你生從何來死往何處？你為何要出現在這個世界上？你的出現對這個世界意味著什麽？是世界選擇了你還是你選擇了世界？你和宇宙之間有必然的聯係嗎？宇宙是否有盡頭？時間是否有長短？過去的時間在哪裏消失？未來的時間又在何處停止？我在這一刻探索的問題還是你現在看到的問題嗎？
仔細看過非常盜的同學以上的問題你都可以回答了。這次探索的問題說起來很簡單……夢！但要深刻探索卻很難……很難！今天我們不說科學如何解釋夢境。財子有自己的說法。空間是平行的生活的不同空間的人不同的有很多但相同也有很多比如財子在主空間是碼字的但財子在另一個空間裏可能是一個采花賊。當然我們平時的時候是不能聯係的思想也肉體也不是相通的相同的是我們的輪回是一樣的隻不過他生活在那裏而我生活再這裏而已。當然還可能有第三個財子再另一個空間做皇帝或者奴隸……那麽有著共同輪回而且混沌同屬的我們在什麽時候才能產生聯係呢？夢……夢裏。睡覺的時候。人的精神和肉體都得到了放鬆。放鬆的同時也是精神力最龐大的時候白天我們要為生活而忙碌。所有的精神都用在怎麽賺錢怎麽升值怎麽泡她怎麽親她怎麽x她……（過濾）等等……精神都高度集中當中精神力就分散了隻有到睡覺的時候精神力最龐大的時候才會產生溝通。和另外一個空間的“你”溝通。
你夢到你和你一個不認識的人在打架……那麽那個人一定是另外空間裏“你”的敵人。
你夢到你和你老婆（老公）在一起吃飯……那麽一定有一個空間中這個女人還是“你”的老婆（老公）
我夢到我采花……因為我在某個空間就是采花賊。
現在科學對夢的解釋也都是猜測分析那麽在平行空間被認同的條件下財子的分析是不是也可以呢？《財子探索之路》
哈雷彗星的爆炸成為了本年度最打的話題同時人們也感到了恐慌掃把星爆炸了這以為這什麽？無數天文學家通過科技對這一事情進行著分析研究但儀器檢測的結果是……彗星突然爆炸並沒有其他流星與之相撞。彗星也不是因為脫軌引起的。爆炸之時它還在它的軌道之上。爆炸的碎片幸好落在了新疆的沙漠地帶沒有造成*人員傷亡。據衛星探測現實經過大氣層摩擦過的爆炸碎片落到地球上後有的仍然有近百米的方圓而這個直徑的巨石落在地球上的最少有上千塊。
天學家分析這爆炸的時候幸好月亮轉到了另一麵要不然彗星碎片裝的月亮的話可能會引起月亮軌道的轉變如果這裏的話地球上將會生潮汐變！
同時官方也公布了大爆炸時的照片和權威學家的分析呼籲民眾不要恐慌隻是星體老化導致的。同時以另一方麵製造輿論言掃把星爆炸是好事情。以為這災難將遠離我們。
這時候導致了哈雷彗星爆炸的主角正在太空中和祖猿龐德公相對而視。
祖猿並沒有因為失去了老巢而憤怒表情還是平淡的狠：“你根據八卻神劍到底練出了什麽？”
石嵩此時還再剛才絕對力量的爆下沒有回過神來。隻是閉眼感受身體的變化沒有理會龐德公的問話。（.mianhuatang.info好看的小說）龐德公看石嵩沒有回答自己冷笑一聲不再言語轉頭看起四周星辰。石嵩現在完全不知道自己身處那裏。他沒想到這天修和自己修煉的非常盜功法還真有共通之處現在的石嵩成形的功法已經不是非常盜了。而是非常的非常盜！
以前的非常盜法以盜氣入體、盜氣修經、盜元化嬰、盜身千萬四個過程獨立修真界的公多功法中石嵩經過戰三換骨斷筋又研究了巫修之後石嵩已經距離盜（更新最快）身千化的水準相差不遠。但水準相差不遠是不遠可石嵩的非常盜功法確是不怎麽高明僅僅到了第二層而已。他的境界都是雜學和法寶提升的。
這次機緣之下石嵩有機會研究和修煉天修天修全是針對星靈的修煉方法因為天修時代這個混沌當中還沒有其他屬性的靈氣。隻有星靈……威力最強大的星靈！那個時代練氣之人幾乎都是混沌初開的神物。宇宙任意縱橫的本事幾乎都是與生俱來的。所以找尋星靈還簡單一點。又來因變故時空分裂。盤古大神置頂法則會天修之道的人也被法則約束都難在主空間現身。才有來後來的巫修之道。蚩尤皇帝之輩皆是巫修練氣士。非常盜可盜天下之靈但葛刑天和諸葛亮研的時候卻根本想不到還有星靈這一說。也就跟不會明白如果非常盜中在加入星靈還能怎麽樣！
石嵩先修了佛道之長的非常盜法。後來又跟巫修相互印證。此時又加天修元素現在的非常盜模式雖然還跟葛刑天傳授時候的差不多。但本質卻已經生了巨大的變化。它將天巫佛道融成一體。石嵩又熟悉了混沌圖中的混沌之變在結合以萬物之源的混沌之氣。終創造了集練氣之大成的無上功法！
“啊……………………”石嵩從沉思中醒來來便是一聲長嘯。他現在身處茫茫天宇。長嘯引動的氣流以他為起點迅的飛散出去。長嘯所帶動的氣流竟然讓龐德公都為之動容二人身側的零散宇宙漂浮石被震蕩的紛紛改變軌道以石嵩為中心點迅向四周飛去。
“這是？”龐德公可混沌初開以來第一麵色凝重。就連他對戰蚩尤的時候都沒有這樣的緊張過。
“我成功！前輩！”石嵩現在才現現在自己身處茫茫天宇而龐德公就站在自己身前。
“這不是天修之道！你……”
這是石嵩第一攔住龐德公的話茬。“這可能不是天修但我想這都不重要了！我自己盡可以解決蚩尤之亂。”石嵩終於報了龐德公多次打斷他話語之仇語氣中帶著無比的爽意。
“哼！”龐德公冷哼一聲後悠悠道“沒想到你機緣之下在有創新但你這沒有按照我的要求完成我恐怕不能幫你！”石嵩敢要接話。卻又被龐德公打斷“你可能認為你現在的水準竟可以戰敗蚩尤。不在用我我告訴你蚩尤之亂沒有那麽簡單。你現在確實可以勝過蚩尤但想要改變曆史還不讓時空分裂……你不能！”
