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“嗚嗚…”
“呼呼…”
牛剛有點汗顏，就是在心中觀想默練棒法，可是棒法激起的嘶鳴依舊如影隨形，被帶入了觀想之中。{閃舞小說網
這也變相地說明牛剛觀想法練得到位，體現出了虛幻中的真實。牛剛現在就像是一個局外人，看著一個一模一樣的自己在無名處手持卷龍大棒演練，練了一遍又一遍，許多之前不明朗的地方，在一遍又一遍的演練下，變得明朗起來，這就是所謂的“書讀百遍，其義自見。”
不過牛剛想要的可不是並不僅僅是這些。
“真正高明的功夫，都有自己的魂在裏頭”老和尚從傳授牛剛拳法招式之初就一直在不斷地重複著這樣一句話。這句話可謂是至理名言，放在兵器功夫上依舊適用。
沒有魂的的東西，威力再大，那也隻是無根之萍，禁不起雨打風吹，遇到不懼牛剛巨力之人，一手就可以將牛剛撂倒，牛剛連一點點反抗的餘地也沒有。
而有了自己的魂在裏頭，琢磨它，錘煉它，讓它發展壯大起來，在它的配合下，功夫才會活起來，蘊含威力才會真正發揮出來。
牛剛現在的卷龍棒法的威力，完全就是建立在他的無匹蠻力之上，離開可這力量的支撐又或沒有牛剛的重達八十九斤的卷龍在，那這什麽也不是。
而同樣的棒法在老和尚手裏，老和尚即使使得力氣隻是牛剛用的十分之一，即使老和尚使得是一根輕飄飄的竹竿子，可展現出來威力卻依舊是牛剛的十倍，
這兩者之間百倍的差距固然有老和尚“舉重若輕”的境界在加持，可老和尚的棒法的魂在其中的占得的比例也是不小的。
簡單一點來說，就是在牛剛看來，在老和尚手裏使出來的功夫都是鮮活的，而到了牛剛手裏就變得死氣沉沉的，如同行屍走肉。
等牛剛棒法有了自己的魂在，即使牛剛碰到了遠勝於自己的高手，也當然不懼，可以去鬥上一鬥！這就是有魂沒魂的差別。
什麽魂不魂的，聽著玄乎，說起來卻也簡單的很，其實牛剛已經接觸過一二。
這魂其實也就是意境。棒法死的，人是活的。是人在使棒法，而不是棒法在使人，既然如此，則人在其中占據了主導地位。
所以，棒法的意境也可以說是人的心思。人的心思是世間最難琢磨的東西，百轉千回，七竅玲瓏。
昨天在牛剛自編那套的卷龍棒法時，為了做得像模像樣，曾試著模擬過意境。在施展棒法時心底流過那日親眼所見的金牛闖陣的壯觀景象。
如何才能讓拳**夫有自己的魂？為此牛剛曾專門像老和尚請教過。
老和尚沒有給牛剛解釋，反而笑著向牛剛問道：“是風動，還是心動？”
聽得牛剛雲裏霧裏地，他文化程度可不是太高，想要老和尚說得再簡單一些，可老和尚卻笑而不語，死活再也問不出什麽了。
後來牛剛才知得，這是一句廣為流傳佛偈。《壇經》中記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動”
老和尚問得風動和心動，牛剛現在總算是知道來自何處，可知道是知道了，可這和拳法的魂之間到底有何關係，牛剛還是一知半解，照老和尚這意思，這得要牛剛自己去體會。
而牛剛冥思苦想的結果就是――在施展功夫時，心裏頭得想點東西。
說起來可笑，這和牛剛讀的一些作文有點類似，在說一篇文章寫得好，寫得有感情是，常常用到的一類名詞有：寄情於景、借物抒情、擬人手法什麽的。
意思就是在寫文章時，借助一些事物將作者自己想要表達的感情表達出來。
這使出得棒法就和牛剛寫得作文一般。
