天使的由來
一般人印象中的天使，大多是那些上帝派來賜福給人類的有翼少女或嬰兒。事實上，這種意義上的天使隻是天使中的一小部分擔負起使者職責的一群，它們作為溝通上帝與人類的紐帶往來於天界和人間（類似於跑腿的），真正的天使也像人一樣有各自的分工，除了賜福之外，還有守護天界的戰鬥天使，監督凡間狀況的十二位巡天天使，以及引領善良人靈魂進入天堂的引導天使等等。換句話說，天使實際上就是天界勞動階層。
至於天使最初的由來是在哪裏呢？有的人可能會聯想到“ange1”這個單詞，認為這個詞的出處便是天使的源地。其實不然。“ange1”在英文中雖然也指天使，但它所代表的僅僅隻是天使中的低階層。另外，“ange1”最初並不含有天使的意思，它指的是生活在花心中生有透明翅膀的小jing靈。（讀過童話《拇指姑娘》的朋友應該有印象）。
既然西歐文化中天使的形象大多以基督教、天主教為標準，那麽我們就可以通過翻閱《聖經》來尋找天使的最初由來。
《聖經》中第一次描寫天使出場是在伊甸園。亞當和夏娃因為偷吃了jin果變得聰明起來，使得上帝大為震怒。上帝深恐二人擁有智慧後會去偷吃長生之樹的果實，便將二人逐出伊甸園，並派了天使守護長生之樹。這裏敘述天使們是“高大，生有羽翼，手持閃爍著可以任意旋轉的火焰的長劍”。由此可見，次登場的天使是以男子的形象出現的。
然而這裏隻是粗略的描寫，第一次較為細致地形容天使的形象是在雅各（jacob）的夢中，雅各是先驅亞伯拉罕（abrcaham）的孫子，因為與其兄以掃（esau）爭奪父親的財產而被追殺投奔舅舅家。在路徑沙漠時，他連續幾晚上作夢，夢見耶和華的天使從一道長梯上翻著跟頭走向他，並與他摔跤、嬉戲。雖然不少人認為這隻是雅各為了騙取舅舅的信任而杜撰出來的謊言，但這也的確是《聖經》中第一次對天使的形象作了較深入的定義——盡管翻跟頭的天使.
《聖經》中雖然提到了天使第一次出現是在伊甸園，但是對天使的形成卻含糊帶過，顯得有些來曆不明。
不過在西歐的民間神話中，對於天使的來曆卻有著不同的說法。
一種說法是說天使本來就作為上帝的仆人，早在創世之初就侍奉在耶和華身邊了。這裏又含有一個問題，創世前，上帝是怎麽來的，天使又是如何形成的呢？所以，對於上帝和天使的來曆一直是西方神學界熱烈討論的話題，中世紀的一位英國主教厄謝爾則提出了上帝和天使是隨宇宙的產生而一同產生的觀點。但馬上又有人反駁道：那麽宇宙又是如何產生的呢？這頗有點類似“雞生蛋，蛋生雞”的糾纏不清，這裏隻作為一種參考，並不細加研究。
還有一種說法認為，天使是上帝在六天創世的第五天創造出來的。值得注意的是，《聖經》中記載這一天上帝創造了遊魚和飛鳥，也就意味著上帝是把天使當作一種動物來創造的，照這種說法來看，身為萬物之靈的人顯然要比天使高級得多。不過在神話和宗教儀式中，信徒又要對天使作虔誠膜拜。高級要對低級磕頭……西方人還是對倫理觀念渾淆不清啊。
第三種說法是，天使就是上帝在把亞當和夏娃逐出伊甸園後，為防止二人再度返回，依照亞當的形象用泥土造出來的，並為了天使能更方便地巡查伊甸園，便給他們裝上了天鵝的翅膀。這種說法也具有一定的道理，同時也解釋了後來為什麽塞特曾把一位天使誤認為成是自己已故的父親的原因——因為上帝是照亞當的樣子創造天使的嘛。但這種說法違背了上帝六日創造了世界萬物的“定理”，所以也隻能作為參考，不能當成有力的證據。
[資料2]
天使，其英文名稱ange1，源自於希臘文ange1os使者。在猶太教、伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會在身上出光輝，頭頂上方有光環，背後長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現。但天使本身是沒有實體的靈體，實體化的例子實在少之又少，而且會消耗大量靈力。它如要以實體態出現而不消耗靈力，就隻有附身(依憑)了。但因為天使是“純淨體“，不可以附身於任合生物的身上，唯一隻可附身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純“善“的化身，所以絕對不會容忍“惡“的存在，但也不算是人類的朋友。根據舊約聖經所述，天使會按照神的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如在一夜之間殺死了十八萬五千亞述
大地女神該亞(gaea)：
地神該亞又稱大地之母，是希臘神話中最早出現的神，在開天辟地時，由混沌(chaos)所生。該亞生了天空，天神烏拉諾斯，並與他結合生了六男六女，十二個泰坦巨神及三個獨巨神和三個百臂巨神，是世界的開始。
天神烏拉諾斯(uranus)：
天神烏拉諾斯是地神該亞所生，後來又與該亞結合生下十二泰坦巨神。他是第一個統治宇宙的天神，後來被他和該亞所生的最小兒子克洛諾斯所推翻。
泰坦巨神(titans)：
泰坦巨神主要是指地神該亞和天神烏拉諾斯所生的六男六女，共十二個巨神。這些巨神彼此互相結合，生出最早的赫利俄斯(he1ios；日)、塞勒涅(se1ene；月)、厄俄斯(eos；黎明)、阿斯特賴俄斯(astraea；星辰)等許多神。
天神克洛諾斯(bsp;克洛諾斯是泰坦巨神，為該亞所生的最小的兒子，他後來推翻了他父親烏拉諾斯，成為第二個統治全宇宙的天神。他與泰坦巨神瑞亞結合，生下三男三女，其中最小的是宙斯。
克洛諾斯
泰坦女神瑞亞(rhea)：
瑞亞是地神該亞與天神烏拉諾斯所生泰坦巨神之一。後與天神克洛諾斯結合，是宙斯、波塞冬、哈得斯、赫拉、得墨忒耳和赫斯提亞的母親。
泰坦巨神普羅米修斯(prometheus)：
傳說普羅米修斯是創造人類和造福人類的偉大天神。他*弟弟厄庇米修斯(epimetheus)的幫助，按照神的形象用泥和水創造出人類，並賦予人以生命，他又違抗宙斯的jin令，使人間有了火。還把各種技藝、知識傳播給人類，使人類得到文明。他因此而觸怒宙斯，被牢牢地釘在高加索山頂(mountcaucasus)的峭上，每天有一隻大鷹來啄食他的肝髒，到夜晚肝髒又長出來，恢複原形。普米修斯這樣受折磨達三萬年之久，他忍受一切痛苦，始終沒有屈服，後來被赫拉克勒斯(herbsp;泰坦巨神厄庇米修斯(epimetheus)：
厄庇米斯斯是普羅米修斯的弟弟，是隻有短見、事後聰明的“後思”之神。因不聽哥哥的勸告，與神造出來的mei女潘朵拉(pandora)結婚，給人間帶來數不清的禍害、疾病、不幸和死亡。
天神宙斯(zeus)：
宙斯是希臘奧林珀斯(o1ympus)十二主神之一，他是眾神之王，至高無上的主神天神，宙斯為天神克洛諾斯與瑞亞所生的，九大行星中最大的木星。宙斯與眾神都住在奧林珀斯山上，他具有最大權威，能夠使用可怕的雷電懲罰神與人，他知道神和人的一切事情，能預知未來。宙斯feng流倜儻，到處留情，有很多的豔聞，在希臘神話中和他有關的故事多數都是描寫他的情史。
天後赫拉(hera)：
赫拉是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字朱諾(juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取統治權後成為宙斯妻子，與宙斯結合生下戰神阿瑞斯(ares)、火與工匠之神赫淮斯托斯(hephaestus)和青春女神赫拍(hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保護者，她代表女性的美德和尊嚴。赫拉生性善妒，對於宙斯婚後的外yu很不滿，常利用很多手段打擊丈夫的qing婦和他的私生子。她曾經將宙斯的qing婦卡利斯忒和她的兒子變成熊，在赫拉克勒斯出生時阻礙他，之後又令他瘋，殺死妻兒，因而要完成十二項勞動贖罪。
海神波塞冬(poseidon)：
波塞冬是希臘奧林珀斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位僅次於宙斯。他的羅馬名字是涅普頓(une)，九大行星中的海王星。他與宙斯一同戰勝了父親克洛斯之後，一同分割世界，他負責掌管海洋，以三*戟主宰水域，在水上擁有無上的權威，是大地的動搖者。他能呼喚或平息暴風雨，輕易地令任何船隻粉碎。波塞冬曾經與雅典娜爭奪雅典，可惜最後還是敗給雅典娜。一怒之下，他曾經用洪水淹沒雅典。在爭奪雅典時，他變出第一匹馬，所以他也是馬匹的保護神。
冥王哈得斯(hades)：
哈得斯是宙斯的哥哥，在戰勝父親克洛斯後，負責掌管下界冥土，成為冥王。他的羅馬名字是普路同(pto)，九大行星中最小最外的冥王星。他是地獄和死人的統治者，審判死人給予懲罰。他的妻子是珀耳塞福涅(persephone)，在巡視大地時搶回來的妻子。哈得斯同時是掌管財富的神隻，掌管地下埋藏的黃金寶石。
農神得墨忒耳(demeter)：
得墨忒耳是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字刻瑞斯(ceres)。她是宙斯的姐姐，掌管農業的女神，給予大地生機，教授人類耕種，她也是正義女神。她與宙斯生下珀耳塞福涅(persephone)，珀耳塞福涅後來被得墨忒耳的哥哥哈得斯搶去做了冥後。因為失去女兒，她無心過問耕耘，令大地失去生機，直至宙斯出麵，令她們母女可以重逢，大地才得以重生。每年的冬天就是她與女兒團聚的日子，她放下工作陪伴女兒，令這段時間不宜耕作。
灶神赫斯提亞(hestia)：
赫斯提亞是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字維斯塔(vesta)。她是宙斯的姐姐，掌萬民的家事。在希臘神話中，並沒有顯著的個性。她是位貞jiebsp;太陽神阿波羅(apo11o)：
太陽神阿波羅是希臘奧林珀斯十二主神之一，是宙斯與黑暗女神勒托(1eto)的兒子，阿耳忒彌斯的孿生兄弟。阿波羅又名福波斯(phoebus)，意思是“光明”或“光輝燦爛”。阿波羅是光明之神，在阿波羅身上找不到黑暗，他從不說謊，光明磊落，所以他也稱真理之神。阿波羅很擅長彈奏七弦琴，美妙的旋律有如天籟；阿波羅又jing通箭術，他的箭百百中，從未射失；阿波羅也是醫藥之神，把醫術傳給人們；而且由於他聰明，通曉世事，所以他也是寓言之神。阿波羅掌管音樂、醫藥、藝術、寓言，是希臘神話中最多才多藝，也是最美最英俊的神隻，阿波羅同時是男性美的典型。
阿波羅
月亮女神阿耳忒彌斯(artemis)：
阿耳忒彌斯是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字狄安娜(diana)，她是宙斯與黑暗女神勒托(1eto)所生，是阿波羅的孿生姐妹。阿耳忒彌斯與阿波羅一樣，司掌光明，她所掌管的就是月亮。除了是月亮女神外，她還很喜歡狩獵，她射箭的技藝很高，經常在山林中追逐野獸。因此她除了是月亮女神外，還是狩獵女神。
愛與美之神阿佛洛狄忒(aphrodite)：
阿佛洛狄忒是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字維納斯(venus)，九大行星中的金星。阿佛洛狄忒是宙斯與狄俄涅(dione)所生的女神，但有另一說法說她是由天神烏拉諾斯的遺體所生，在海中的泡沫誕生。阿佛洛狄忒象征愛情與女性的美麗，她有古希臘最完美的身段和樣貌，一直被認為是女性體格美的最高象征。阿佛洛狄忒的美麗，使眾女神羨慕，也使眾天神都追求她，甚至她的父親宙斯也追求過她。但宙斯的求愛遭到拒絕之後，宙斯把她給既醜陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯(hephaestus)。但是阿佛洛狄忒卻愛上戰神阿瑞斯(ares)，並和阿瑞斯結合生下幾個兒女，其中包括小愛神厄洛斯(eros)。