石嵩聽到這裏冷汗頓時下來了他的目的就是回到從前解決蚩尤之亂然後不讓時空分裂因為隻有時空再次分裂那變化將會更多他許下的承諾可能在難完成。但現在……石嵩有點為剛才的一時大話後悔。（.mianhuatang.info好看的小說）要是惹惱了龐德公他要是不幫自己那顆如何是好。不過轉念一想祖猿回不會欺騙自己蚩尤之亂還能有什麽重大陰謀。要是有的話現在的主空間也不會順利展成這樣。58年後的主空間還不是國泰民安。但以祖猿的身份會欺騙自己嘛。這時候石嵩的腦袋一圈亂麻不知如何是好。
這時候祖猿又道：“這雖然和天修又很大差距但我還能看出些天修痕跡天修以星靈為主你可以試驗下你同樣可以改變用吸收靈氣的方式改變星體位置的話我還可以幫你！”
石嵩聽的很是迷茫這又是什麽意思但龐德公又開出條件還是把握點的好自己回去雖然可以戰敗蚩尤但聽祖猿那一說還是不能保準於是就道：‘那我試驗一下吧如果可以還請前輩受累！“
龐德公笑道：”好說！好說！你在這裏吸收就可以這裏十步之內的星體數量還算龐大！“
“十步之內”石嵩驚訝道：雖然他有金睛火眼但看周圍的星體都如在地球上看星星一般料想距離也有上萬光年十步之內哪有什麽星體。
龐德公哈哈大笑。“從這裏……我兩步可到地球！”
石嵩這才明白祖猿的意思他說的這十步是他的十步就如原來戰三所雲的幾葥之地一般是以自己的能力做比較的於是石嵩點了點頭直接運用起非常盜的功法金色的雙臂登時變身銀白色。用心的感受著星體之間的引力石嵩開始吸收星靈
這星靈之所以分為好多種是因為星體形成引力的數量和星體結果決定的兩個星體互相吸引的力點所形成的星靈都是一般的星靈星體的構成和會影響星靈的組成就比如地球和火星之間形成的星靈和金星和木星之間形成的星靈那也是不相通的。八卻神劍你原來含有的星靈都是宇宙中最為特殊狀態下形成的現在石嵩所能感覺到的絕大多數的星靈能力都之比仙靈強大那麽一點而已又個別的地方存在著少數的異種星靈但數量少的可憐石嵩現在終於明白祖猿龐德公為什麽為了湊齊八卻而花費無數的時間的。
無數的星靈向石嵩的手臂中匯聚由於力點的星靈被吸收天上的星體果然生了改變肉眼可見的度紛紛離開原來的軌道重新俺新力點說形成的軌道開始運行說來奇怪石嵩這一吸收星體換過軌道之後互相之間的牽引力還有但卻無法形成匯聚點。也就是說在祖猿龐德公這十步之地以後不會再有星靈的出現了。
祖猿微笑的點頭說道：“我估計的果然不錯你在此點果然能把功力蔓延到十步之外。這新奇的功法好像要比天修還強一些……”敢所說到這裏祖猿忽然注意到石嵩的手臂驚道：“這是非常盜！”
這時候石嵩正好也運功完畢沒聽到龐德公的驚呼回答道：“這確實是非常盜……”
注：現在存在的夢的三大因素和分析新解大家可以看看財子的夢論可以不可以在開一派了當然夢論要建立在平行空間存在的基礎上不過眾多物理試驗已經證明了平行空間的存在……
物理因素
我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激製造的。來自體內的物理刺激如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與甚饑則夢取”或“甚飽則夢行甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇飛鳥銜則夢飛”“身冷夢水身熱夢火”“將陰夢水將晴夢火”“蛇之擾我也以帶係雷之震於耳也似鼓入。”在夢的分類一節中的“感夢”（由感受風雨寒暑引起的夢）和“時夢”（由季節時令變化引起的夢）均屬於由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：“承認物理的刺激作為夢的原因破除了無數關於夢的迷信。”
生理因素
我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四：
（1）體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為在睡眠中由於缺少某種“氣”而使睡眠處於不安穩狀態從而出現夢境。《黃帝內經》就認為“是以少氣之厥令人亡夢……”。我國古代思想家醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為：“陰盛則夢涉大水恐懼陽盛則夢大火燔灼陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛不盛則夢墮。”《黃帝內經》的這一觀點被後代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯則夢涉大水而恐懼；陽氣壯則夢涉大火而燔：陰陽俱壯則夢生殺。”清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關：“生男陽氣盛陽盛則腸熱故夢剛物；生女陰氣盛陰盛則腸冷故夢柔物。”
（2）五髒之氣過盛。我國古代思想家醫學家認為五髒氣過盛也是致夢的一個生理因素所謂“肝氣盛則夢怒肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚心氣感則夢善笑恐畏牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”。以上兩個因素在古代影響是相當大的並且有相當大的權威性。我們認為如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話這貢獻便是它們對做夢的生理機製作出了嚐試性探討給後人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段缺乏科學根據所以這些在曆史上曾生巨大影響的學說隨著現代科學的展而失去意義。