這下牛剛有點頭疼了，這小子從來就不是什麽好學生，成績在他的超乎常人的視力窺視下保持不敗，從來就沒動過心思想著如何寫好作文，換而言之，他寫得作文那可就是真正的“天下文章一大抄！”
那邊抄個開頭，這邊抄個結尾……得出一片勉強順暢，純粹公式化的作文。在應試教育體製下的，尤其是小學裏，老師可不管你寫得是什麽，而是看你的字數有多少，黑壓壓的一片，讓牛剛抄得手累，老師大人看得舒心。
真要讓牛剛自己來寫作文，那就是一串接一串的流水帳，蒼白得嚇人，更別提還要牛剛把文章寫得有感情。
不過牛剛由寫作文卻是聯想其他辦法。要說牛剛從小學三年開始，整個學業階段在“抄――睡覺――抄”中渡過。什麽都不必費心思，有充足的時間和精力來練習自己的寫的字，可這麽多年下來，牛剛的字可仍舊是是在地上爬，令人不敢恭維。
牛剛都覺得有點不好意思了，曾專門找了點字帖，練習一下書法什麽的。當然這些努力的效果卻是有點慘不忍睹，但是牛剛倒是知道了一點常識性的東西。
從一些大書法家的的字裏行間，人們可是可以從其中看到許多的東西，譬如寫字的人在寫字時的的感情。
在牛剛看來，自己的手中的卷龍棒和書法家手中的筆杆子沒什麽區別，隻不過一粗一細，一長一短，一重一輕;牛剛想要施展的卷龍棒法和和書法家要寫下的字也有點類似，隻不過一個是立體的，一個是平麵的。
而那些書法家的字裏行間可以透露出一些情感，卻是下筆時，大多都要醞釀一下感情，又或是見到了一些東西有感而發。
這下，事情變得簡單了，連牛剛自己都要仍忍不足為自己的智慧而喝彩一番。
可話又說回來，簡單是簡單了，但還是有點麻煩在。
還是從寫作文的角度看，書法家寫字，那叫自由發揮，想到什麽寫什麽，愛怎麽想就怎麽想，就是一個“死”字，隻要你有本事，寫出喜慶的意思來也沒什麽。
可牛剛使得卷龍棒法，基調卻是早已定好了，這叫命題作文。
什麽叫命題作文。出題者給出一個既定的題目,要求應試者根據這個給定題目進行寫作。出題者經常故意藏頭去尾，使題目帶有迷惑性，增加審題難度，用以考查考生思維的深刻性和敏捷性。
老和尚就是這個有點萬惡的命題者，棒法的魂即為命題，而牛剛就是那個可憐的應試者。給了牛剛卷龍棒法的招式，卻又不把卷龍棒法的精髓沒交代下，要牛剛自己來猜卷龍棒法想要表達什麽。
牛剛倒是想胡亂試試，可是寫過命題作文的都知道，文不達意是個什麽後果，尤其是到了關鍵時刻――譬如高考――你給哥隨便試試看，敢嗎？
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不過牛剛想要的可不是並不僅僅是這些。
“真正高明的功夫，都有自己的魂在裏頭”老和尚從傳授牛剛拳法招式之初就一直在不斷地重複著這樣一句話。這句話可謂是至理名言，放在兵器功夫上依舊適用。
沒有魂的的東西，威力再大，那也隻是無根之萍，禁不起雨打風吹，遇到不懼牛剛巨力之人，一手就可以將牛剛撂倒，牛剛連一點點反抗的餘地也沒有。
而有了自己的魂在裏頭，琢磨它，錘煉它，讓它發展壯大起來，在它的配合下，功夫才會活起來，蘊含威力才會真正發揮出來。
牛剛現在的卷龍棒法的威力，完全就是建立在他的無匹蠻力之上，離開可這力量的支撐又或沒有牛剛的重達八十九斤的卷龍在，那這什麽也不是。
而同樣的棒法在老和尚手裏，老和尚即使使得力氣隻是牛剛用的十分之一，即使老和尚使得是一根輕飄飄的竹竿子，可展現出來威力卻依舊是牛剛的十倍，
這兩者之間百倍的差距固然有老和尚“舉重若輕”的境界在加持，可老和尚的棒法的魂在其中的占得的比例也是不小的。