智能女神雅典娜(athene)：
雅典娜是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字彌涅耳瓦(minerva)。傳說是宙斯與聰慧女神墨提斯(metis)所生，因有預言說墨提斯所生的兒女會推翻宙斯，宙斯遂將她整個吞入腹中，誰知頭痛不已，在忍無可忍下召來赫淮斯托斯，劈開頭顱，從宙斯的腦裏跳出來的是一住全身甲胄，挺舉金矛的女神，她就是雅典娜。雅典娜是chu女神，具有威力與聰慧，為宙斯最寵愛的女兒。雅典娜是希臘人，特別是雅典人，最崇拜的女神，雅典城的名字就是用女神的名字命名的，而且亦是她專有的城市。她傳授希臘人紡紗、織布、造船、治金和煉鐵等各種技能，還明犁耙，馴服牛羊，因此她也是農業與園藝的保護神。她還是法律和秩序的保護神。
冥後珀耳塞福涅(persephone)：
珀耳塞福涅是宙斯與姐姐得墨忒耳所生的女兒，年輕貌美，羅馬名字普洛塞庇娜(proserpina)。後為冥王哈得斯搶去地獄，吃了地獄的食物以後，便長居地府，成為冥後。她得到哈得斯的許可，每年可以有四分一時間回到母親身邊，這段時間就是冬天，得墨忒耳在這時放下工作陪伴女兒。
戰神阿瑞斯(ares)：
阿瑞斯是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字瑪爾斯(mars)，九大行星中的火星。他是宙斯與赫拉的兒子。他司職戰爭，形象英俊，性格強bao好鬥，十分喜歡打仗，而且勇猛頑強，是力量與權力的象征，好鬥與屠殺的戰神。但他同時是嗜殺、血腥，人類禍災的化身。
火神赫淮斯托斯(hephaestus)：
火神赫淮斯托斯是希臘十二主神之一，羅馬名字伏爾坎(vu1)，是宙斯與赫拉的兒子。他是長得最醜陋的天神，而且是個瘸腿，但卻娶了最最美麗的女神阿佛洛狄忒。他是火神，亦是諸神的鐵匠，具有高度的技巧，製造了許多著的武器、工具和藝術品。阿波羅駕駛的日車，厄洛斯的金箭、銀箭都是他鑄製的。
青春女神赫拍(hebe)：
赫拍是宙斯與赫拉的女兒，是個永遠年青的青春女神，容貌姣好，潑可愛負責司掌青春。她亦是諸神的斟酒官，在每次宴會中，由她替諸神斟酒。後來她嫁給升上天界的大英雄赫拉克勒斯(hercu1es)，而斟酒官一職，宙斯從人間找來年青英俊的特洛依(troy)王子加尼米德(ganymede)代替她。
神使赫耳墨斯(hermes)：
赫耳墨斯是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字墨丘利(mercury)，九大行星中的水星。他是宙斯與女神邁亞(maia)所生的兒子，在奧林珀斯山擔任宙斯和諸神的使者和傳譯，又是司畜牧、商業、jiao通旅遊和體育運動的神，還是小偷們所崇拜的神。他是宙斯最忠實的信使，為宙斯傳送消息，並完成宙斯交給他的各種任務。他行走敏捷，jing力充沛，多才多藝。
酒神狄俄倪索斯(dionysus)：
狄俄倪索斯，羅馬名字巴克科斯(bhus)。他是宙斯與凡人公主塞墨勒(seme1e)所生的兒子，宙斯從燒死的塞墨勒身ti中將他救出，他是酒神，也是歡樂之神。他明種植葡萄和釀製美酒，他到處遊蕩並到處傳播這種知識，帶給人們飲酒的歡樂，因此人們尊奉他為酒神，而每年希臘都有酒神祭慶祝。
小愛神厄洛斯(eros)：
厄洛斯是戰神阿瑞斯和愛神阿佛洛狄忒所生的兒子，羅馬名字丘比特(cupid)。他不會長大，總是像個小孩子，背上長有翅膀，到處飛翔，和他mu親愛神一起主管神、人的愛情和婚姻。厄洛斯有一張金弓、一枝金箭和一枝銀箭，被他的金箭射中，便會產生愛情，即使是冤家也會成佳偶，而且愛情一定甜mi、快樂；相反，被他的銀箭射中，便會拒絕愛情，就是佳偶也會變成冤家，戀愛變成痛苦、妒恨摻雜而來。小愛神的箭無論神和人都抵擋不住，他曾經用金箭射向阿波羅，用銀箭射向一位水澤仙女，結果令阿波羅鬧失戀。很多的愛情故事都是因他而起的。
牧神潘(pan)：
潘是半人半獸神，頭上長著一對山羊角，下半身長著一條羊尾巴與二條羊腿。他是神使赫耳墨斯的兒子，是愛喧鬧和喜樂的神。一切荒野、叢林、森林、群山都是他的故鄉，他是牧神也是山林之神。潘也是一位出色的音樂家，用蘆笛吹奏出美妙的曲子，經常吸引山林中的仙女傾聽。潘雖然是出色的音樂家，但由於他的外貌，他所追求的每一位仙女都逃避他，常常造成悲劇，而潘所吹奏的音樂亦比阿波羅的七弦琴遜色得多。
勝利女神尼姬(nike)：
尼姬的形象是長著一對翅膀，身材健美，像從天徜徉而下，披掛單臂的衣服，露了一個ru房，衣袂飄然。她所到之處勝利也緊跟到來。
英雄赫拉克勒斯(herabsp;英雄赫拉克勒斯是宙斯跟安菲特律翁國(amphitryon)的王後阿爾克墨涅(a1e)所生的，他是珀耳修斯(perseus)的後裔。赫拉克勒斯是宙斯為了生一個強大無比的兒子以保護神、人免於毀滅而生的。但赫拉嫉妒赫拉克勒斯，令他不能成為地上至高無上的王，更令他瘋殺死妻兒，要他為兄長歐律斯透(eurystheus)完成十二件苦差。赫拉克勒斯一生有很多豐功偉績，除了最為人熟悉的十二件苦差，他還放了普羅米修斯和救了忒薩利亞國(thessa1y)王後阿德墨托斯(admetus)等。赫拉克勒斯最後被半人馬涅索斯(nessus)的毒血所毒死，赫拉克勒斯死後升天，與眾天神一起居住在奧林珀斯山上，並娶了青春女神赫拍為妻。
尚達奉（sanda1phon）
【曆史腹景】
是以色列後知以弊亞（e1ijah，意即yahovahgod）站著火戰車，趁旋風升天的。他是天使之王梅丹佐的巒生弟兄。他在天國中也是保有最高的階層，摩東稱他為”高大的天使”，據說擁有天使中最宏大的身驅。尚達奉他和米迦勒一樣在天國中為抗衡光明而戰役著。
尚達奉他在天地麵他是次司聖歌的天使，還治理力氣、豐盛、漂亮和熟命的天使。另治理著鳥的世界，職責還囊括了向懷孕的夫母告訴所懷孩子的姓別，另中還是人類在靈魂上的指引，當處於困惑中的人們都是向尚達奉供幫的。
【形象特征】
絕對於梅丹佐的”暗白天使，尚達奉被猶太教稱為”光今天使”。據說他頭上摘著向神祈導用的花環，違上披著齊烏的消袍，少袍中充斥了能質，贖ni注視著它時，他即會閃耀並聚收回光明能質。
尚達奉在靈魂駭客（sou1hacker）中度以大天使的身份湧現，借有就是eva的第？使徒（記了），和其它大天使比訖回名氣比擬老一點。
薩麥爾（samae1）
【曆史違景】
列稱”撒但級”的大魔王之一。若又作satanai1，和撒但葉不知是可為共物。基督教聖經沒記錄，是在偽典“希臘語巴錄開示錄”退場的墮天使。其名有“有毒的光芒使者”的露意，蓋”sam”即希伯來文之“毒”之謂也。在當書中，指稱所謂的知識樹實在隻是薩麥爾種的葡萄樹，神咒罵這顆樹，製止人類往吃，亞當吃了領酵的葡萄，即是是喝了酒，酒被代表了神的血，因此被神流放。因此之後因酒而帶來的惡言囊括了宰人、忠通、忠、偽誓，偷竊等。薩麥爾即是是創世紀中騙與亞當食因食的歪身，前李麗絲的丈妻也是多指薩麥爾。
薩麥爾本應是位階很高的一位天使，列在七大創製天使之一，前不知何因腐化，傳說在最後命明天使群造人時，隻有薩麥爾勝利，也因為他的造人的知識和功勞，神主此命他掌管人的熟命，被人稱為”死滅天使”。和回教的亞茲拉爾似為同一格。
【形象特點】
薩麥爾本具熾天使位格，替勝12枚翼之蛇形天使（熾天使的形象就非蛇），在世間又以“生之天使”；“赤龍”馳名，“薩麥爾持著禿端塗以膽汁的槍，坐於晝嗥的天堂犬前尾，邊走邊分布逝世興。”
卡麥爾（bsp;【曆史負景】
卡麥爾又名息chamue1、kemue1、shemue1、seraphie1、etce1和jahoe1。乃俯視神者（heseesgod）之意。在審訊夜之前，卡麥爾的義務就是向人們顯示大家的業障，並盼望能以神的專憎往為諸功臣贖身。
卡麥爾是最有名的能天使指揮民。應當是熾天使之一。能天使中出了很多墮天使，亦代表了卡麥爾也以光暗天使和腐化天使之姿接互湧現。有人將卡麥爾列為神前的七名大天使之一，在師命之樹中也有他的範疇。t在1898的一利“a”中提到與俗各摔角（另一說是拉斐爾）、於喀東馬僧園（gethsemane）中隱身於耶穌前的即是卡麥爾。至於光明點的卡麥爾，是地獄的豹形婆爵，阻攔摩西領受神的十誡而被撲滅。
【形象特征】
卡麥爾在神秘教中是代表邪惡的火星的安排者，私以為是中世紀魔術徒的攻護天使，傳說應魔術徒在施法的時候卡麥爾都會回旋在其下空維護施法者。因為水星在很多神話外都被望為戰鬥之星，因而卡麥爾也敗了天界中除了添百列之先有敵的和神，穿著著護xiong，齊身跟羽翼都是綠色，尾摘皂銀盔。ta以kemue1的名號統領14萬4千名損壞天使、處分天使、複恩天使及逝世歿天使守護著地獄之門。
拜丘（barakie1）
【曆史負景】
希伯去字意為”神的閃電－1ightninggods”，又息barachie1,barbie1,barchie1,barkie1,baraque1；重要的熾天使之一，他還著持神的閃電持止他的統亂。
【形象特色】
仲春的掌司天使，也是黃敘單魚宮的掌司天使，對ta祈導的人們，常可以在競賽外失掉成功的契機。一說是塔羅牌中命運之輪的代表人物。
智天使（bsp;【曆史向景】
智天使，伊甸園的守護者，其語源為“仲裁者”或“常識”。在台灣基督教聖經（通稱折和原）中譯為“基路伯”，在猶太教和基督教中都認定他是神將亞該和冬娃逐出伊甸先，遣於伊甸園西方，持旋轉的火焰之劍共異守護性命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使，在天上位階論中將其列為第二高之天使。事真上，智天使可能是與材從巴比倫的傳說，或說近在希伯回官族和巴比倫人築國之前，中東沃瘠故月的獨特傳說，果為和cherubim非常遠似的一個古蘇美語(約6,ooo年前的武化)字匯ka1ibu，指的是巴比倫神殿殿門心的守護者ka：呼嘯著的頭（常作鷲形）；1i：有翼的守護者；bu：鋒銳的槍、劍。ka1ibu形的神祗在中東各處時常可睹，據說在少數的傳說中都是一株永死之樹的保衛。在古埃及的宗教中亦有在月晝中懶務的意念。智天使的指揮民有猶菲勒等。
【形象特點】
對於智天使的記錄實在還不多，不功有不長有抵觸之處，起因是這一級的天使是猶太教還用同教的神祗化成的，是在基督教成形之後才偽歪定形，因此之前的描寫未免有各說各話的情況生。例如“詩篇”第十八篇記錄神拆趁智天使來臨，可是待天使的係統完成後，這個使命被指定給了高一級的座天使；約翰在“啟錄”中寫上目睹智天使的通過，可是其形容倒遠似熾天使。在希伯來傳說較晚的版利中又雲：“智天使有四翼四臉，搬運神的禦座、驅張神的戰車”，即便在中世紀的作品“得樂園”中仍采此說，謂神的和車由四臉天使所驅張，前有人臉、前有鷹點、右為獅貌、左賦牛顏。智天使是聖物的守護者，這一點是不會錯的，聖經上注銷有案、智天使守護之物有二：伊甸園熟命之樹和神的約櫃（法櫃）。絕對於熾天使歌唱神的聖德、收回愛和火的振靜；智天使領出的則是常識和智能的振靜。
在很多巴洛克式的建造中，刻有球形的多翼天使，是中世紀以去為智天使所定停的形貌，其構成起因則不否考矣。無味的是羅馬神話的丘比特其幼男有翼的形象，被基督教認定為智天使人型化的樣子。
加百列（gabrie1）
【曆史腹景】
