無論是天下大澇，還是南方大疫，這種東西都是屬於‘君王失道’降下的示警和懲罰，原本天下大澇的事情司馬睿已經準備好了將所有過錯都推到亂臣郭溪身上去，結果自己這邊傳誦天下的繳文還沒發出去，自己治下就出現了疫病，反而是那郭溪治理的北方並沒有任何問題。
先前就有市井流言傳他司馬睿得位不正，身世之事被傳的有鼻子有眼，太後因為這件事情已經氣病了數回，恨不得父王重生在世，能替自己母子兩人做個見證。
如今疫病橫行，讓他更是有口難言，但是天災是他的錯嗎？
自然不是。
難道還要他這個君主下罪己詔不成。
非朕之罪焉能認！
比起晉朝頗有一絲聽天由命意味的做法，周國這裏要積極得多。
不過，有些東西並不以任何原因而轉移，即使進出管理嚴格，大規模派發避疫藥物，但是與晉朝邊境接壤最多的兗州還是開始出現疫病了。
很快，即便是有醫療署各種防治措施，又有周國大力治療各方病患，疫病還是朝著司州蔓延開來了。
好在因為天氣緣故，漸漸進入了冬季，周國隻有兗州和司州兩州出現了疫症感染。
而司州部分地區出現疫病，卻差點鬧起大亂！
那些上了年紀的人，有一些是從三十年前那場前所未有的瘟疫中存活下來的，而如今那些殺人不見血的惡魔又再度降臨，讓他們這些倖存者都回想起了那時候的恐怖。
十室九空，家家戶戶披麻戴孝，一巷百餘家，無一家僅免，一門數十口，無一口僅存。三十年前的可怕情景似乎又開始重新回到了眼前。
遊鴻吟雖然無法親自前往疫地調查具體情況，但是醫療署送來的病例研究都會經過他的手。
此次疫病是最為常見的‘傷寒’。
傷寒有五，有中風，傷寒，濕溫，熱病，溫病。
而這次發於夏末，水災之後，正是濕溫。
濕溫是因濕熱疫癘之邪，經口鼻而入，蘊結中焦，阻滯氣機，濕熱熏蒸瀰漫而成。以持續發熱，脘痞腹脹，苔膩脈緩，神情淡漠，玫瑰疹或白倍，左脅下痞塊，白細胞減少為主要表現的疫病類疾病。
但是隨著環境和接觸的人群不同，病患所表現出來的病理並不相同。
有的地方，環境幹淨，眾人身體較好，可能隻是幾個人發熱，並不會造成爆發式流行。但是如果和帶有病源頭的疫水接觸、或者是環境不太好蚊蟲較多，那麽演變成瘧疾瘟疫也是很有可能的。
這麽大規模的疫病爆發，必然不可能隻是一種情況，遊鴻吟思考再三，寫了幾道記憶中的藥方。他並不知道這種藥方對於疫病有沒有用，這些方子大多數都是來自異界和後世，他如今無法接觸病患，也隻能憑著猜想來判斷哪些藥方是可以一試的。
好在此時藥材雖然儲存量不夠，但是山間資源豐富，發動治下百姓秋收後集體入山採藥還是可以彌補缺口的，因為大量掃盲運動，讓百姓能識字，自然也能看懂那些帶著插圖的藥材採集炮製方法，讓他們多一種收入來源開心還來不及，並不會不願意。
而那些北地不產的藥材，則會從晉朝進口，雖然晉朝的朝廷不許，可是走私這種東西，到什麽時候都沒辦法阻止。
大概是因為司州疫病發生地點距離洛陽並不遠，當地的百姓相信周國不會拋棄他們，雖然治療過程同樣進行了隔離，但是這些被放在一起隔離醫治的病人並沒有放棄活下去的希望，反而覺得有護工關心照料，有免費的湯劑喝下肚，有明亮幹淨舒適的屋子住著，每日裏的膳食美味又易消化，即便不頂飽，但是多吃點也足夠了。
這種日子，讓飽受戰火摧殘的人有了一種哪怕此時死了也都值得了的錯覺。
而醫療署的護工和醫者都表示，隻要有活下去的期望，努力對抗病魔，朝廷就不會放任任何一個人死去。
染病者的確很多，但是經過醫療署上下以及後續各個支持部門一冬的忙碌，病死者隻有兩成！
這種濕溫病與其他瘟疫不同，它發病最多的人群不是老人，而是幼童和青年人，所以隻要消炎降溫等藥理能跟上，病人自己有生存**，致死率其實並不是太高。
可是，這種存活率讓司州、兗州兩州百姓卻是大吃一驚，家中血脈得以存活，不僅是遊鴻吟這位聖明的陛下，就連醫療署的許多醫生都被奉為救命恩人，甚至在過年的時候，曾經貼在門上的桃符都刻上了各個醫療署醫者的小像，示意來年病邪之氣尋不上門。
一場疫災對於晉朝來說是君王不端，天降劫罰，對於周超來說，卻是天下歸心的最佳契機。
