謝隅有點明白自己為什麽飛升失敗了。
他在重生之前活得實在太擰巴了。
不管是在現代，還是在修真界。
他不是好了傷疤忘了疼。
這個擰巴不是說他看不開、想不通。
而是他拒絕接受和認可內心並不想堅硬起來的自己。
不管是在現代，還是在修真界。
·
現代的時候，他非常抗拒那些莫名其妙的要求和甚囂塵上的言論。
什麽九九六啊，什麽不卷起來就態度不對遲早被淘汰啊，什麽你不幹有的是人幹幹不幹不幹滾蛋啊。
這些東西裏麵糅合了很多的恐懼和不明不白。
讓人來不及去聽從內心的聲音就被恐懼和威脅裹挾著泥沙俱下了。
內心很不適應，非常掙紮。
而在每天的實際行動上，卻忽略了內心的真實感受，莫名去幹很多聽起來很有道理實際上什麽都不是的事。
離自己越來越遠，越來越不真實。
感受不到活著的意義，聽不見內心的哭泣，也不在乎身體的反應。
現在他再看當時的狀態，即使後來不猝死，可能也會因為內心無法安頓崩潰而死。
成年人的哭泣從來不被允許。
包括成年人自己。
連自己都拒絕自己的真實感受的時候，自己在這個世界上就真的不存在了。
我們往往以為不存在是身體的不存在。
卻習以為常的忽略這種，自己和自己無法連接的不存在。
甚至根本不認為這是什麽問題。
身體不存在會讓我們恐懼。
無法感受真實的自己的這種不存在卻才真正的致命。
很多人的死不是因為身體死了。
真正的死亡，是無法感受到自己活著。
在現代的時候，人們習以為常把所有的問題都當成了生活的問題。
穿衣，吃飯，住房，開車，學習，工作，交友，結婚，生子，和人拉扯，和事搓磨。
其實真正擾人心緒的，往往是無法察覺的生命問題。
什麽是真實的？
人為什麽來到這個世界？
人為什麽活著？
人要怎樣過完這一生？
這些問題往往不會成為我們上班下班，吃飯幹活的阻礙，卻會成為我們生命是否能繼續下去的疑難。
人們關心身體，天冷加衣裳，肚餓吃飽飯，感冒發燒咳嗽都覺得自己可憐極了要多愛自己一點。
而生命的疑難雜症出現了，卻往往除了“想這些有什麽用，不頂吃也不頂喝”選擇性忽略外，根本想不到原來自己對自己並沒有愛。
人愛美，愛人，愛了這個世界的一切，唯獨不愛自己的生命本身。
多麽殘忍。
所以生命成了問題。
謝隅在現代的時候是感覺有什麽不對，但沒有意識到自己的生命出了問題，他沒有關懷自身生命的意識和能力。
更難的是，謝隅現代的身體生命消失後，靈魂穿越到修真界也仍然沒有讓他意識到生命問題。
他依然把一個人的一生盛放在一個具體的身體裏。
這是非常匪夷所思的，也是非常戲劇化的。
但確實又是人世間的常態。
他在觀念上知道自己現代的身體死了，而靈魂還在，但是他不知為什麽靈魂還在，也沒有多思考為什麽人除了身體還有靈魂這件事，隻是飛快地接受了。
就這樣，謝隅輕易地用“好死不如賴活著”這樣的現成話，取代了自己真實的處境和思考。
在這樣毫無覺知的情況下，他很快就把生命的存在還原到一直以來的觀念裏，然後順理成章地繼續在身體的死活上奔忙。
忙於想方設法療傷，忙於想方設法讓身體活下去，忙於應付各種接踵而來的威脅身體生命的一切。
這本來也不是問題。
人活著確實在很大程度上依托在身體上。
問題是第一次意識到死亡真實發生了的時候，恰恰是他能夠思考生命真相的時候。
他卻忙慌慌地把所有的心思都放在了追逐與身體有關的東西的上麵，與關於生命的真相失之交臂。
使得他做任何事的動機都放在身體的安頓上。
煉丹、煉器、製符、布陣、習劍，學得多且雜，全都不是因為他喜歡。