回教稱謂其名為吉布列（djibri1）。gabrie1意即”神將示其齊能－godhasshoi1y”由蘇美語字根gbr演退而去，象征著“總督”、“統亂者”。加百列在回教和基督教陳約中和米迦勒異是唯一被提名敘姓的大天使。新約聖經曾提及減百列站於神的左側，因為今時猶太人仆人右側必定臥著子客人，似是暗示其為母性天使（按：並是所有伊斯蘭教徒都否認凶布列屬男性）。
在伊斯蘭教中的凶布列比基督教的加百列要更授器重，以向先知穆罕默德轉達神的話語而馳名。加百列存在損壞人間所有汙穢事物的職責，據說原為神最為辱疑的天使，但果為謝絕對羅馬的造裁而得寵。業績亦包含為耶穌的蒙胎、回生和出生等報訊，最先是在聖經“但以理書”（danie19,2127）中呈現，在偽典bookhenoch也有提及，近在5oo年前就向後知但以懂得夢以預報基督的來臨及希臘著波斯的將來等等。而最有名的業績即為向約翰（st.johizer）傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是疏手掩埋摩東的天使。
加百列為守護伊甸園的智天使們的引導者，以預防撒但的進侵。加百列在最初審判中勝責叫喇叭以示死人的複活，神秘教中以加百列為司轉生的天使，領導靈魂轉師而使母性蒙胎。
【形象特色】
四天使中掌南方和火之元豔，乃”告訴蒙胎的天使”、”回生的天使”、”真諦的天使”、”啟的天使”。其在猶太教和基督教中俱為與性命進程相幹的天使，如授胎報知、複活、慈善、啟乃至於活等等。伊斯蘭教則望ta為真諦天使。果其常為人托夢，又被視為司夢的天使。其象征為百離花（今時畫繪中常以百折暗示子性的性器）和號角，代表寶石是月幼石，代表色彩是銀色、紅色和藍色。
加百列被形容敗”c1oserthe1ight”，在塔羅牌的”審訊－judgment”即為加百列。也有人說他是天邦中表演理財者的角色。
烏列（urie1）
【曆史向景】
別號breboe1。”urie1”其字乃”神之光－god1ight”之意，又是“神之焰－firegod”，乃主持地獄之火的天使；安排天獄的天使，在最初審訊的時候謝開勝責地獄之門，在天堂履行以永近的水燒燒罪孽淺沉的人等等甜刑。“啟錄”第八章所雲掌聖火、取神最湊近的大天使可能就是黑列。在希臘烏頂斯（安排稱tartarus的地獄）有同一神格，否睹烏列有存在於希臘神話西。在猶太教前期，又一大天使“神之顏”琺穆（fanue1；phanue1）呈現在四大天使之列，由於業績共烏列乃傳授人種通向神的秘法之鑰，添下位置相等,dhbsp;烏列之名已呈現於邪典中，卻是後代教會私認的四大天使之一，在“得樂園”一作中大置同采，稱其為“太陰上的統率者”，有記錄的武獻中留有烏列為忠告諾亞會有大洪水的天使，亦說是以斯拉（ezra；相該於歪典“以斯拉忘”的偽經中記錄）的啟天使，若是其體代表了神的輝煌和專愛，不會有這麽沉的義務。
烏列既有熾天使之說也無智天使之說。傳說將秘法卡巴推授取世間的也是烏列，使黑列象征神的輝煌傳到我間代表了所有的神的秩序。那些常識包含了魔法，煉金術，占星術，宇宙的意識，甚至是大做作的所有氣象變更皆說是烏列的管轄範疇，黑列開受了己們錯神的信奉。但因而在正魔法的八世紀紅色可怕時代，烏列被學廷嚴添批評，於私元745年時被popezachary移沒記載外。彎到後代才失以在教會西複權。
【形象特點】
絕對於拉斐爾的快樂天使形象，烏列是可怕的惱怒天使之貌。配折其形象，可能即是在伊甸園心持火焰之劍扼守出口的智天使，他的”千麵眼”豈但能一眼看tuo人的罪惡，在“得樂園”中借識破了撒但想要進侵伊甸園的詭計。又是監看雷電、膽怯的天使。可是不知怎的，有些神秘客義宗派（否能是諾斯頂教派）卻以為這位邪義天使借掌管詩武及音樂。
烏列的色彩是紫色，皂色和動藍。是星期一和星期三的天使，也是玄月的天使。他是掌管金星的天使，因為金星代表了神的專愛（光輝）。塔羅牌的力氣（strength）可能是指烏列，圖中使著獅子的父鬥士卻不翅膀，即代表說烏列住在地獄的佐證
拉斐爾（raphae1）
【曆史負景】
常又作拉法葉，意為”神將治愈（godhashea1ed）”，乃“施治愈之術的輝煌使者”，為神最溺愛的一位天使。rapha即希伯來文的醫治者、醫徒等。因為拉斐爾是**治愈術的天使，和蛇的形象即有了連累，他醫治的不僅是人的身材，還包含人的疑俯。是多年、旅者的守護者除了治愈人的疾甜，將“天使拉結爾之書”接給諾亞的也是拉斐爾。陳約記錄與俗各摔角、係除亞伯拉罕嫩年言割禮苦楚的天使亦相傳是拉斐爾。猶太官間認為拉斐爾是他們冥府（sheo1）的守護，也就是掩埋死滅天使阿撒茲勒的處所。
拉斐爾的傳說極其繚亂，繼聖經上指名途姓的米迦勒和加百列，他為第三位羅馬教廷認定的一原新約聖書“托比書（tobit）”中湧現名字的天使，書中他彎述敘他即是神禦座七大天使之一，輔助托比俗（tobiah；猶太被巴比倫著了之先，被虜至巴比倫的以色列人之一，托比的女子）實現他晚年的冒夷，主魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（sarah）。他既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又共時屬於智天使、客天使、能天使三位階。授神的唆使和米迦勒，加百列一起創舉人類，他曾向亞當講解他犯的過錯，並陳述了男男之間愛的締結。
在所羅門王的傳說中，所羅門王供上帝輔助他築製宮殿，神經過拉斐爾之手接給了所羅門王一隻刻有五芒星的手環，可能彈壓惡魔，所羅門王就可以仆役惡魔回助他實現他的宮殿。
【形象特色】
四小天使之西主持風（也有說是水），禦座前的七名天使之一。推斐爾的形象始終皆是高興的，慎重，充斥慈祥。其替第二地的安排天使、代表色是黃se，紅色戰灰色。火星的天使，非晨聖者最崇拜的天使。由於也無說拉斐爾是伊甸性命之樹的攻護者，代表物便為這把智天使的炎之劍。
七小地使其餘天使－明天使
聖經“創世忘”中具體的描敘到神的光輝離開了繪晝，因而有了第一日，第二天作出了天空；第三天將大海和大地分別，洋天幼沒了動物的嫩芽；第四天作沒了太陰和星星；第五日作出了天上的鳥和火?的魚；第六夜出生了地上的家獸，並在最後幹出了人；第七日為安眠之夜。
神並且在第一日的時候，就創造了天使作為其創造天地的助手，參加這曆史的見證，這些天使即被稱為”創造天使”。
有這個幸運成為”創製天使”的天使有七位，最常說的說法為：猶菲勒（orifie1）、亞納爾、然德基爾、薩麥爾、拉斐爾、加百列和米迦勒。略參睹七大天使。
這七位天使又分離掌管了七大惑星，為最始地理學的開始；在薩麥爾腐化後，六位又階住於神之高的第六天。
猶菲勒洋星,日本dhbsp;然德基爾木星
薩麥爾火星
米迦勒太陰
亞繳爾金星
拉斐爾水星
加百列月明
從1882年開端，即為米迦勒的太陽時期。由於黃途十二宮和月份有相當閉解，之間所司天使又有很多混雜。
其他天使－守護天使
守護天使
ange1sguardian
今希伯往人創立的七十個邦野中，每一個國度都以為有大家的一位守護天使，守護天使的農息除了邦的範疇中，更治理了國民的大大事物。以四大天使為，分辨統領上麵的各個天使守護ta們國野的人官。
聖經中不同於每一位聖者，這麽多守護天使中這些天使的名字都不被留下來，隻有在馬太禍音中有源下四個國度的四位守護天使，分離為：波斯－德別爾；羅馬－薩麥爾；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒。而除了米迦勒以內的三位又都成了墮天使，這當然和後來這些國度和以色列對峙的閉解。猶太人並且將地上的一草一木都給了一個守護天使，總數達一萬一千之多。
十九世紀美國詩人朗省羅（1ongfe11o，18o782）又給人添了二位天使，為別代表生命和死亡，之後大多的基督教都認為人的二側各有一位天使，左為生命的天使疏導人類向擅，而左側即為死亡天使引you人類向惡；這種說法並沒副式被認定。
其他天使－活歿天使
死歿天使
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”活”錯今人往說就以經是一個很主要的象徵，而司”生興”的天使也有總為檢舉己罪行而將之處刑的墮天使戰為我種辯解的天使。而大少數那些”神的使者”皆由於治理”逝世”
而莫名的成了墮天使和惡魔，這是相贖怪僻的事。
後猶太教跟基督教獨特認定的四生天使為減百列，米迦勒，沙害葉，薩麥爾。
而猶太神教野中以有名的加百列身為”黃泉的守護者”為死存天使之領袖，以上共有十四位死滅天使：安德列（adrie1）、亞茲拉爾（azrae1）、烏曼（hemah）、卡妻其爾（kafzie1）、凶塞普（kezaf）、害已危森、馬錫特（mashhit）和梅丹佐、薩麥爾，也哲哈拉（yetzerhara）、耶卜但（yehudiam）、亞巴頓、馬嫩漢維特（ma1achhamavet，和印度閻魔有彼此影響）。
其真基督教和死亡無關的天使最著名的還是審判靈魂的米迦勒，他會領導有擅靈的信徒走向光亮。另也有說是拉哈伯。而回教和阿拉伯地域的死存天使乃亞茲拉爾；拜火教的死存天使為mairya；另中巴比倫的死亡天使有六位，分離為：加百列－人的生命；卡妻其爾－王的師死；梅冬貝（meshabber）－植物的生死；馬錫特－孩童的生死；阿輔（af）男性的生死；白曼－牲畜的生死。
其他天使－火炎天使
火炎天使
ange1sfire
自古有信俯有神話就必定有火神，而人類拜火也是因為火照明白暗，能將不淨之物汙染的作用。
正常火是代表了”權利”和”威耀”，猶太教中火也是代表了喧擾，神的狀態就是四處被火包抄。羅馬教會拜火也是與火”再死”的才能而祈導人能回生。但基督的火卻是代表”
殉教”和”天堂”，比擬不一樣。
再聊到天使，最後創舉火的天使有繳塔爾、亞列（are1）、危杜僧勒（atunie1）、猶菲勒（johoe1）、危達列爾（ardare1）、加百列、烏列（都為熾天使群）。
其餘天使－憎之天使
恨之天使
ange11ove
愛在人類生涯中也是一主要指針，愛有很多種情勢，聖經中指走神以愛創造出天地萬物，這是一種”宇宙愛”，因此基督教中神的愛都是教義的基本，而”神之子”的下凡即教誨人愛，愛本人的鄰人，甚至愛從人的敵人，都是一種愛的表示（不功卻很多教誨人往接收愛）。
一通代表恨的天使有耶源（the1ie1）、拉米勒（rahmie1）、拉斐爾、東jian爾（donque1），猶太教憎的天使是在神明人類時束縛的。猶太教神秘教派以羅馬愛神維娜斯為”愛的天使”之一。
其他天使－光暗天使
光今天使
”光”的代表意念曾經是無須言喻了，基督學所謂的”世界之光”便是錯耶穌基督的信奉、慈祥跟貧怨。而持掌光亮的天使贖然自身就存在相應的位置才止。
代表光亮的天使有以撒（isaac）、加百列，耶穌和撒但，應然撒然而光今天使曾經是過來式了，而以撒是聖經新約中的人物，由於其父亞伯拉罕（abraham，意謂位置高尚的父疏）信奉之堅決為上帝所知，在以撒誕生傳說有不念議的光耀其點容，而被毀稱為一光亮天使。
那些光亮天使都住在第三天，有時有刻唱著神的誇獎詩，敗為伊甸園死之樹的成幼養分。中世紀的基督教都是藉對加百列起誓以表大家的聲譽。
其ta天使－樂園天使
樂園天使
ange1sparadise
paradise一字起源於波斯，其意為”包抄之地”，即古波斯jian族在擊獵時所謂的”獵園”，之後意思漸轉為有與內界隔離而自力更生之意，東洋人將之與”樂園”聯想，構想成為亞當和冬娃所住的”伊甸園”。猶太教和基督教都說出有寡的天使守護著樂園。
