不被當作老古董就算不錯了。
何況，謝安歌並不清閑。
師父雖然耳聰目明，但是年紀畢竟大了，平日裏大事無錯，小事糊塗，身體上的各種小毛病也冒了出來。
師傅有事，弟子服其勞。謝安歌平時少不得關注師父的身體，換季時更是要倍加小心。
此外，還要替師父查補缺漏，處理寺廟的大事小事。
不同於幾乎隱世的自在觀，法華寺作為皇家認證的南梁第一寺廟，對外對內，事情都十分繁雜。
對外，要和皇家、高門大戶、禮佛的香客……打交道，採買時和商販們打交道，和其他寺廟交流佛法、信息，接待同道，有時候甚至要和道家、儒家接觸等等
對內，法華寺有上千僧人，吃喝拉撒睡、訓練、學習、輪班、遊歷……哪個不要一一仔細安排?
還有安全問題、收支平衡、提高佛法水平等，都要慎重考慮。
法華寺自然也有負責處理雜務的監院和僧人，但是在人情社會裏，有些事，身份或輩分不夠，根本處理不來。
而謝安歌身為方丈唯一的親傳弟子，身份夠，輩分高，他想避都避不開。
這個年代，為了生存，和尚們也是很彪悍的。法華寺內有功夫出色的武僧，經過歷代武僧不斷鑽研，寺內的武功有拳法、掌法、指法、抓法、擒拿手、杖法、棍法、身法、陣法、內功等等。
這些武功，謝安歌都是要學的，並且要學到精通為止。
雖然他底子不錯，但法華寺能有今天，寺廟內的武功絕非半瓶水，學會容易，要學精還要靠時間的積累。
通常，謝安歌還要在經堂授課講經，為僧人們解答疑問。
和其他寺廟進行交流時，也少不了要代表法華寺出戰，不是，是論經。為了保持至今無一敗績的輝煌記錄，謝安歌在這方麵下的苦功也不少。
得空時，謝安歌還會和同門出廟施粥施藥，順便實踐一下三腳貓的中醫水平。
當然，他也治不了什麽疑難雜症，也就治個頭疼腦熱之類的小病。
前世，他也讀過醫書，隻是那個世界靈氣充足，世人最大的威脅是來自妖精鬼物，而不是疾病，所以實踐機會幾近無無。
這一世，能學以致用，謝安歌心裏還是很愉快的，也算是忙裏偷閑吧。
也許是法華寺的光環加身，給了病人極大的心理安慰，反正謝安歌至今沒有治出過毛病，他就當自己的水平算是入門了。
……
所以說，平時雞零狗碎的事情那麽多。分開來看，都不太耗時，合起來時就極耗時間精力，謝安歌哪來那麽多心思交友遊玩?
他隻恨自己分.身乏術。
****
噹噹當——
四更時，有僧人到鍾樓敲鍾，渾厚的聲音穿越晨霧，喚醒了法華寺，僧人們陸陸續續地起了床。
接著，鼓樓的僧人也動了起來，低沉的鼓聲響應鍾聲，默契地奏起樂曲。
此時仍是黑夜，天邊不見一絲光亮，謝安歌提著燈籠，扶著師父，穿過長長的迴廊。
迴廊上那些色彩濃艷的壁畫——慈悲的菩薩、豐腴的佛像、怒目的金剛，在幽幽燈火的映襯下，影影憧憧，詭異而瑰麗。
很快，僧人們集中到大雄寶殿，一起做早課，把《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經》各誦讀了一遍。
謝安歌一心兩用，一邊念經一邊修煉純陽訣。
大雄寶殿中供奉著釋迦牟尼的佛像，這是一尊坐佛，左手橫放在左腳上，右手自然下垂，背後是一圈黃金塑造的光環。
佛像背後是坐南朝北的三大士，文殊菩薩騎獅，普賢菩薩騎象，觀音菩薩騎龍，各得其所。
佛像前擺放著五彩的刺繡歡門和經幡，蓮座長明燈，供養台和供具，木魚、磬、燭和蒲團等物件。
香燭味縹縹緲緲，溢滿大殿，歡門和經幡微微搖擺，僧人們太過投入而一無所覺，印著戒疤的上千光頭聚集，神情肅然，顯得大殿異常莊重。
大殿兩側供奉著十八羅漢，一側各九尊。這些羅漢永駐世間，護持正法，銅鈴大的眼睛默默地觀察著底下的凡人。
木魚聲聲，念經的腔調空靈舒緩，每個僧人的聲音匯聚起來就是一條天河，仿若佛陀將天河從天上倒下人間，惠及眾生。
早課結束後，建康城內各個寺廟的行者和頭陀們，就會打著鐵板或木魚沿街報曉，順便兼職天氣預報。
這些辛勤勞動的行者、頭陀們就可以在當日、月初、十五、月末以及當節時，上門向沿街的百姓化緣，施主們則會準備好齋飯或齋襯錢，以感謝僧人們。1
熹微未露，晨霜微涼。
此時，謝安歌已經返回居所，換上了短打，隨即在院子裏練武。
法華寺的諸多武功偏向煌煌正道，比較偏重力道，並不十分注重技巧。
其中，謝安歌尤喜身法、陣法、棍法，再配合上手上的功夫——掌法、拳法，威力驚人。
陽氣初升，院子裏的氣場隨著謝安歌的起轉騰挪，不斷變化，時而如疾風暴雨，時而如金戈鐵馬，時而如烈日當空，時而如泰山壓頂。
蓬勃而強大的力量在謝安歌的血液經脈中汩汩流動，含而不露。
最值得稱奇的是謝安歌的控製力，堪稱隨心所欲。他習武時威力雖大，但所有的力量乃至聲音，都被鎖在院子裏，不曾外泄一絲一毫。
何況，謝安歌並不清閑。
師父雖然耳聰目明，但是年紀畢竟大了，平日裏大事無錯，小事糊塗，身體上的各種小毛病也冒了出來。
師傅有事，弟子服其勞。謝安歌平時少不得關注師父的身體，換季時更是要倍加小心。
此外，還要替師父查補缺漏，處理寺廟的大事小事。
不同於幾乎隱世的自在觀，法華寺作為皇家認證的南梁第一寺廟，對外對內，事情都十分繁雜。
對外，要和皇家、高門大戶、禮佛的香客……打交道，採買時和商販們打交道，和其他寺廟交流佛法、信息，接待同道，有時候甚至要和道家、儒家接觸等等
對內，法華寺有上千僧人，吃喝拉撒睡、訓練、學習、輪班、遊歷……哪個不要一一仔細安排?