也不是因為他天賦異稟，能力過人。
他盡心盡力做這些事完全是出於對身體的保護，對生存時時刻刻不得安寧的恐懼。
這當然是必要的。
隻是他習慣性的以為人生隻有這些事才是真正重要的了。
這才是問題本身。
看見的，全都看不見。
忙忙忙導致眼盲心瞎，對所有東西都是“視，而不見”的狀態。
這也是為什麽不管謝隅後來的煉丹術有多強，他內心裏都覺得隔著一層，總是覺得自己隻能勉強算個丹師。
更不要說煉器師、製符師、陣紋師、劍修這樣的身份歸位了。
他哪怕在煉器上能夠超越上一個修真界的一眾煉器宗師，他都從來沒有說過自己是煉器師。
他深深的知道他不是。
雖然不完全明白為什麽。
至於製符、布陣、習劍，更是隻被謝隅完完全全當作了手段。
在這樣的認知下，這些根本不可能成為他的修仙之道。
謝隅來到修真界後，所有的關注點和獲得都是為了自身。
卻又都在自身之外。
內心的感覺和每天真正在付諸於行動和精力的事情完全分離。
這就導致了一個無法認知的生命的擰巴。
謝隅就這樣無知無覺地帶著這種“不順”的生命奮力前行、努力修仙，最終哪怕在修為境界上達到了渡劫期，直指飛升，卻還是沒辦法飛升。
因為飛升本質上不是技術層次，也不是身體層次，而是追求萬物生命的真相。
從華夏古人說的“羽化飛仙”這個詞就知道。
身體是來幫助人飛升的，而不是人一生要死死抓住的執著。
如果一個修仙人不明白生命的真相，總是執著於身體本身，那麽身體最後反而會成為一個修仙人真正飛升的障礙。
所以，謝隅在修真界擺的人生擂台賽從根本上就是錯的。
動機錯了，起點錯了，立足之處錯了。
在這所有錯的方式上，修為卻提高了。
南轅北轍也不過如此。
但修者們卻往往會因為修為的提高更加肯定自己走的修仙路是對的，然後繼續下去。
直到飛升失敗。
他在重生之前活得實在太擰巴了。
不管是在現代，還是在修真界。
他不是好了傷疤忘了疼。
這個擰巴不是說他看不開、想不通。
而是他拒絕接受和認可內心並不想堅硬起來的自己。
不管是在現代，還是在修真界。
·
現代的時候，他非常抗拒那些莫名其妙的要求和甚囂塵上的言論。
什麽九九六啊，什麽不卷起來就態度不對遲早被淘汰啊，什麽你不幹有的是人幹幹不幹不幹滾蛋啊。
這些東西裏麵糅合了很多的恐懼和不明不白。
讓人來不及去聽從內心的聲音就被恐懼和威脅裹挾著泥沙俱下了。
內心很不適應，非常掙紮。
而在每天的實際行動上，卻忽略了內心的真實感受，莫名去幹很多聽起來很有道理實際上什麽都不是的事。
離自己越來越遠，越來越不真實。
感受不到活著的意義，聽不見內心的哭泣，也不在乎身體的反應。
現在他再看當時的狀態，即使後來不猝死，可能也會因為內心無法安頓崩潰而死。
成年人的哭泣從來不被允許。
包括成年人自己。
連自己都拒絕自己的真實感受的時候，自己在這個世界上就真的不存在了。
我們往往以為不存在是身體的不存在。
卻習以為常的忽略這種，自己和自己無法連接的不存在。
甚至根本不認為這是什麽問題。
身體不存在會讓我們恐懼。
無法感受真實的自己的這種不存在卻才真正的致命。
很多人的死不是因為身體死了。
真正的死亡，是無法感受到自己活著。
在現代的時候，人們習以為常把所有的問題都當成了生活的問題。
穿衣，吃飯，住房，開車，學習，工作，交友，結婚，生子，和人拉扯，和事搓磨。
其實真正擾人心緒的，往往是無法察覺的生命問題。
什麽是真實的？
人為什麽來到這個世界？
人為什麽活著？
人要怎樣過完這一生？