樂園的天使總舉如高：向需勒（shamshe1）、米迦勒、捷芬（zephon）、佐提爾（zotie1）、猶菲爾、加百列。
除了猶太教和基督教，世界各地都有”樂園”的這種世界大同思維，中國”桃yuan”和日利的”東方樂洋”都有這個滋味，隻是因為宗教的不同而有些微差別罷了。
其他天使－黃途天使
黃談天使
ange1szodiabsp;黃談就是太陽繞地球言走的軌說，現代阿拉伯地域的占星學將黃談分為十二等分，別離以黃講十二宮命名之，後來的地理學即以其作為將來的預知及運勢的拉斷，因此現代人又總別給奪黃路十二宮特殊代表的意思。
例如人類的曆史也能夠用十二宮來劃分，以二千年為一期，婆元前二千年到基督出生的元年為皂羊宮的時期，公元元年到二千年即單魚宮，這個年代即基督下來意識這個世界（魚就是基督的代表物），而公元二千年到四千年為水瓶宮，水瓶即表現了世界將由一切的愛來領導人類。
十二宮的天使分辨為：
文羊宮（aries）－馬拉錫第爾（ma1ahidie1）
金牛宮（taurus）－阿斯莫杜（asmode1）
雙子宮（）－昂比勒（ambie1）
,dhue1）
獅子宮（1eo）－擘丘（verbsp;童貞宮（virgo）－哈瑪源（hama1ie1）
天秤宮（1ibra）－烏列（zurie1）
天蠍宮（setbsp;人馬宮（sagittarius）－亞德北丘（adnabsp;磨羯宮（ie1）
水瓶宮（aquarious）－加百列（bsp;單魚宮（pisbsp;其他天使－戰爭天使
和平天使
ange1speabsp;實在對天使而言，人類的創培養是對和仄的一種挑釁，最後神在明人的時候就有諸位天使持擁護的意件，但都被神可決，甚至受到神的處分而被燒死。這些戰爭天使即複活後也證真了人類虛乃和仄的損壞者，人類豈但一直的讓和，此此同類間的殘宰，和平天即為人類的所作所為嗚咽。
猶太教的戰爭天使有七位，其引導為麥基洗德。而和和仄天使相幹聯的”邪義天使”即以力天使為客，傳布神的愛德，
其餘天使－七大天使
七大天使
sevenarbsp;七大天使是“啟錄”中明白提到的七位禦前天使，分辨代表的是星期一到星期日。天使曆中有亮粗列出各日的守護天使，但在“創世紀”中神的七位明天使由於以七日（亦代表了星期一至禮拜日）實現了天地的明，七大天使做作即所謂這七位創舉天使，又是七大惑星的天使（sege1s）。
除了四大天使即有可能在這七大天使中占一席，若是說七名”大天使”，則可能是梅丹佐、雷米勒、沙弊葉、亞納爾、拉貴爾和拉結爾。猶太教神秘教教派至多信任有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝七根，七日七日。在“以諾書（enoch1，chapter2o）”中有以下的忘載：
烏列－引導天體星辰並守護冥界
拉斐爾－攻護人種的靈魂
推jian爾－下帝的複恩者
米迦勒－以色列守護神
沙害葉－靈魂的複恩者
減百列－主持地獄的熾天使取智天使
雷米勒－守護冥界靈魂
教七大天使
&a
?教最高神亞婦拉手下的七大聖靈，字意有”最高的擅”之意，彎隸於最高神之下，他們不是神也不是生物，其性量和位置和基督教的大天使有同典同農之妙，為世界的副義和真諦而戰。
以停為七大天使之逆位及對應的美德：
斯拉翁加sraosha遵從
瘠婦。馬北vohumanah智能
艾霞。凡許達ashavahishta天則
愛爾麥蒂armaiti虔敬
古拉。賴抑khshathravairya威望
漢魯凡戴haurvatat完善
阿米雷摘ameretat不著
斯拉歐加
sraosha
曆史向景：
波斯?學七小天使的第一位地使，司”遵從”的天使，字意無”用耳聆聽”意，即職務為最高神的耳朵，亦替神的仲裁民，聆聽世間所產生的惡止而停凡履行天賞，並指引我的興魂。戰惡魔艾耶建曼（便阿斯莫德）非相抗衡的敵己。
該波斯帝國統亂阿拉伯地域的這段時代，有很多疑徒是將其當成天使吉布列（加百列）
在崇敬。
形象特徵：
他的代表植物是婆雞，因為公雞的啼聲就代表了一種無條件的貢獻。一個月中的第十七天是他的日子。
艾霞。凡許達
ashavahishta
曆史違景：
波斯?教七大天使的第三位天使，司”天則”的天使，字意有”完善的秩序”意，職則乃維護地上所有秩序任於毀壞。眾人將大做作的一切法令如時節，天後都視為他的管轄。和惡魔朵格及因達拉是相反抗的敵人。
在?教中他也是“火”的守護神之一，代表其受的器重。
形象特徵：
他是七天使中最出色；天神最溺愛的天使，也是惡魔們是尾疼的對手。仲春是屬於他的月份。
恨爾麥蒂
armaiti
曆史腹景：
或作armaita，aramaiti，波斯?教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意為”獻身”之意。是最高神的唯一子女；大地的守護男神，坐於神的右側。存在能爭大天豐產的一切美德。和惡魔易海斯抑是相抗衡的敵人。
阿彌陀佛。西方極樂世界教化眾生的導師也，梵語“阿彌陀”，中文稱“無量”，因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量，所以號阿彌陀，按《無量壽經》之記載：在過去久遠劫以前世自在王佛時代的世界中，有一個國王聽聞了世自在王佛的說法後，內心充滿愉悅喜樂，起趨向無上菩提正覺的真實向道之心。放棄國土捐舍王位，出家作沙門，名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所，請求佛陀開示說法，當時世自在王佛，為法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛世界，及其世界中天、人之善惡行為，國土之粗劣惡濁或善妙殊勝，並應法藏比丘之願，將所有國土的情況全部顯現給他看。
當時法藏比丘，聽聞佛所說的莊嚴清淨國土，並且承佛的大威神力而都親眼目睹之後，起了無上殊勝的願力。此時法藏比丘心地清淨寂然安定，心意無所執著。以長達五劫的時間，思惟修習選擇攝取了莊嚴佛國利益眾生的清淨行願，如是思惟修習之後，親往世自在王佛處所，稟白佛陀：‘唯願世尊不舍慈悲傾聽思察，如是我所的誓願，今日應當完全地表露說明下了四十八大願
法藏比丘建立此四十八大願之後，專一誌向投注心意於莊嚴勝妙國土。其jing進修行所感召的佛國世界，開闊廣大無有障礙，然殊勝獨特美妙，其所建立的國土久遠恒長，無有衰惱無有變異。於不可思議百千億那由他年歲久遠劫來，積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪yu之心、嗔恨之心、惱害眾生的心。不起貪yu想、嗔恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。忍辱的力量堅固成就，從不計較抱怨一切勞苦。少yu知足，毫無染著嗔恨愚癡之念，心念住於三昧定意、恒常處於無為寂靜，一切智慧通達無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛語，時時主動流露關懷問候的慈愛心意。勇猛jing進於自己所立下的誌向誓願，從來沒有懈怠疲倦。專意追求清淨純白的善法，惠賜利益一切眾生。恭敬三寶奉事師長，無上地莊嚴自我之身心，具足種種福德善行，令一切的眾生，功德利益皆得成就。
安住於空、無相、無願三解tuo門，不假造作不起妄念，觀察世間一切諸法如幻如化，遠離所有粗惡低俗、自害害人彼此相害的言行。修習一切柔軟愛語、自利利他人我兼利的善行。放棄國土舍離王位，摒除財色的yu望，親身實踐六波羅mi，亦教他人行六度萬行。無窮盡的時劫以來，積功累德。隨著其所轉生的地方，一任他的意願和所求，無量的珍寶庫藏，自然顯應現。教化安立無數眾生，住於無上正覺真實解tuo之道。或者示生為長者居士、富豪家族、權貴種姓。或者示生為刹利國君轉輪聖王。或示生為六yu天天主、乃至大梵天王。常以飲食、衣服、臥具、醫藥四事供養恭敬諸佛世尊，如是的功德多得無法稱歎記數。口中之氣芬芳潔淨，有如青蓮花香。身上的毛孔，散出栴檀香味，其所散的香氣普遍熏染無量世界。容貌顏色端正無缺，身相完好殊勝美妙。手中常常自然生出無盡的寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀杖旗幟等裝飾物品。如是等事過一切世間諸天人民的功業福德，於一切法得大自在。
法藏比丘今已成佛，現在西方，距離此娑婆世界十萬億國土的地方，這個佛國世界的名字稱為“安樂”，自從法藏比丘成佛以來，已經過了十劫的時間。
又根據《悲華經》說：‘往昔過恒河沙數不可數千萬億劫的時間以前，有一個世界稱為“刪提嵐”，劫名“善持”。其中有一個轉輪王名叫“無諍念”，於寶藏如來處，菩提心，期願攝取莊嚴的淨土。佛即為他授記，從此向西方過百千萬億佛土，有尊音王如來的世界，在那個世界過一恒河沙數不可數百千萬億劫的時間，進入第二個恒河沙數不可數百千萬億劫的時間內，此時的世界，已轉名為“安樂”，你到那個時候當可成佛，號為“無量壽如來”。’阿彌陀佛因地修行時，依據《悲華經》所記載的誓願，大略與《無量壽經》所的願相似。
《一向出生菩薩經》又說：‘阿彌陀佛，在無量不可數時劫的時間以前，為轉輪王的太子，名字為“不思議勝功德”，年十六歲時，從寶功德星宿劫王如來之處，聽聞到法本陀羅尼。在七萬年中，jing進勤奮修行學習，未曾睡眠，也不稍微臥倒休息。後來得遇九十億百千那由他諸佛，於諸佛所說的法語，皆能聽聞受持修行學習，厭離在家剃出世，作出家沙門。作出家沙門以後，更於九萬年中，修習此陀羅尼，又為一切眾生分別義理顯揚開示。一生之中，努力jing進教化眾生，令八十億那由他眾生，菩提心。積功累德，至不退轉之地。
一般人印象中的天使，大多是那些上帝派來賜福給人類的有翼少女或嬰兒。事實上，這種意義上的天使隻是天使中的一小部分擔負起使者職責的一群，它們作為溝通上帝與人類的紐帶往來於天界和人間（類似於跑腿的），真正的天使也像人一樣有各自的分工，除了賜福之外，還有守護天界的戰鬥天使，監督凡間狀況的十二位巡天天使，以及引領善良人靈魂進入天堂的引導天使等等。換句話說，天使實際上就是天界勞動階層。
至於天使最初的由來是在哪裏呢？有的人可能會聯想到“ange1”這個單詞，認為這個詞的出處便是天使的源地。其實不然。“ange1”在英文中雖然也指天使，但它所代表的僅僅隻是天使中的低階層。另外，“ange1”最初並不含有天使的意思，它指的是生活在花心中生有透明翅膀的小jing靈。（讀過童話《拇指姑娘》的朋友應該有印象）。
既然西歐文化中天使的形象大多以基督教、天主教為標準，那麽我們就可以通過翻閱《聖經》來尋找天使的最初由來。
《聖經》中第一次描寫天使出場是在伊甸園。亞當和夏娃因為偷吃了jin果變得聰明起來，使得上帝大為震怒。上帝深恐二人擁有智慧後會去偷吃長生之樹的果實，便將二人逐出伊甸園，並派了天使守護長生之樹。這裏敘述天使們是“高大，生有羽翼，手持閃爍著可以任意旋轉的火焰的長劍”。由此可見，次登場的天使是以男子的形象出現的。
然而這裏隻是粗略的描寫，第一次較為細致地形容天使的形象是在雅各（jacob）的夢中，雅各是先驅亞伯拉罕（abrcaham）的孫子，因為與其兄以掃（esau）爭奪父親的財產而被追殺投奔舅舅家。在路徑沙漠時，他連續幾晚上作夢，夢見耶和華的天使從一道長梯上翻著跟頭走向他，並與他摔跤、嬉戲。雖然不少人認為這隻是雅各為了騙取舅舅的信任而杜撰出來的謊言，但這也的確是《聖經》中第一次對天使的形象作了較深入的定義——盡管翻跟頭的天使.
