覺得有點辣眼睛，謝安歌無聲嘆氣，移開了視線，平靜地道:“那就走吧。”
想起自己現在也是這種髮型，謝安歌覺得更憂傷了。
不過轉念一想，幸好這是一個小說世界，作者為了筆下各方美男的顏值，還是有點架空的，筆下留情，給男性角色留了個月亮頭。
要不然碰上金錢鼠尾髮型，豈不更是男默女淚?
這樣想想，好像安慰了很多呢……並不，真的，他寧願要最能檢測顏值高低的髮型——光頭。
當神棍，這沒什麽，謝安歌已經習慣了，甚至從中得了樂趣。
如果非要當薩滿，他更樂意去一些髮型更美觀的地區，比如廣袤的北亞、中北歐及北美地區，哪怕披頭散髮也不是不能接受啊，臉上畫圖騰那就當作是為藝術獻身了。
然而，很可惜，清穿小說比較強勢。
這樣一想，命運是真無情。
謝安歌在心中再度嘆氣。
他覺得來到新世界嘆的氣，比他上輩子、上上輩子……上上上上輩子加起來還要多。
多羅家離得有點遠，但有了馬兒，這點距離也就不算什麽了。
一柱香後，謝安歌來到了多羅府上，他下馬後，自有下人牽著馬去馬廄。
多羅在前麵帶路，走出了跑的速度。
這是一個很典型的武官家庭，也是女真家庭的典型代表，建築、裝修風格都偏向大氣、粗獷。
“阿瑪!”幾個服飾比較華麗的少年從另一個方向跑來，滿頭大汗，“薩滿法師，您來了!”
多羅沒說什麽，隻揮了揮手，走進了院子裏，少年們也跟了上來。
來到多羅大福晉的住處時，隻見院子裏擠滿了人，匆忙之間，謝安歌隻能分辨出這裏有幾個婦人和一些侍女，院子中央燃起了篝火。
女真人認為宇宙分上、中、下三界，上層為天堂，眾神所居，下界是陰間，鬼魂所住。人類在中界，既可能受神靈福佑，也可能被鬼魂作祟。隻有薩滿能通達上下兩界，疏通三界之事。
而火，則來源於天界，最神聖，最潔淨，也最親切，能洗滌一切汙穢、驅趕惡鬼。
所以，他們是認為有惡鬼作祟?
丁零噹啷的鈴鐺聲由遠處傳來，院子裏的女人們轉過身，齊齊向謝安歌行禮。
走到了福晉門前時，多羅就不肯再前進了，畢竟，薩滿也是男人，產房是不潔淨的。
他看向謝安歌，懇求道:“薩滿法師，我的福晉就在裏麵，究竟是什麽害了她?您是如此強大，求您救救她。”
幾個婦人麵上露出了嫉妒之色。
謝安歌麵色凝重地看向屋內，幾個灰色的嬰靈正撕咬著多羅福晉的肚子，疼得她一陣陣地抽搐，雙手護著高聳的肚子，不停地躲避著，小半個上身懸空，幾乎要滾落床下。
年老的接生嬤嬤指揮侍女，“抓住福晉，別讓福晉亂動!”
幾個年輕的侍女手忙腳亂，合力把福晉固定回床上。
這樣不難產才怪。
這樣的情況，要是原主一定會選擇跳神，請求祖先附體，再擊鼓念咒，恭請諸神，詢問病人究竟衝撞了哪一位神明。
問清楚後，雙方協商是否可以文明解決問題，能就立馬祭祀上供奉，破財消災;不能就打一架，把病人的靈魂奪回來，一個薩滿打不贏就多請幾個，反正大多數情況下，都是人類這一方贏。
這告訴我們，邪不勝正(少不勝多)，正義必勝(團結就是力量)。
謝安歌猶豫了那麽一瞬，因為跳神真的很像精神病患者病情發作。
特別是打起來時，那動作更是不能看，問題是常人又看不到薩滿的對手，看起來就像是在跟空氣打架，十分尷尬。
就這麽一瞬間，福晉的魂魄已經有了離體的徵兆，半個靈魂露出了肉體外麵。
嬰靈們嘴巴張得盤子大，露出兩排尖利的牙齒，跟鯊魚似的，撕咬得更厲害了。
好了，不用猶豫了。
作者有話要說：
無論是影視作品還是小說，提到薩滿的都比較少，要不是文案有這個都有點不太想寫了，沒有靈感很可怕的
上網查了點資料，發現薩滿教根本和一般的宗教一點都不一樣。
薩滿教是一種現象的通稱，沒有教條或是特定的信仰體係，不同傳統的薩滿教有不同的實行方式與特徵，一般對薩滿教的定義也是來自其經驗與技術。強納生·霍爾維茲(jonathan horwitz)則表示，"薩滿教不是關乎信仰，而是關乎經驗。
所謂薩滿教並非指某種特定的宗教或信仰，而是凡具薩滿經驗和薩滿行為的通稱。
——百度
這個世界的篇幅可能會短一點，還會架得很空很空。
第77章 薩滿2
謝安歌敲擊起神鼓，鼓聲如雷，一聲比一聲重。
突然，一股黑霧湧來，裹挾著整個院子，黑霧中傳來了兵戈交接、士兵廝殺的聲音，仿佛就那麽一瞬間，這個院子就變成了戰場。
昏暗中，隻有福晉生產的房間有一點燭火。
婦人們和侍女們尖叫著，四處躲避。
多羅抽出隨身攜帶的長刀，守在產房門口，警惕地看著周圍。身後傳來悽厲的痛叫聲，刺耳的尖叫如妖似魔，震的窗欞炸開，木屑飛濺，屋頂和牆壁的灰塵簌簌落下。
想起自己現在也是這種髮型，謝安歌覺得更憂傷了。
不過轉念一想，幸好這是一個小說世界，作者為了筆下各方美男的顏值，還是有點架空的，筆下留情，給男性角色留了個月亮頭。
要不然碰上金錢鼠尾髮型，豈不更是男默女淚?