這些問題往往不會成為我們上班下班，吃飯幹活的阻礙，卻會成為我們生命是否能繼續下去的疑難。
人們關心身體，天冷加衣裳，肚餓吃飽飯，感冒發燒咳嗽都覺得自己可憐極了要多愛自己一點。
而生命的疑難雜症出現了，卻往往除了“想這些有什麽用，不頂吃也不頂喝”選擇性忽略外，根本想不到原來自己對自己並沒有愛。
人愛美，愛人，愛了這個世界的一切，唯獨不愛自己的生命本身。
多麽殘忍。
所以生命成了問題。
謝隅在現代的時候是感覺有什麽不對，但沒有意識到自己的生命出了問題，他沒有關懷自身生命的意識和能力。
更難的是，謝隅現代的身體生命消失後，靈魂穿越到修真界也仍然沒有讓他意識到生命問題。
他依然把一個人的一生盛放在一個具體的身體裏。
這是非常匪夷所思的，也是非常戲劇化的。
但確實又是人世間的常態。
他在觀念上知道自己現代的身體死了，而靈魂還在，但是他不知為什麽靈魂還在，也沒有多思考為什麽人除了身體還有靈魂這件事，隻是飛快地接受了。
就這樣，謝隅輕易地用“好死不如賴活著”這樣的現成話，取代了自己真實的處境和思考。
在這樣毫無覺知的情況下，他很快就把生命的存在還原到一直以來的觀念裏，然後順理成章地繼續在身體的死活上奔忙。
忙於想方設法療傷，忙於想方設法讓身體活下去，忙於應付各種接踵而來的威脅身體生命的一切。
這本來也不是問題。
人活著確實在很大程度上依托在身體上。
問題是第一次意識到死亡真實發生了的時候，恰恰是他能夠思考生命真相的時候。
他卻忙慌慌地把所有的心思都放在了追逐與身體有關的東西的上麵，與關於生命的真相失之交臂。
使得他做任何事的動機都放在身體的安頓上。
煉丹、煉器、製符、布陣、習劍，學得多且雜，全都不是因為他喜歡。
也不是因為他天賦異稟，能力過人。
他盡心盡力做這些事完全是出於對身體的保護，對生存時時刻刻不得安寧的恐懼。
這當然是必要的。
隻是他習慣性的以為人生隻有這些事才是真正重要的了。
這才是問題本身。
看見的，全都看不見。
忙忙忙導致眼盲心瞎，對所有東西都是“視，而不見”的狀態。
這也是為什麽不管謝隅後來的煉丹術有多強，他內心裏都覺得隔著一層，總是覺得自己隻能勉強算個丹師。
更不要說煉器師、製符師、陣紋師、劍修這樣的身份歸位了。
他哪怕在煉器上能夠超越上一個修真界的一眾煉器宗師，他都從來沒有說過自己是煉器師。
他深深的知道他不是。
雖然不完全明白為什麽。
至於製符、布陣、習劍，更是隻被謝隅完完全全當作了手段。
在這樣的認知下，這些根本不可能成為他的修仙之道。
謝隅來到修真界後，所有的關注點和獲得都是為了自身。
卻又都在自身之外。
內心的感覺和每天真正在付諸於行動和精力的事情完全分離。
這就導致了一個無法認知的生命的擰巴。
謝隅就這樣無知無覺地帶著這種“不順”的生命奮力前行、努力修仙，最終哪怕在修為境界上達到了渡劫期，直指飛升，卻還是沒辦法飛升。
因為飛升本質上不是技術層次，也不是身體層次，而是追求萬物生命的真相。
從華夏古人說的“羽化飛仙”這個詞就知道。
身體是來幫助人飛升的，而不是人一生要死死抓住的執著。
如果一個修仙人不明白生命的真相，總是執著於身體本身，那麽身體最後反而會成為一個修仙人真正飛升的障礙。
所以，謝隅在修真界擺的人生擂台賽從根本上就是錯的。
動機錯了，起點錯了，立足之處錯了。
在這所有錯的方式上，修為卻提高了。
南轅北轍也不過如此。
但修者們卻往往會因為修為的提高更加肯定自己走的修仙路是對的，然後繼續下去。
直到飛升失敗。