《聖經》中雖然提到了天使第一次出現是在伊甸園，但是對天使的形成卻含糊帶過，顯得有些來曆不明。
不過在西歐的民間神話中，對於天使的來曆卻有著不同的說法。
一種說法是說天使本來就作為上帝的仆人，早在創世之初就侍奉在耶和華身邊了。這裏又含有一個問題，創世前，上帝是怎麽來的，天使又是如何形成的呢？所以，對於上帝和天使的來曆一直是西方神學界熱烈討論的話題，中世紀的一位英國主教厄謝爾則提出了上帝和天使是隨宇宙的產生而一同產生的觀點。但馬上又有人反駁道：那麽宇宙又是如何產生的呢？這頗有點類似“雞生蛋，蛋生雞”的糾纏不清，這裏隻作為一種參考，並不細加研究。
還有一種說法認為，天使是上帝在六天創世的第五天創造出來的。值得注意的是，《聖經》中記載這一天上帝創造了遊魚和飛鳥，也就意味著上帝是把天使當作一種動物來創造的，照這種說法來看，身為萬物之靈的人顯然要比天使高級得多。不過在神話和宗教儀式中，信徒又要對天使作虔誠膜拜。高級要對低級磕頭……西方人還是對倫理觀念渾淆不清啊。
第三種說法是，天使就是上帝在把亞當和夏娃逐出伊甸園後，為防止二人再度返回，依照亞當的形象用泥土造出來的，並為了天使能更方便地巡查伊甸園，便給他們裝上了天鵝的翅膀。這種說法也具有一定的道理，同時也解釋了後來為什麽塞特曾把一位天使誤認為成是自己已故的父親的原因——因為上帝是照亞當的樣子創造天使的嘛。但這種說法違背了上帝六日創造了世界萬物的“定理”，所以也隻能作為參考，不能當成有力的證據。
[資料2]
天使，其英文名稱ange1，源自於希臘文ange1os使者。在猶太教、伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會在身上出光輝，頭頂上方有光環，背後長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現。但天使本身是沒有實體的靈體，實體化的例子實在少之又少，而且會消耗大量靈力。它如要以實體態出現而不消耗靈力，就隻有附身(依憑)了。但因為天使是“純淨體“，不可以附身於任合生物的身上，唯一隻可附身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純“善“的化身，所以絕對不會容忍“惡“的存在，但也不算是人類的朋友。根據舊約聖經所述，天使會按照神的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如在一夜之間殺死了十八萬五千亞述
大地女神該亞(gaea)：
地神該亞又稱大地之母，是希臘神話中最早出現的神，在開天辟地時，由混沌(chaos)所生。該亞生了天空，天神烏拉諾斯，並與他結合生了六男六女，十二個泰坦巨神及三個獨巨神和三個百臂巨神，是世界的開始。
天神烏拉諾斯(uranus)：
天神烏拉諾斯是地神該亞所生，後來又與該亞結合生下十二泰坦巨神。他是第一個統治宇宙的天神，後來被他和該亞所生的最小兒子克洛諾斯所推翻。
泰坦巨神(titans)：
泰坦巨神主要是指地神該亞和天神烏拉諾斯所生的六男六女，共十二個巨神。這些巨神彼此互相結合，生出最早的赫利俄斯(he1ios；日)、塞勒涅(se1ene；月)、厄俄斯(eos；黎明)、阿斯特賴俄斯(astraea；星辰)等許多神。
天神克洛諾斯(bsp;克洛諾斯是泰坦巨神，為該亞所生的最小的兒子，他後來推翻了他父親烏拉諾斯，成為第二個統治全宇宙的天神。他與泰坦巨神瑞亞結合，生下三男三女，其中最小的是宙斯。
克洛諾斯
泰坦女神瑞亞(rhea)：
瑞亞是地神該亞與天神烏拉諾斯所生泰坦巨神之一。後與天神克洛諾斯結合，是宙斯、波塞冬、哈得斯、赫拉、得墨忒耳和赫斯提亞的母親。
泰坦巨神普羅米修斯(prometheus)：
傳說普羅米修斯是創造人類和造福人類的偉大天神。他*弟弟厄庇米修斯(epimetheus)的幫助，按照神的形象用泥和水創造出人類，並賦予人以生命，他又違抗宙斯的jin令，使人間有了火。還把各種技藝、知識傳播給人類，使人類得到文明。他因此而觸怒宙斯，被牢牢地釘在高加索山頂(mountcaucasus)的峭上，每天有一隻大鷹來啄食他的肝髒，到夜晚肝髒又長出來，恢複原形。普米修斯這樣受折磨達三萬年之久，他忍受一切痛苦，始終沒有屈服，後來被赫拉克勒斯(herbsp;泰坦巨神厄庇米修斯(epimetheus)：
厄庇米斯斯是普羅米修斯的弟弟，是隻有短見、事後聰明的“後思”之神。因不聽哥哥的勸告，與神造出來的mei女潘朵拉(pandora)結婚，給人間帶來數不清的禍害、疾病、不幸和死亡。
天神宙斯(zeus)：
宙斯是希臘奧林珀斯(o1ympus)十二主神之一，他是眾神之王，至高無上的主神天神，宙斯為天神克洛諾斯與瑞亞所生的，九大行星中最大的木星。宙斯與眾神都住在奧林珀斯山上，他具有最大權威，能夠使用可怕的雷電懲罰神與人，他知道神和人的一切事情，能預知未來。宙斯feng流倜儻，到處留情，有很多的豔聞，在希臘神話中和他有關的故事多數都是描寫他的情史。
天後赫拉(hera)：
赫拉是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字朱諾(juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取統治權後成為宙斯妻子，與宙斯結合生下戰神阿瑞斯(ares)、火與工匠之神赫淮斯托斯(hephaestus)和青春女神赫拍(hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保護者，她代表女性的美德和尊嚴。赫拉生性善妒，對於宙斯婚後的外yu很不滿，常利用很多手段打擊丈夫的qing婦和他的私生子。她曾經將宙斯的qing婦卡利斯忒和她的兒子變成熊，在赫拉克勒斯出生時阻礙他，之後又令他瘋，殺死妻兒，因而要完成十二項勞動贖罪。
海神波塞冬(poseidon)：
波塞冬是希臘奧林珀斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位僅次於宙斯。他的羅馬名字是涅普頓(une)，九大行星中的海王星。他與宙斯一同戰勝了父親克洛斯之後，一同分割世界，他負責掌管海洋，以三*戟主宰水域，在水上擁有無上的權威，是大地的動搖者。他能呼喚或平息暴風雨，輕易地令任何船隻粉碎。波塞冬曾經與雅典娜爭奪雅典，可惜最後還是敗給雅典娜。一怒之下，他曾經用洪水淹沒雅典。在爭奪雅典時，他變出第一匹馬，所以他也是馬匹的保護神。
冥王哈得斯(hades)：
哈得斯是宙斯的哥哥，在戰勝父親克洛斯後，負責掌管下界冥土，成為冥王。他的羅馬名字是普路同(pto)，九大行星中最小最外的冥王星。他是地獄和死人的統治者，審判死人給予懲罰。他的妻子是珀耳塞福涅(persephone)，在巡視大地時搶回來的妻子。哈得斯同時是掌管財富的神隻，掌管地下埋藏的黃金寶石。
農神得墨忒耳(demeter)：
得墨忒耳是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字刻瑞斯(ceres)。她是宙斯的姐姐，掌管農業的女神，給予大地生機，教授人類耕種，她也是正義女神。她與宙斯生下珀耳塞福涅(persephone)，珀耳塞福涅後來被得墨忒耳的哥哥哈得斯搶去做了冥後。因為失去女兒，她無心過問耕耘，令大地失去生機，直至宙斯出麵，令她們母女可以重逢，大地才得以重生。每年的冬天就是她與女兒團聚的日子，她放下工作陪伴女兒，令這段時間不宜耕作。
灶神赫斯提亞(hestia)：
赫斯提亞是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字維斯塔(vesta)。她是宙斯的姐姐，掌萬民的家事。在希臘神話中，並沒有顯著的個性。她是位貞jiebsp;太陽神阿波羅(apo11o)：
太陽神阿波羅是希臘奧林珀斯十二主神之一，是宙斯與黑暗女神勒托(1eto)的兒子，阿耳忒彌斯的孿生兄弟。阿波羅又名福波斯(phoebus)，意思是“光明”或“光輝燦爛”。阿波羅是光明之神，在阿波羅身上找不到黑暗，他從不說謊，光明磊落，所以他也稱真理之神。阿波羅很擅長彈奏七弦琴，美妙的旋律有如天籟；阿波羅又jing通箭術，他的箭百百中，從未射失；阿波羅也是醫藥之神，把醫術傳給人們；而且由於他聰明，通曉世事，所以他也是寓言之神。阿波羅掌管音樂、醫藥、藝術、寓言，是希臘神話中最多才多藝，也是最美最英俊的神隻，阿波羅同時是男性美的典型。
阿波羅
月亮女神阿耳忒彌斯(artemis)：
阿耳忒彌斯是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字狄安娜(diana)，她是宙斯與黑暗女神勒托(1eto)所生，是阿波羅的孿生姐妹。阿耳忒彌斯與阿波羅一樣，司掌光明，她所掌管的就是月亮。除了是月亮女神外，她還很喜歡狩獵，她射箭的技藝很高，經常在山林中追逐野獸。因此她除了是月亮女神外，還是狩獵女神。
愛與美之神阿佛洛狄忒(aphrodite)：
阿佛洛狄忒是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字維納斯(venus)，九大行星中的金星。阿佛洛狄忒是宙斯與狄俄涅(dione)所生的女神，但有另一說法說她是由天神烏拉諾斯的遺體所生，在海中的泡沫誕生。阿佛洛狄忒象征愛情與女性的美麗，她有古希臘最完美的身段和樣貌，一直被認為是女性體格美的最高象征。阿佛洛狄忒的美麗，使眾女神羨慕，也使眾天神都追求她，甚至她的父親宙斯也追求過她。但宙斯的求愛遭到拒絕之後，宙斯把她給既醜陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯(hephaestus)。但是阿佛洛狄忒卻愛上戰神阿瑞斯(ares)，並和阿瑞斯結合生下幾個兒女，其中包括小愛神厄洛斯(eros)。
智能女神雅典娜(athene)：
雅典娜是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字彌涅耳瓦(minerva)。傳說是宙斯與聰慧女神墨提斯(metis)所生，因有預言說墨提斯所生的兒女會推翻宙斯，宙斯遂將她整個吞入腹中，誰知頭痛不已，在忍無可忍下召來赫淮斯托斯，劈開頭顱，從宙斯的腦裏跳出來的是一住全身甲胄，挺舉金矛的女神，她就是雅典娜。雅典娜是chu女神，具有威力與聰慧，為宙斯最寵愛的女兒。雅典娜是希臘人，特別是雅典人，最崇拜的女神，雅典城的名字就是用女神的名字命名的，而且亦是她專有的城市。她傳授希臘人紡紗、織布、造船、治金和煉鐵等各種技能，還明犁耙，馴服牛羊，因此她也是農業與園藝的保護神。她還是法律和秩序的保護神。