不僅是受益最大的普通百姓，還有士族和胡人。
要知道，在疫病麵前，是沒有身份之別的，而周國在處理疫病的手段上，足以顯示出能力到底有多強，同時也側麵反映出了周國國君的深謀遠慮和仁心仁德。
士族渴求權利，但是並不代表他們願意跟隨一位扶不上牆的爛泥或者是兇殘任性的君主，這樣的君主再有能力，實力再強也沒有用，大家肯定不願意頂頭上司是個不好伺候的人。
而周國所實行的各種政策，已經表明了郭溪以‘仁’為核心的執政之道，所以，原本還有所保留的士族紛紛投效，開始準備在周國經營。
而秦州、雍州兩州遺留下的胡人，則看到了周國強大的醫療製度。
其實草原胡人也懼怕瘟疫，其中最著名的便是天花了。天花本身是動物身上的一種痘瘡，後來幾經演變，才變成了一種烈性傳染疾病。
而胡人不僅以牧養牲畜為生，更是與白種人有著或多或少的接觸，所以天花對於胡人而言，代表著十死無生，代表著滅絕。
胡人並不知道疫病與疫病之間的區別，但是他們知道，隻要成為周國的國民，好好生活，未來真的生了疫病，國家不會放棄他們。
而聽聞著各方疫病所帶來的危害，見識了醫療署強大的技術之後，原本對於醫療署各種防治手段不以為意的周國百姓，開始將醫療署傳授下來的方法奉為律令，不僅自己遵守，還監督著其他人遵守。因為萬一生了病，說不定就傳染給其他人了呢，為了自己也要看緊了那些不肯聽話的。
遊鴻吟自己都沒有想到，原本隻是用來救助更多戰場傷患的醫療署，最後會發展成這種情景，甚至，遊鴻吟覺得，這個部門已經變成了一種國家操控民俗、開啟民智的有利工具，不僅是有關衛生習慣方麵的東西，還有嫁去、生育等等方麵，再加上當初因為人手不足，護工之中有部分是女子擔任的，隻要時間足夠長，在這種世人尚未被朱理洗腦的時候，可以徹底改變女性的地位。
當然，這種東西有些遊鴻吟會著手去做，有些不會。很多東西並不是強行改變歷史進程就有用的，最後還是讓它自己發芽比較有機率成長，而不是半路夭折。
安寧二年的新年，周國是一片歡笑。
如今，北方徹底變成了周國的領土，甚至曾經漢國占領的部分草原也都特意劃分了一郡，並且特意新建了一連串大大小小的城池，用以駐守西北方的門戶，同時監視草原諸部各方勢力。
先前就有市井流言傳他司馬睿得位不正，身世之事被傳的有鼻子有眼，太後因為這件事情已經氣病了數回，恨不得父王重生在世，能替自己母子兩人做個見證。
如今疫病橫行，讓他更是有口難言，但是天災是他的錯嗎？
自然不是。
難道還要他這個君主下罪己詔不成。
非朕之罪焉能認！
比起晉朝頗有一絲聽天由命意味的做法，周國這裏要積極得多。
不過，有些東西並不以任何原因而轉移，即使進出管理嚴格，大規模派發避疫藥物，但是與晉朝邊境接壤最多的兗州還是開始出現疫病了。
很快，即便是有醫療署各種防治措施，又有周國大力治療各方病患，疫病還是朝著司州蔓延開來了。
好在因為天氣緣故，漸漸進入了冬季，周國隻有兗州和司州兩州出現了疫症感染。
而司州部分地區出現疫病，卻差點鬧起大亂！
那些上了年紀的人，有一些是從三十年前那場前所未有的瘟疫中存活下來的，而如今那些殺人不見血的惡魔又再度降臨，讓他們這些倖存者都回想起了那時候的恐怖。
十室九空，家家戶戶披麻戴孝，一巷百餘家，無一家僅免，一門數十口，無一口僅存。三十年前的可怕情景似乎又開始重新回到了眼前。
遊鴻吟雖然無法親自前往疫地調查具體情況，但是醫療署送來的病例研究都會經過他的手。
此次疫病是最為常見的‘傷寒’。
傷寒有五，有中風，傷寒，濕溫，熱病，溫病。
而這次發於夏末，水災之後，正是濕溫。
濕溫是因濕熱疫癘之邪，經口鼻而入，蘊結中焦，阻滯氣機，濕熱熏蒸瀰漫而成。以持續發熱，脘痞腹脹，苔膩脈緩，神情淡漠，玫瑰疹或白倍，左脅下痞塊，白細胞減少為主要表現的疫病類疾病。
但是隨著環境和接觸的人群不同，病患所表現出來的病理並不相同。
有的地方，環境幹淨，眾人身體較好，可能隻是幾個人發熱，並不會造成爆發式流行。但是如果和帶有病源頭的疫水接觸、或者是環境不太好蚊蟲較多，那麽演變成瘧疾瘟疫也是很有可能的。