這樣想想，好像安慰了很多呢……並不，真的，他寧願要最能檢測顏值高低的髮型——光頭。
當神棍，這沒什麽，謝安歌已經習慣了，甚至從中得了樂趣。
如果非要當薩滿，他更樂意去一些髮型更美觀的地區，比如廣袤的北亞、中北歐及北美地區，哪怕披頭散髮也不是不能接受啊，臉上畫圖騰那就當作是為藝術獻身了。
然而，很可惜，清穿小說比較強勢。
這樣一想，命運是真無情。
謝安歌在心中再度嘆氣。
他覺得來到新世界嘆的氣，比他上輩子、上上輩子……上上上上輩子加起來還要多。
多羅家離得有點遠，但有了馬兒，這點距離也就不算什麽了。
一柱香後，謝安歌來到了多羅府上，他下馬後，自有下人牽著馬去馬廄。
多羅在前麵帶路，走出了跑的速度。
這是一個很典型的武官家庭，也是女真家庭的典型代表，建築、裝修風格都偏向大氣、粗獷。
“阿瑪!”幾個服飾比較華麗的少年從另一個方向跑來，滿頭大汗，“薩滿法師，您來了!”
多羅沒說什麽，隻揮了揮手，走進了院子裏，少年們也跟了上來。
來到多羅大福晉的住處時，隻見院子裏擠滿了人，匆忙之間，謝安歌隻能分辨出這裏有幾個婦人和一些侍女，院子中央燃起了篝火。
女真人認為宇宙分上、中、下三界，上層為天堂，眾神所居，下界是陰間，鬼魂所住。人類在中界，既可能受神靈福佑，也可能被鬼魂作祟。隻有薩滿能通達上下兩界，疏通三界之事。
而火，則來源於天界，最神聖，最潔淨，也最親切，能洗滌一切汙穢、驅趕惡鬼。
所以，他們是認為有惡鬼作祟?
丁零噹啷的鈴鐺聲由遠處傳來，院子裏的女人們轉過身，齊齊向謝安歌行禮。
走到了福晉門前時，多羅就不肯再前進了，畢竟，薩滿也是男人，產房是不潔淨的。
他看向謝安歌，懇求道:“薩滿法師，我的福晉就在裏麵，究竟是什麽害了她?您是如此強大，求您救救她。”
幾個婦人麵上露出了嫉妒之色。
謝安歌麵色凝重地看向屋內，幾個灰色的嬰靈正撕咬著多羅福晉的肚子，疼得她一陣陣地抽搐，雙手護著高聳的肚子，不停地躲避著，小半個上身懸空，幾乎要滾落床下。
年老的接生嬤嬤指揮侍女，“抓住福晉，別讓福晉亂動!”
幾個年輕的侍女手忙腳亂，合力把福晉固定回床上。
這樣不難產才怪。
這樣的情況，要是原主一定會選擇跳神，請求祖先附體，再擊鼓念咒，恭請諸神，詢問病人究竟衝撞了哪一位神明。
問清楚後，雙方協商是否可以文明解決問題，能就立馬祭祀上供奉，破財消災;不能就打一架，把病人的靈魂奪回來，一個薩滿打不贏就多請幾個，反正大多數情況下，都是人類這一方贏。
這告訴我們，邪不勝正(少不勝多)，正義必勝(團結就是力量)。
謝安歌猶豫了那麽一瞬，因為跳神真的很像精神病患者病情發作。
特別是打起來時，那動作更是不能看，問題是常人又看不到薩滿的對手，看起來就像是在跟空氣打架，十分尷尬。
就這麽一瞬間，福晉的魂魄已經有了離體的徵兆，半個靈魂露出了肉體外麵。
嬰靈們嘴巴張得盤子大，露出兩排尖利的牙齒，跟鯊魚似的，撕咬得更厲害了。
好了，不用猶豫了。
作者有話要說：
無論是影視作品還是小說，提到薩滿的都比較少，要不是文案有這個都有點不太想寫了，沒有靈感很可怕的
上網查了點資料，發現薩滿教根本和一般的宗教一點都不一樣。
薩滿教是一種現象的通稱，沒有教條或是特定的信仰體係，不同傳統的薩滿教有不同的實行方式與特徵，一般對薩滿教的定義也是來自其經驗與技術。強納生·霍爾維茲(jonathan horwitz)則表示，"薩滿教不是關乎信仰，而是關乎經驗。
所謂薩滿教並非指某種特定的宗教或信仰，而是凡具薩滿經驗和薩滿行為的通稱。
——百度
這個世界的篇幅可能會短一點，還會架得很空很空。
第77章 薩滿2
謝安歌敲擊起神鼓，鼓聲如雷，一聲比一聲重。
突然，一股黑霧湧來，裹挾著整個院子，黑霧中傳來了兵戈交接、士兵廝殺的聲音，仿佛就那麽一瞬間，這個院子就變成了戰場。
昏暗中，隻有福晉生產的房間有一點燭火。
婦人們和侍女們尖叫著，四處躲避。
多羅抽出隨身攜帶的長刀，守在產房門口，警惕地看著周圍。身後傳來悽厲的痛叫聲，刺耳的尖叫如妖似魔，震的窗欞炸開，木屑飛濺，屋頂和牆壁的灰塵簌簌落下。