冥後珀耳塞福涅(persephone)：
珀耳塞福涅是宙斯與姐姐得墨忒耳所生的女兒，年輕貌美，羅馬名字普洛塞庇娜(proserpina)。後為冥王哈得斯搶去地獄，吃了地獄的食物以後，便長居地府，成為冥後。她得到哈得斯的許可，每年可以有四分一時間回到母親身邊，這段時間就是冬天，得墨忒耳在這時放下工作陪伴女兒。
戰神阿瑞斯(ares)：
阿瑞斯是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字瑪爾斯(mars)，九大行星中的火星。他是宙斯與赫拉的兒子。他司職戰爭，形象英俊，性格強bao好鬥，十分喜歡打仗，而且勇猛頑強，是力量與權力的象征，好鬥與屠殺的戰神。但他同時是嗜殺、血腥，人類禍災的化身。
火神赫淮斯托斯(hephaestus)：
火神赫淮斯托斯是希臘十二主神之一，羅馬名字伏爾坎(vu1)，是宙斯與赫拉的兒子。他是長得最醜陋的天神，而且是個瘸腿，但卻娶了最最美麗的女神阿佛洛狄忒。他是火神，亦是諸神的鐵匠，具有高度的技巧，製造了許多著的武器、工具和藝術品。阿波羅駕駛的日車，厄洛斯的金箭、銀箭都是他鑄製的。
青春女神赫拍(hebe)：
赫拍是宙斯與赫拉的女兒，是個永遠年青的青春女神，容貌姣好，潑可愛負責司掌青春。她亦是諸神的斟酒官，在每次宴會中，由她替諸神斟酒。後來她嫁給升上天界的大英雄赫拉克勒斯(hercu1es)，而斟酒官一職，宙斯從人間找來年青英俊的特洛依(troy)王子加尼米德(ganymede)代替她。
神使赫耳墨斯(hermes)：
赫耳墨斯是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字墨丘利(mercury)，九大行星中的水星。他是宙斯與女神邁亞(maia)所生的兒子，在奧林珀斯山擔任宙斯和諸神的使者和傳譯，又是司畜牧、商業、jiao通旅遊和體育運動的神，還是小偷們所崇拜的神。他是宙斯最忠實的信使，為宙斯傳送消息，並完成宙斯交給他的各種任務。他行走敏捷，jing力充沛，多才多藝。
酒神狄俄倪索斯(dionysus)：
狄俄倪索斯，羅馬名字巴克科斯(bhus)。他是宙斯與凡人公主塞墨勒(seme1e)所生的兒子，宙斯從燒死的塞墨勒身ti中將他救出，他是酒神，也是歡樂之神。他明種植葡萄和釀製美酒，他到處遊蕩並到處傳播這種知識，帶給人們飲酒的歡樂，因此人們尊奉他為酒神，而每年希臘都有酒神祭慶祝。
小愛神厄洛斯(eros)：
厄洛斯是戰神阿瑞斯和愛神阿佛洛狄忒所生的兒子，羅馬名字丘比特(cupid)。他不會長大，總是像個小孩子，背上長有翅膀，到處飛翔，和他mu親愛神一起主管神、人的愛情和婚姻。厄洛斯有一張金弓、一枝金箭和一枝銀箭，被他的金箭射中，便會產生愛情，即使是冤家也會成佳偶，而且愛情一定甜mi、快樂；相反，被他的銀箭射中，便會拒絕愛情，就是佳偶也會變成冤家，戀愛變成痛苦、妒恨摻雜而來。小愛神的箭無論神和人都抵擋不住，他曾經用金箭射向阿波羅，用銀箭射向一位水澤仙女，結果令阿波羅鬧失戀。很多的愛情故事都是因他而起的。
牧神潘(pan)：
潘是半人半獸神，頭上長著一對山羊角，下半身長著一條羊尾巴與二條羊腿。他是神使赫耳墨斯的兒子，是愛喧鬧和喜樂的神。一切荒野、叢林、森林、群山都是他的故鄉，他是牧神也是山林之神。潘也是一位出色的音樂家，用蘆笛吹奏出美妙的曲子，經常吸引山林中的仙女傾聽。潘雖然是出色的音樂家，但由於他的外貌，他所追求的每一位仙女都逃避他，常常造成悲劇，而潘所吹奏的音樂亦比阿波羅的七弦琴遜色得多。
勝利女神尼姬(nike)：
尼姬的形象是長著一對翅膀，身材健美，像從天徜徉而下，披掛單臂的衣服，露了一個ru房，衣袂飄然。她所到之處勝利也緊跟到來。
英雄赫拉克勒斯(herabsp;英雄赫拉克勒斯是宙斯跟安菲特律翁國(amphitryon)的王後阿爾克墨涅(a1e)所生的，他是珀耳修斯(perseus)的後裔。赫拉克勒斯是宙斯為了生一個強大無比的兒子以保護神、人免於毀滅而生的。但赫拉嫉妒赫拉克勒斯，令他不能成為地上至高無上的王，更令他瘋殺死妻兒，要他為兄長歐律斯透(eurystheus)完成十二件苦差。赫拉克勒斯一生有很多豐功偉績，除了最為人熟悉的十二件苦差，他還放了普羅米修斯和救了忒薩利亞國(thessa1y)王後阿德墨托斯(admetus)等。赫拉克勒斯最後被半人馬涅索斯(nessus)的毒血所毒死，赫拉克勒斯死後升天，與眾天神一起居住在奧林珀斯山上，並娶了青春女神赫拍為妻。
尚達奉（sanda1phon）
【曆史腹景】
是以色列後知以弊亞（e1ijah，意即yahovahgod）站著火戰車，趁旋風升天的。他是天使之王梅丹佐的巒生弟兄。他在天國中也是保有最高的階層，摩東稱他為”高大的天使”，據說擁有天使中最宏大的身驅。尚達奉他和米迦勒一樣在天國中為抗衡光明而戰役著。
尚達奉他在天地麵他是次司聖歌的天使，還治理力氣、豐盛、漂亮和熟命的天使。另治理著鳥的世界，職責還囊括了向懷孕的夫母告訴所懷孩子的姓別，另中還是人類在靈魂上的指引，當處於困惑中的人們都是向尚達奉供幫的。
【形象特征】
絕對於梅丹佐的”暗白天使，尚達奉被猶太教稱為”光今天使”。據說他頭上摘著向神祈導用的花環，違上披著齊烏的消袍，少袍中充斥了能質，贖ni注視著它時，他即會閃耀並聚收回光明能質。
尚達奉在靈魂駭客（sou1hacker）中度以大天使的身份湧現，借有就是eva的第？使徒（記了），和其它大天使比訖回名氣比擬老一點。
薩麥爾（samae1）
【曆史違景】
列稱”撒但級”的大魔王之一。若又作satanai1，和撒但葉不知是可為共物。基督教聖經沒記錄，是在偽典“希臘語巴錄開示錄”退場的墮天使。其名有“有毒的光芒使者”的露意，蓋”sam”即希伯來文之“毒”之謂也。在當書中，指稱所謂的知識樹實在隻是薩麥爾種的葡萄樹，神咒罵這顆樹，製止人類往吃，亞當吃了領酵的葡萄，即是是喝了酒，酒被代表了神的血，因此被神流放。因此之後因酒而帶來的惡言囊括了宰人、忠通、忠、偽誓，偷竊等。薩麥爾即是是創世紀中騙與亞當食因食的歪身，前李麗絲的丈妻也是多指薩麥爾。
薩麥爾本應是位階很高的一位天使，列在七大創製天使之一，前不知何因腐化，傳說在最後命明天使群造人時，隻有薩麥爾勝利，也因為他的造人的知識和功勞，神主此命他掌管人的熟命，被人稱為”死滅天使”。和回教的亞茲拉爾似為同一格。
【形象特點】
薩麥爾本具熾天使位格，替勝12枚翼之蛇形天使（熾天使的形象就非蛇），在世間又以“生之天使”；“赤龍”馳名，“薩麥爾持著禿端塗以膽汁的槍，坐於晝嗥的天堂犬前尾，邊走邊分布逝世興。”
卡麥爾（bsp;【曆史負景】
卡麥爾又名息chamue1、kemue1、shemue1、seraphie1、etce1和jahoe1。乃俯視神者（heseesgod）之意。在審訊夜之前，卡麥爾的義務就是向人們顯示大家的業障，並盼望能以神的專憎往為諸功臣贖身。
卡麥爾是最有名的能天使指揮民。應當是熾天使之一。能天使中出了很多墮天使，亦代表了卡麥爾也以光暗天使和腐化天使之姿接互湧現。有人將卡麥爾列為神前的七名大天使之一，在師命之樹中也有他的範疇。t在1898的一利“a”中提到與俗各摔角（另一說是拉斐爾）、於喀東馬僧園（gethsemane）中隱身於耶穌前的即是卡麥爾。至於光明點的卡麥爾，是地獄的豹形婆爵，阻攔摩西領受神的十誡而被撲滅。
【形象特征】
卡麥爾在神秘教中是代表邪惡的火星的安排者，私以為是中世紀魔術徒的攻護天使，傳說應魔術徒在施法的時候卡麥爾都會回旋在其下空維護施法者。因為水星在很多神話外都被望為戰鬥之星，因而卡麥爾也敗了天界中除了添百列之先有敵的和神，穿著著護xiong，齊身跟羽翼都是綠色，尾摘皂銀盔。ta以kemue1的名號統領14萬4千名損壞天使、處分天使、複恩天使及逝世歿天使守護著地獄之門。
拜丘（barakie1）
【曆史負景】
希伯去字意為”神的閃電－1ightninggods”，又息barachie1,barbie1,barchie1,barkie1,baraque1；重要的熾天使之一，他還著持神的閃電持止他的統亂。
【形象特色】
仲春的掌司天使，也是黃敘單魚宮的掌司天使，對ta祈導的人們，常可以在競賽外失掉成功的契機。一說是塔羅牌中命運之輪的代表人物。
智天使（bsp;【曆史向景】
智天使，伊甸園的守護者，其語源為“仲裁者”或“常識”。在台灣基督教聖經（通稱折和原）中譯為“基路伯”，在猶太教和基督教中都認定他是神將亞該和冬娃逐出伊甸先，遣於伊甸園西方，持旋轉的火焰之劍共異守護性命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使，在天上位階論中將其列為第二高之天使。事真上，智天使可能是與材從巴比倫的傳說，或說近在希伯回官族和巴比倫人築國之前，中東沃瘠故月的獨特傳說，果為和cherubim非常遠似的一個古蘇美語(約6,ooo年前的武化)字匯ka1ibu，指的是巴比倫神殿殿門心的守護者ka：呼嘯著的頭（常作鷲形）；1i：有翼的守護者；bu：鋒銳的槍、劍。ka1ibu形的神祗在中東各處時常可睹，據說在少數的傳說中都是一株永死之樹的保衛。在古埃及的宗教中亦有在月晝中懶務的意念。智天使的指揮民有猶菲勒等。
【形象特點】
對於智天使的記錄實在還不多，不功有不長有抵觸之處，起因是這一級的天使是猶太教還用同教的神祗化成的，是在基督教成形之後才偽歪定形，因此之前的描寫未免有各說各話的情況生。例如“詩篇”第十八篇記錄神拆趁智天使來臨，可是待天使的係統完成後，這個使命被指定給了高一級的座天使；約翰在“啟錄”中寫上目睹智天使的通過，可是其形容倒遠似熾天使。在希伯來傳說較晚的版利中又雲：“智天使有四翼四臉，搬運神的禦座、驅張神的戰車”，即便在中世紀的作品“得樂園”中仍采此說，謂神的和車由四臉天使所驅張，前有人臉、前有鷹點、右為獅貌、左賦牛顏。智天使是聖物的守護者，這一點是不會錯的，聖經上注銷有案、智天使守護之物有二：伊甸園熟命之樹和神的約櫃（法櫃）。絕對於熾天使歌唱神的聖德、收回愛和火的振靜；智天使領出的則是常識和智能的振靜。
在很多巴洛克式的建造中，刻有球形的多翼天使，是中世紀以去為智天使所定停的形貌，其構成起因則不否考矣。無味的是羅馬神話的丘比特其幼男有翼的形象，被基督教認定為智天使人型化的樣子。
加百列（gabrie1）
【曆史腹景】