還有安全問題、收支平衡、提高佛法水平等，都要慎重考慮。
法華寺自然也有負責處理雜務的監院和僧人，但是在人情社會裏，有些事，身份或輩分不夠，根本處理不來。
而謝安歌身為方丈唯一的親傳弟子，身份夠，輩分高，他想避都避不開。
這個年代，為了生存，和尚們也是很彪悍的。法華寺內有功夫出色的武僧，經過歷代武僧不斷鑽研，寺內的武功有拳法、掌法、指法、抓法、擒拿手、杖法、棍法、身法、陣法、內功等等。
這些武功，謝安歌都是要學的，並且要學到精通為止。
雖然他底子不錯，但法華寺能有今天，寺廟內的武功絕非半瓶水，學會容易，要學精還要靠時間的積累。
通常，謝安歌還要在經堂授課講經，為僧人們解答疑問。
和其他寺廟進行交流時，也少不了要代表法華寺出戰，不是，是論經。為了保持至今無一敗績的輝煌記錄，謝安歌在這方麵下的苦功也不少。
得空時，謝安歌還會和同門出廟施粥施藥，順便實踐一下三腳貓的中醫水平。
當然，他也治不了什麽疑難雜症，也就治個頭疼腦熱之類的小病。
前世，他也讀過醫書，隻是那個世界靈氣充足，世人最大的威脅是來自妖精鬼物，而不是疾病，所以實踐機會幾近無無。
這一世，能學以致用，謝安歌心裏還是很愉快的，也算是忙裏偷閑吧。
也許是法華寺的光環加身，給了病人極大的心理安慰，反正謝安歌至今沒有治出過毛病，他就當自己的水平算是入門了。
……
所以說，平時雞零狗碎的事情那麽多。分開來看，都不太耗時，合起來時就極耗時間精力，謝安歌哪來那麽多心思交友遊玩?
他隻恨自己分.身乏術。
****
噹噹當——
四更時，有僧人到鍾樓敲鍾，渾厚的聲音穿越晨霧，喚醒了法華寺，僧人們陸陸續續地起了床。
接著，鼓樓的僧人也動了起來，低沉的鼓聲響應鍾聲，默契地奏起樂曲。
此時仍是黑夜，天邊不見一絲光亮，謝安歌提著燈籠，扶著師父，穿過長長的迴廊。
迴廊上那些色彩濃艷的壁畫——慈悲的菩薩、豐腴的佛像、怒目的金剛，在幽幽燈火的映襯下，影影憧憧，詭異而瑰麗。
很快，僧人們集中到大雄寶殿，一起做早課，把《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經》各誦讀了一遍。
謝安歌一心兩用，一邊念經一邊修煉純陽訣。
大雄寶殿中供奉著釋迦牟尼的佛像，這是一尊坐佛，左手橫放在左腳上，右手自然下垂，背後是一圈黃金塑造的光環。
佛像背後是坐南朝北的三大士，文殊菩薩騎獅，普賢菩薩騎象，觀音菩薩騎龍，各得其所。
佛像前擺放著五彩的刺繡歡門和經幡，蓮座長明燈，供養台和供具，木魚、磬、燭和蒲團等物件。
香燭味縹縹緲緲，溢滿大殿，歡門和經幡微微搖擺，僧人們太過投入而一無所覺，印著戒疤的上千光頭聚集，神情肅然，顯得大殿異常莊重。
大殿兩側供奉著十八羅漢，一側各九尊。這些羅漢永駐世間，護持正法，銅鈴大的眼睛默默地觀察著底下的凡人。
木魚聲聲，念經的腔調空靈舒緩，每個僧人的聲音匯聚起來就是一條天河，仿若佛陀將天河從天上倒下人間，惠及眾生。
早課結束後，建康城內各個寺廟的行者和頭陀們，就會打著鐵板或木魚沿街報曉，順便兼職天氣預報。
這些辛勤勞動的行者、頭陀們就可以在當日、月初、十五、月末以及當節時，上門向沿街的百姓化緣，施主們則會準備好齋飯或齋襯錢，以感謝僧人們。1
熹微未露，晨霜微涼。
此時，謝安歌已經返回居所，換上了短打，隨即在院子裏練武。
法華寺的諸多武功偏向煌煌正道，比較偏重力道，並不十分注重技巧。
其中，謝安歌尤喜身法、陣法、棍法，再配合上手上的功夫——掌法、拳法，威力驚人。
陽氣初升，院子裏的氣場隨著謝安歌的起轉騰挪，不斷變化，時而如疾風暴雨，時而如金戈鐵馬，時而如烈日當空，時而如泰山壓頂。
蓬勃而強大的力量在謝安歌的血液經脈中汩汩流動，含而不露。
最值得稱奇的是謝安歌的控製力，堪稱隨心所欲。他習武時威力雖大，但所有的力量乃至聲音，都被鎖在院子裏，不曾外泄一絲一毫。