，這樣打來打去還是個死循環，沒意義。
話說回來。
說到孔子不太喜歡老子的原地開擺的態度，他更願意相信愛拚才會贏的拚搏努力，好一個人定勝天。
而對此，老子的回答是，爭來爭去，所有人的好勝心就是如此，就是因為爭鬥所以一切才越來越亂，越折騰越亂，打架都開躺不就沒有爭端了嗎。
這就是開始圍繞著爭這個字的不同看法，孔子堅持拚搏，積極爭取，而老子不太喜歡爭來爭去，認為這反而會越來越混亂，還是原地開擺更好。
而孔子對此，就和老子辯論爭和不爭的狀況了。
不覺得這裏已經跑題了嗎？歸根結底是宇宙的死循環，不爭的話死循環是不會改變，爭的話死循環可能改變但其實其用了一生萊踐行的路證明這個死循環還是在循環，並沒有終結這個循環。
老子的意思是死循環沒辦法，直接開擺算了。
孔子意思是拚搏才可能解決問題，什麽都不做問題會自己解決嗎？努力可能沒回報，但不努力一定沒回報！
老子的意思是這樣開擺又沒礙著誰，雖然事情不會更好但也不會更糟，你這樣瞎折騰事情甚至可能會越來越糟！宇宙的問題就是因為你們這些家夥喜歡瞎折騰才搞出來的事情，能不能別折騰了？你們不狀折騰就根本問題，你們折騰出的問題現在又折騰解決問題，就是純折騰。
話說回來，孔子的意思在於爭和不爭的態度是明顯是爭的態度，他大概也察覺到爭也是人的天性，你愛開擺那你擺，我愛爭也是我的天性。
關鍵字，天性。
孔子在爭和不爭的說法反正就是爭爭爭。
結果爭了一輩子結果如何也都看見了。
不是說他是錯的，事實上這種真的爭了一輩子踐行人生信條的也是挺厲害的。
而老子對於孔子的這態度，這兩人基本聊不到一起去了，所以分道揚鑣，就是反正爭下去也沒有結果，你愛爭你爭吧，我反正要躺。
這種辯論拋開各自的辯論，各種論點和各種引用。
辯論不在於非要爭個輸贏，鬧得一拍兩散反而不是什麽好結果，辯論本質還是商量出一個兼容性的結果，而不是各執己見的互相車軲轆話死循環相生相克的死循環。
你是來解決問題的還是來吵架的？
我吵架就是來解決問題的！
那你解決啊！
啞火了。
子非魚，安知魚之樂？
子非我，安知我不知魚之樂？
這還真是……
這種死循環在宇宙各處都可見，無極生太極，太極生兩儀。
陰陽，相生相克。
這種死循環，真的難繃，近乎無解的死局，宇宙輪回就是這樣，這咋辦。
隻能不斷的想辦法，不斷的試錯。
錯了怎麽辦？錯了就繼續死循環唄。
走到正確的宇宙之路，這死循環才可能終結。
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