回教稱謂其名為吉布列（djibri1）。gabrie1意即”神將示其齊能－godhasshoi1y”由蘇美語字根gbr演退而去，象征著“總督”、“統亂者”。加百列在回教和基督教陳約中和米迦勒異是唯一被提名敘姓的大天使。新約聖經曾提及減百列站於神的左側，因為今時猶太人仆人右側必定臥著子客人，似是暗示其為母性天使（按：並是所有伊斯蘭教徒都否認凶布列屬男性）。
在伊斯蘭教中的凶布列比基督教的加百列要更授器重，以向先知穆罕默德轉達神的話語而馳名。加百列存在損壞人間所有汙穢事物的職責，據說原為神最為辱疑的天使，但果為謝絕對羅馬的造裁而得寵。業績亦包含為耶穌的蒙胎、回生和出生等報訊，最先是在聖經“但以理書”（danie19,2127）中呈現，在偽典bookhenoch也有提及，近在5oo年前就向後知但以懂得夢以預報基督的來臨及希臘著波斯的將來等等。而最有名的業績即為向約翰（st.johizer）傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是疏手掩埋摩東的天使。
加百列為守護伊甸園的智天使們的引導者，以預防撒但的進侵。加百列在最初審判中勝責叫喇叭以示死人的複活，神秘教中以加百列為司轉生的天使，領導靈魂轉師而使母性蒙胎。
【形象特色】
四天使中掌南方和火之元豔，乃”告訴蒙胎的天使”、”回生的天使”、”真諦的天使”、”啟的天使”。其在猶太教和基督教中俱為與性命進程相幹的天使，如授胎報知、複活、慈善、啟乃至於活等等。伊斯蘭教則望ta為真諦天使。果其常為人托夢，又被視為司夢的天使。其象征為百離花（今時畫繪中常以百折暗示子性的性器）和號角，代表寶石是月幼石，代表色彩是銀色、紅色和藍色。
加百列被形容敗”c1oserthe1ight”，在塔羅牌的”審訊－judgment”即為加百列。也有人說他是天邦中表演理財者的角色。
烏列（urie1）
【曆史向景】
別號breboe1。”urie1”其字乃”神之光－god1ight”之意，又是“神之焰－firegod”，乃主持地獄之火的天使；安排天獄的天使，在最初審訊的時候謝開勝責地獄之門，在天堂履行以永近的水燒燒罪孽淺沉的人等等甜刑。“啟錄”第八章所雲掌聖火、取神最湊近的大天使可能就是黑列。在希臘烏頂斯（安排稱tartarus的地獄）有同一神格，否睹烏列有存在於希臘神話西。在猶太教前期，又一大天使“神之顏”琺穆（fanue1；phanue1）呈現在四大天使之列，由於業績共烏列乃傳授人種通向神的秘法之鑰，添下位置相等,dhbsp;烏列之名已呈現於邪典中，卻是後代教會私認的四大天使之一，在“得樂園”一作中大置同采，稱其為“太陰上的統率者”，有記錄的武獻中留有烏列為忠告諾亞會有大洪水的天使，亦說是以斯拉（ezra；相該於歪典“以斯拉忘”的偽經中記錄）的啟天使，若是其體代表了神的輝煌和專愛，不會有這麽沉的義務。
烏列既有熾天使之說也無智天使之說。傳說將秘法卡巴推授取世間的也是烏列，使黑列象征神的輝煌傳到我間代表了所有的神的秩序。那些常識包含了魔法，煉金術，占星術，宇宙的意識，甚至是大做作的所有氣象變更皆說是烏列的管轄範疇，黑列開受了己們錯神的信奉。但因而在正魔法的八世紀紅色可怕時代，烏列被學廷嚴添批評，於私元745年時被popezachary移沒記載外。彎到後代才失以在教會西複權。
【形象特點】
絕對於拉斐爾的快樂天使形象，烏列是可怕的惱怒天使之貌。配折其形象，可能即是在伊甸園心持火焰之劍扼守出口的智天使，他的”千麵眼”豈但能一眼看tuo人的罪惡，在“得樂園”中借識破了撒但想要進侵伊甸園的詭計。又是監看雷電、膽怯的天使。可是不知怎的，有些神秘客義宗派（否能是諾斯頂教派）卻以為這位邪義天使借掌管詩武及音樂。
烏列的色彩是紫色，皂色和動藍。是星期一和星期三的天使，也是玄月的天使。他是掌管金星的天使，因為金星代表了神的專愛（光輝）。塔羅牌的力氣（strength）可能是指烏列，圖中使著獅子的父鬥士卻不翅膀，即代表說烏列住在地獄的佐證
拉斐爾（raphae1）
【曆史負景】
常又作拉法葉，意為”神將治愈（godhashea1ed）”，乃“施治愈之術的輝煌使者”，為神最溺愛的一位天使。rapha即希伯來文的醫治者、醫徒等。因為拉斐爾是**治愈術的天使，和蛇的形象即有了連累，他醫治的不僅是人的身材，還包含人的疑俯。是多年、旅者的守護者除了治愈人的疾甜，將“天使拉結爾之書”接給諾亞的也是拉斐爾。陳約記錄與俗各摔角、係除亞伯拉罕嫩年言割禮苦楚的天使亦相傳是拉斐爾。猶太官間認為拉斐爾是他們冥府（sheo1）的守護，也就是掩埋死滅天使阿撒茲勒的處所。
拉斐爾的傳說極其繚亂，繼聖經上指名途姓的米迦勒和加百列，他為第三位羅馬教廷認定的一原新約聖書“托比書（tobit）”中湧現名字的天使，書中他彎述敘他即是神禦座七大天使之一，輔助托比俗（tobiah；猶太被巴比倫著了之先，被虜至巴比倫的以色列人之一，托比的女子）實現他晚年的冒夷，主魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（sarah）。他既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又共時屬於智天使、客天使、能天使三位階。授神的唆使和米迦勒，加百列一起創舉人類，他曾向亞當講解他犯的過錯，並陳述了男男之間愛的締結。
在所羅門王的傳說中，所羅門王供上帝輔助他築製宮殿，神經過拉斐爾之手接給了所羅門王一隻刻有五芒星的手環，可能彈壓惡魔，所羅門王就可以仆役惡魔回助他實現他的宮殿。
【形象特色】
四小天使之西主持風（也有說是水），禦座前的七名天使之一。推斐爾的形象始終皆是高興的，慎重，充斥慈祥。其替第二地的安排天使、代表色是黃se，紅色戰灰色。火星的天使，非晨聖者最崇拜的天使。由於也無說拉斐爾是伊甸性命之樹的攻護者，代表物便為這把智天使的炎之劍。
七小地使其餘天使－明天使
聖經“創世忘”中具體的描敘到神的光輝離開了繪晝，因而有了第一日，第二天作出了天空；第三天將大海和大地分別，洋天幼沒了動物的嫩芽；第四天作沒了太陰和星星；第五日作出了天上的鳥和火?的魚；第六夜出生了地上的家獸，並在最後幹出了人；第七日為安眠之夜。
神並且在第一日的時候，就創造了天使作為其創造天地的助手，參加這曆史的見證，這些天使即被稱為”創造天使”。
有這個幸運成為”創製天使”的天使有七位，最常說的說法為：猶菲勒（orifie1）、亞納爾、然德基爾、薩麥爾、拉斐爾、加百列和米迦勒。略參睹七大天使。
這七位天使又分離掌管了七大惑星，為最始地理學的開始；在薩麥爾腐化後，六位又階住於神之高的第六天。
猶菲勒洋星,日本dhbsp;然德基爾木星
薩麥爾火星
米迦勒太陰
亞繳爾金星
拉斐爾水星
加百列月明
從1882年開端，即為米迦勒的太陽時期。由於黃途十二宮和月份有相當閉解，之間所司天使又有很多混雜。
其他天使－守護天使
守護天使
ange1sguardian
今希伯往人創立的七十個邦野中，每一個國度都以為有大家的一位守護天使，守護天使的農息除了邦的範疇中，更治理了國民的大大事物。以四大天使為，分辨統領上麵的各個天使守護ta們國野的人官。
聖經中不同於每一位聖者，這麽多守護天使中這些天使的名字都不被留下來，隻有在馬太禍音中有源下四個國度的四位守護天使，分離為：波斯－德別爾；羅馬－薩麥爾；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒。而除了米迦勒以內的三位又都成了墮天使，這當然和後來這些國度和以色列對峙的閉解。猶太人並且將地上的一草一木都給了一個守護天使，總數達一萬一千之多。
十九世紀美國詩人朗省羅（1ongfe11o，18o782）又給人添了二位天使，為別代表生命和死亡，之後大多的基督教都認為人的二側各有一位天使，左為生命的天使疏導人類向擅，而左側即為死亡天使引you人類向惡；這種說法並沒副式被認定。
其他天使－活歿天使
死歿天使
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”活”錯今人往說就以經是一個很主要的象徵，而司”生興”的天使也有總為檢舉己罪行而將之處刑的墮天使戰為我種辯解的天使。而大少數那些”神的使者”皆由於治理”逝世”
而莫名的成了墮天使和惡魔，這是相贖怪僻的事。
後猶太教跟基督教獨特認定的四生天使為減百列，米迦勒，沙害葉，薩麥爾。
而猶太神教野中以有名的加百列身為”黃泉的守護者”為死存天使之領袖，以上共有十四位死滅天使：安德列（adrie1）、亞茲拉爾（azrae1）、烏曼（hemah）、卡妻其爾（kafzie1）、凶塞普（kezaf）、害已危森、馬錫特（mashhit）和梅丹佐、薩麥爾，也哲哈拉（yetzerhara）、耶卜但（yehudiam）、亞巴頓、馬嫩漢維特（ma1achhamavet，和印度閻魔有彼此影響）。
其真基督教和死亡無關的天使最著名的還是審判靈魂的米迦勒，他會領導有擅靈的信徒走向光亮。另也有說是拉哈伯。而回教和阿拉伯地域的死存天使乃亞茲拉爾；拜火教的死存天使為mairya；另中巴比倫的死亡天使有六位，分離為：加百列－人的生命；卡妻其爾－王的師死；梅冬貝（meshabber）－植物的生死；馬錫特－孩童的生死；阿輔（af）男性的生死；白曼－牲畜的生死。
其他天使－火炎天使
火炎天使
ange1sfire
自古有信俯有神話就必定有火神，而人類拜火也是因為火照明白暗，能將不淨之物汙染的作用。
正常火是代表了”權利”和”威耀”，猶太教中火也是代表了喧擾，神的狀態就是四處被火包抄。羅馬教會拜火也是與火”再死”的才能而祈導人能回生。但基督的火卻是代表”
殉教”和”天堂”，比擬不一樣。
再聊到天使，最後創舉火的天使有繳塔爾、亞列（are1）、危杜僧勒（atunie1）、猶菲勒（johoe1）、危達列爾（ardare1）、加百列、烏列（都為熾天使群）。
其餘天使－憎之天使
恨之天使
ange11ove
愛在人類生涯中也是一主要指針，愛有很多種情勢，聖經中指走神以愛創造出天地萬物，這是一種”宇宙愛”，因此基督教中神的愛都是教義的基本，而”神之子”的下凡即教誨人愛，愛本人的鄰人，甚至愛從人的敵人，都是一種愛的表示（不功卻很多教誨人往接收愛）。
一通代表恨的天使有耶源（the1ie1）、拉米勒（rahmie1）、拉斐爾、東jian爾（donque1），猶太教憎的天使是在神明人類時束縛的。猶太教神秘教派以羅馬愛神維娜斯為”愛的天使”之一。
其他天使－光暗天使
光今天使
”光”的代表意念曾經是無須言喻了，基督學所謂的”世界之光”便是錯耶穌基督的信奉、慈祥跟貧怨。而持掌光亮的天使贖然自身就存在相應的位置才止。