這麽大規模的疫病爆發，必然不可能隻是一種情況，遊鴻吟思考再三，寫了幾道記憶中的藥方。他並不知道這種藥方對於疫病有沒有用，這些方子大多數都是來自異界和後世，他如今無法接觸病患，也隻能憑著猜想來判斷哪些藥方是可以一試的。
好在此時藥材雖然儲存量不夠，但是山間資源豐富，發動治下百姓秋收後集體入山採藥還是可以彌補缺口的，因為大量掃盲運動，讓百姓能識字，自然也能看懂那些帶著插圖的藥材採集炮製方法，讓他們多一種收入來源開心還來不及，並不會不願意。
而那些北地不產的藥材，則會從晉朝進口，雖然晉朝的朝廷不許，可是走私這種東西，到什麽時候都沒辦法阻止。
大概是因為司州疫病發生地點距離洛陽並不遠，當地的百姓相信周國不會拋棄他們，雖然治療過程同樣進行了隔離，但是這些被放在一起隔離醫治的病人並沒有放棄活下去的希望，反而覺得有護工關心照料，有免費的湯劑喝下肚，有明亮幹淨舒適的屋子住著，每日裏的膳食美味又易消化，即便不頂飽，但是多吃點也足夠了。
這種日子，讓飽受戰火摧殘的人有了一種哪怕此時死了也都值得了的錯覺。
而醫療署的護工和醫者都表示，隻要有活下去的期望，努力對抗病魔，朝廷就不會放任任何一個人死去。
染病者的確很多，但是經過醫療署上下以及後續各個支持部門一冬的忙碌，病死者隻有兩成！
這種濕溫病與其他瘟疫不同，它發病最多的人群不是老人，而是幼童和青年人，所以隻要消炎降溫等藥理能跟上，病人自己有生存**，致死率其實並不是太高。
可是，這種存活率讓司州、兗州兩州百姓卻是大吃一驚，家中血脈得以存活，不僅是遊鴻吟這位聖明的陛下，就連醫療署的許多醫生都被奉為救命恩人，甚至在過年的時候，曾經貼在門上的桃符都刻上了各個醫療署醫者的小像，示意來年病邪之氣尋不上門。
一場疫災對於晉朝來說是君王不端，天降劫罰，對於周超來說，卻是天下歸心的最佳契機。
不僅是受益最大的普通百姓，還有士族和胡人。
要知道，在疫病麵前，是沒有身份之別的，而周國在處理疫病的手段上，足以顯示出能力到底有多強，同時也側麵反映出了周國國君的深謀遠慮和仁心仁德。
士族渴求權利，但是並不代表他們願意跟隨一位扶不上牆的爛泥或者是兇殘任性的君主，這樣的君主再有能力，實力再強也沒有用，大家肯定不願意頂頭上司是個不好伺候的人。
而周國所實行的各種政策，已經表明了郭溪以‘仁’為核心的執政之道，所以，原本還有所保留的士族紛紛投效，開始準備在周國經營。
而秦州、雍州兩州遺留下的胡人，則看到了周國強大的醫療製度。
其實草原胡人也懼怕瘟疫，其中最著名的便是天花了。天花本身是動物身上的一種痘瘡，後來幾經演變，才變成了一種烈性傳染疾病。
而胡人不僅以牧養牲畜為生，更是與白種人有著或多或少的接觸，所以天花對於胡人而言，代表著十死無生，代表著滅絕。
胡人並不知道疫病與疫病之間的區別，但是他們知道，隻要成為周國的國民，好好生活，未來真的生了疫病，國家不會放棄他們。
而聽聞著各方疫病所帶來的危害，見識了醫療署強大的技術之後，原本對於醫療署各種防治手段不以為意的周國百姓，開始將醫療署傳授下來的方法奉為律令，不僅自己遵守，還監督著其他人遵守。因為萬一生了病，說不定就傳染給其他人了呢，為了自己也要看緊了那些不肯聽話的。
遊鴻吟自己都沒有想到，原本隻是用來救助更多戰場傷患的醫療署，最後會發展成這種情景，甚至，遊鴻吟覺得，這個部門已經變成了一種國家操控民俗、開啟民智的有利工具，不僅是有關衛生習慣方麵的東西，還有嫁去、生育等等方麵，再加上當初因為人手不足，護工之中有部分是女子擔任的，隻要時間足夠長，在這種世人尚未被朱理洗腦的時候，可以徹底改變女性的地位。
當然，這種東西有些遊鴻吟會著手去做，有些不會。很多東西並不是強行改變歷史進程就有用的，最後還是讓它自己發芽比較有機率成長，而不是半路夭折。
安寧二年的新年，周國是一片歡笑。
如今，北方徹底變成了周國的領土，甚至曾經漢國占領的部分草原也都特意劃分了一郡，並且特意新建了一連串大大小小的城池，用以駐守西北方的門戶，同時監視草原諸部各方勢力。