簡單一點來說，就是在牛剛看來，在老和尚手裏使出來的功夫都是鮮活的，而到了牛剛手裏就變得死氣沉沉的，如同行屍走肉。
等牛剛棒法有了自己的魂在，即使牛剛碰到了遠勝於自己的高手，也當然不懼，可以去鬥上一鬥！這就是有魂沒魂的差別。
什麽魂不魂的，聽著玄乎，說起來卻也簡單的很，其實牛剛已經接觸過一二。
這魂其實也就是意境。棒法死的，人是活的。是人在使棒法，而不是棒法在使人，既然如此，則人在其中占據了主導地位。
所以，棒法的意境也可以說是人的心思。人的心思是世間最難琢磨的東西，百轉千回，七竅玲瓏。
昨天在牛剛自編那套的卷龍棒法時，為了做得像模像樣，曾試著模擬過意境。在施展棒法時心底流過那日親眼所見的金牛闖陣的壯觀景象。
如何才能讓拳**夫有自己的魂？為此牛剛曾專門像老和尚請教過。
老和尚沒有給牛剛解釋，反而笑著向牛剛問道：“是風動，還是心動？”
聽得牛剛雲裏霧裏地，他文化程度可不是太高，想要老和尚說得再簡單一些，可老和尚卻笑而不語，死活再也問不出什麽了。
後來牛剛才知得，這是一句廣為流傳佛偈。《壇經》中記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動”
老和尚問得風動和心動，牛剛現在總算是知道來自何處，可知道是知道了，可這和拳法的魂之間到底有何關係，牛剛還是一知半解，照老和尚這意思，這得要牛剛自己去體會。
而牛剛冥思苦想的結果就是――在施展功夫時，心裏頭得想點東西。
說起來可笑，這和牛剛讀的一些作文有點類似，在說一篇文章寫得好，寫得有感情是，常常用到的一類名詞有：寄情於景、借物抒情、擬人手法什麽的。
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這使出得棒法就和牛剛寫得作文一般。
這下牛剛有點頭疼了，這小子從來就不是什麽好學生，成績在他的超乎常人的視力窺視下保持不敗，從來就沒動過心思想著如何寫好作文，換而言之，他寫得作文那可就是真正的“天下文章一大抄！”
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在牛剛看來，自己的手中的卷龍棒和書法家手中的筆杆子沒什麽區別，隻不過一粗一細，一長一短，一重一輕;牛剛想要施展的卷龍棒法和和書法家要寫下的字也有點類似，隻不過一個是立體的，一個是平麵的。
而那些書法家的字裏行間可以透露出一些情感，卻是下筆時，大多都要醞釀一下感情，又或是見到了一些東西有感而發。
這下，事情變得簡單了，連牛剛自己都要仍忍不足為自己的智慧而喝彩一番。
可話又說回來，簡單是簡單了，但還是有點麻煩在。
還是從寫作文的角度看，書法家寫字，那叫自由發揮，想到什麽寫什麽，愛怎麽想就怎麽想，就是一個“死”字，隻要你有本事，寫出喜慶的意思來也沒什麽。
可牛剛使得卷龍棒法，基調卻是早已定好了，這叫命題作文。
什麽叫命題作文。出題者給出一個既定的題目,要求應試者根據這個給定題目進行寫作。出題者經常故意藏頭去尾，使題目帶有迷惑性，增加審題難度，用以考查考生思維的深刻性和敏捷性。
老和尚就是這個有點萬惡的命題者，棒法的魂即為命題，而牛剛就是那個可憐的應試者。給了牛剛卷龍棒法的招式，卻又不把卷龍棒法的精髓沒交代下，要牛剛自己來猜卷龍棒法想要表達什麽。
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