代表光亮的天使有以撒（isaac）、加百列，耶穌和撒但，應然撒然而光今天使曾經是過來式了，而以撒是聖經新約中的人物，由於其父亞伯拉罕（abraham，意謂位置高尚的父疏）信奉之堅決為上帝所知，在以撒誕生傳說有不念議的光耀其點容，而被毀稱為一光亮天使。
那些光亮天使都住在第三天，有時有刻唱著神的誇獎詩，敗為伊甸園死之樹的成幼養分。中世紀的基督教都是藉對加百列起誓以表大家的聲譽。
其ta天使－樂園天使
樂園天使
ange1sparadise
paradise一字起源於波斯，其意為”包抄之地”，即古波斯jian族在擊獵時所謂的”獵園”，之後意思漸轉為有與內界隔離而自力更生之意，東洋人將之與”樂園”聯想，構想成為亞當和冬娃所住的”伊甸園”。猶太教和基督教都說出有寡的天使守護著樂園。
樂園的天使總舉如高：向需勒（shamshe1）、米迦勒、捷芬（zephon）、佐提爾（zotie1）、猶菲爾、加百列。
除了猶太教和基督教，世界各地都有”樂園”的這種世界大同思維，中國”桃yuan”和日利的”東方樂洋”都有這個滋味，隻是因為宗教的不同而有些微差別罷了。
其他天使－黃途天使
黃談天使
ange1szodiabsp;黃談就是太陽繞地球言走的軌說，現代阿拉伯地域的占星學將黃談分為十二等分，別離以黃講十二宮命名之，後來的地理學即以其作為將來的預知及運勢的拉斷，因此現代人又總別給奪黃路十二宮特殊代表的意思。
例如人類的曆史也能夠用十二宮來劃分，以二千年為一期，婆元前二千年到基督出生的元年為皂羊宮的時期，公元元年到二千年即單魚宮，這個年代即基督下來意識這個世界（魚就是基督的代表物），而公元二千年到四千年為水瓶宮，水瓶即表現了世界將由一切的愛來領導人類。
十二宮的天使分辨為：
文羊宮（aries）－馬拉錫第爾（ma1ahidie1）
金牛宮（taurus）－阿斯莫杜（asmode1）
雙子宮（）－昂比勒（ambie1）
,dhue1）
獅子宮（1eo）－擘丘（verbsp;童貞宮（virgo）－哈瑪源（hama1ie1）
天秤宮（1ibra）－烏列（zurie1）
天蠍宮（setbsp;人馬宮（sagittarius）－亞德北丘（adnabsp;磨羯宮（ie1）
水瓶宮（aquarious）－加百列（bsp;單魚宮（pisbsp;其他天使－戰爭天使
和平天使
ange1speabsp;實在對天使而言，人類的創培養是對和仄的一種挑釁，最後神在明人的時候就有諸位天使持擁護的意件，但都被神可決，甚至受到神的處分而被燒死。這些戰爭天使即複活後也證真了人類虛乃和仄的損壞者，人類豈但一直的讓和，此此同類間的殘宰，和平天即為人類的所作所為嗚咽。
猶太教的戰爭天使有七位，其引導為麥基洗德。而和和仄天使相幹聯的”邪義天使”即以力天使為客，傳布神的愛德，
其餘天使－七大天使
七大天使
sevenarbsp;七大天使是“啟錄”中明白提到的七位禦前天使，分辨代表的是星期一到星期日。天使曆中有亮粗列出各日的守護天使，但在“創世紀”中神的七位明天使由於以七日（亦代表了星期一至禮拜日）實現了天地的明，七大天使做作即所謂這七位創舉天使，又是七大惑星的天使（sege1s）。
除了四大天使即有可能在這七大天使中占一席，若是說七名”大天使”，則可能是梅丹佐、雷米勒、沙弊葉、亞納爾、拉貴爾和拉結爾。猶太教神秘教教派至多信任有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝七根，七日七日。在“以諾書（enoch1，chapter2o）”中有以下的忘載：
烏列－引導天體星辰並守護冥界
拉斐爾－攻護人種的靈魂
推jian爾－下帝的複恩者
米迦勒－以色列守護神
沙害葉－靈魂的複恩者
減百列－主持地獄的熾天使取智天使
雷米勒－守護冥界靈魂
教七大天使
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?教最高神亞婦拉手下的七大聖靈，字意有”最高的擅”之意，彎隸於最高神之下，他們不是神也不是生物，其性量和位置和基督教的大天使有同典同農之妙，為世界的副義和真諦而戰。
以停為七大天使之逆位及對應的美德：
斯拉翁加sraosha遵從
瘠婦。馬北vohumanah智能
艾霞。凡許達ashavahishta天則
愛爾麥蒂armaiti虔敬
古拉。賴抑khshathravairya威望
漢魯凡戴haurvatat完善
阿米雷摘ameretat不著
斯拉歐加
sraosha
曆史向景：
波斯?學七小天使的第一位地使，司”遵從”的天使，字意無”用耳聆聽”意，即職務為最高神的耳朵，亦替神的仲裁民，聆聽世間所產生的惡止而停凡履行天賞，並指引我的興魂。戰惡魔艾耶建曼（便阿斯莫德）非相抗衡的敵己。
該波斯帝國統亂阿拉伯地域的這段時代，有很多疑徒是將其當成天使吉布列（加百列）
在崇敬。
形象特徵：
他的代表植物是婆雞，因為公雞的啼聲就代表了一種無條件的貢獻。一個月中的第十七天是他的日子。
艾霞。凡許達
ashavahishta
曆史違景：
波斯?教七大天使的第三位天使，司”天則”的天使，字意有”完善的秩序”意，職則乃維護地上所有秩序任於毀壞。眾人將大做作的一切法令如時節，天後都視為他的管轄。和惡魔朵格及因達拉是相反抗的敵人。
在?教中他也是“火”的守護神之一，代表其受的器重。
形象特徵：
他是七天使中最出色；天神最溺愛的天使，也是惡魔們是尾疼的對手。仲春是屬於他的月份。
恨爾麥蒂
armaiti
曆史腹景：
或作armaita，aramaiti，波斯?教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意為”獻身”之意。是最高神的唯一子女；大地的守護男神，坐於神的右側。存在能爭大天豐產的一切美德。和惡魔易海斯抑是相抗衡的敵人。
阿彌陀佛。西方極樂世界教化眾生的導師也，梵語“阿彌陀”，中文稱“無量”，因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量，所以號阿彌陀，按《無量壽經》之記載：在過去久遠劫以前世自在王佛時代的世界中，有一個國王聽聞了世自在王佛的說法後，內心充滿愉悅喜樂，起趨向無上菩提正覺的真實向道之心。放棄國土捐舍王位，出家作沙門，名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所，請求佛陀開示說法，當時世自在王佛，為法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛世界，及其世界中天、人之善惡行為，國土之粗劣惡濁或善妙殊勝，並應法藏比丘之願，將所有國土的情況全部顯現給他看。
當時法藏比丘，聽聞佛所說的莊嚴清淨國土，並且承佛的大威神力而都親眼目睹之後，起了無上殊勝的願力。此時法藏比丘心地清淨寂然安定，心意無所執著。以長達五劫的時間，思惟修習選擇攝取了莊嚴佛國利益眾生的清淨行願，如是思惟修習之後，親往世自在王佛處所，稟白佛陀：‘唯願世尊不舍慈悲傾聽思察，如是我所的誓願，今日應當完全地表露說明下了四十八大願
法藏比丘建立此四十八大願之後，專一誌向投注心意於莊嚴勝妙國土。其jing進修行所感召的佛國世界，開闊廣大無有障礙，然殊勝獨特美妙，其所建立的國土久遠恒長，無有衰惱無有變異。於不可思議百千億那由他年歲久遠劫來，積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪yu之心、嗔恨之心、惱害眾生的心。不起貪yu想、嗔恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。忍辱的力量堅固成就，從不計較抱怨一切勞苦。少yu知足，毫無染著嗔恨愚癡之念，心念住於三昧定意、恒常處於無為寂靜，一切智慧通達無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛語，時時主動流露關懷問候的慈愛心意。勇猛jing進於自己所立下的誌向誓願，從來沒有懈怠疲倦。專意追求清淨純白的善法，惠賜利益一切眾生。恭敬三寶奉事師長，無上地莊嚴自我之身心，具足種種福德善行，令一切的眾生，功德利益皆得成就。
安住於空、無相、無願三解tuo門，不假造作不起妄念，觀察世間一切諸法如幻如化，遠離所有粗惡低俗、自害害人彼此相害的言行。修習一切柔軟愛語、自利利他人我兼利的善行。放棄國土舍離王位，摒除財色的yu望，親身實踐六波羅mi，亦教他人行六度萬行。無窮盡的時劫以來，積功累德。隨著其所轉生的地方，一任他的意願和所求，無量的珍寶庫藏，自然顯應現。教化安立無數眾生，住於無上正覺真實解tuo之道。或者示生為長者居士、富豪家族、權貴種姓。或者示生為刹利國君轉輪聖王。或示生為六yu天天主、乃至大梵天王。常以飲食、衣服、臥具、醫藥四事供養恭敬諸佛世尊，如是的功德多得無法稱歎記數。口中之氣芬芳潔淨，有如青蓮花香。身上的毛孔，散出栴檀香味，其所散的香氣普遍熏染無量世界。容貌顏色端正無缺，身相完好殊勝美妙。手中常常自然生出無盡的寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀杖旗幟等裝飾物品。如是等事過一切世間諸天人民的功業福德，於一切法得大自在。
法藏比丘今已成佛，現在西方，距離此娑婆世界十萬億國土的地方，這個佛國世界的名字稱為“安樂”，自從法藏比丘成佛以來，已經過了十劫的時間。
又根據《悲華經》說：‘往昔過恒河沙數不可數千萬億劫的時間以前，有一個世界稱為“刪提嵐”，劫名“善持”。其中有一個轉輪王名叫“無諍念”，於寶藏如來處，菩提心，期願攝取莊嚴的淨土。佛即為他授記，從此向西方過百千萬億佛土，有尊音王如來的世界，在那個世界過一恒河沙數不可數百千萬億劫的時間，進入第二個恒河沙數不可數百千萬億劫的時間內，此時的世界，已轉名為“安樂”，你到那個時候當可成佛，號為“無量壽如來”。’阿彌陀佛因地修行時，依據《悲華經》所記載的誓願，大略與《無量壽經》所的願相似。
《一向出生菩薩經》又說：‘阿彌陀佛，在無量不可數時劫的時間以前，為轉輪王的太子，名字為“不思議勝功德”，年十六歲時，從寶功德星宿劫王如來之處，聽聞到法本陀羅尼。在七萬年中，jing進勤奮修行學習，未曾睡眠，也不稍微臥倒休息。後來得遇九十億百千那由他諸佛，於諸佛所說的法語，皆能聽聞受持修行學習，厭離在家剃出世，作出家沙門。作出家沙門以後，更於九萬年中，修習此陀羅尼，又為一切眾生分別義理顯揚開示。一生之中，努力jing進教化眾生，令八十億那由他眾生，菩提心。積功累德，至不退轉之地。