（3）內髒感通致夢。如二程就認為：“入夢不惟聞見思想亦有內髒所感者。”他們認為：夢是“內髒所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢見水、饑餓的人夢見食物都證明內部感覺是可以致夢的。
（4）氣血有餘致夢。與上麵幾種觀點密切聯係的是我國古代還有一種觀點即夢是由於體內血氣有餘而產生的。比如王夫之就認為：“盛而夢衰而不複夢；或夢或不夢而動不以時；血氣衰與之俱衰麵積之也非其富有。然則夢者生於血氣之有餘而非原於性情之大足者矣。”又說：“形者血氣之所感也。夢者血氣之餘靈也。”
我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大更沒有科學根據如果說要有所肯定的話隻能說它在堅持唯物主義一元論形神觀把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方麵有所貢獻。
（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為生理疾病是人做夢的一個原因。前麵提到的王符的“陰病夢寒陽病夢熱內病夢亂外病夢”便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》他說：“夫虛勞之人血衰損髒腑虛弱易傷於邪。正邪從外集內未有定舍反淫於髒不得定處與榮衛俱行而與魂魄飛揚使人臥而不安喜夢。”疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的因此它的可靠性也就最大。
心理因素
我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。（1）思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思夜有所夢。東漢時期的王符就認為：“人有所思即夢其到；有憂即夢其事。”又說：“晝夜所思夜夢其事。”他還曾舉例說：“孔子生於亂世日思周公之德夜即夢之。”列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為“至於夢更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思夜則夢之。”同代思想家王廷相也認為：“夢思也緣也感心之跡也。”那就是說夢既可由思慮引起也可由感知記憶引起。也即是說王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思既寐之後即為夢是夢即思也思即夢也”。他又說：“思擾於晝而夢亦紛擾於夜矣。”
（2）情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬於情感引起的夢。晉代的張湛亦雲：“晝無情念夜無夢寐。”明代的熊伯龍在承認思慮致夢的同時也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲夢女子相罵；謝眺夢中得句李白夢筆生花皆憂樂存心之所致也。”
（3）性格致夢。我國古代思想家認為人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂“好仁者多夢鬆柏桃李好義者多夢刀兵金鐵好禮者多夢簋籃籩豆好智者多夢江湖川澤好信者多夢山嶽原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為具有“驕吝之心”的人在夢中就會爭強鬥勝；而具有“忮求之心”的人在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。
以上是對夢的理解存在的三大因素還有一種精神分析法認為從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出指出夢是欲望的滿足絕不是偶然形成的聯想即通常說的日有所思夜有所夢。他解釋說夢是潛意識的欲望由於睡眠時檢查作用鬆懈趁機用偽裝方式繞過抵抗闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來麵目必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
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仔細看過非常盜的同學以上的問題你都可以回答了。這次探索的問題說起來很簡單……夢！但要深刻探索卻很難……很難！今天我們不說科學如何解釋夢境。財子有自己的說法。空間是平行的生活的不同空間的人不同的有很多但相同也有很多比如財子在主空間是碼字的但財子在另一個空間裏可能是一個采花賊。當然我們平時的時候是不能聯係的思想也肉體也不是相通的相同的是我們的輪回是一樣的隻不過他生活在那裏而我生活再這裏而已。當然還可能有第三個財子再另一個空間做皇帝或者奴隸……那麽有著共同輪回而且混沌同屬的我們在什麽時候才能產生聯係呢？夢……夢裏。睡覺的時候。人的精神和肉體都得到了放鬆。放鬆的同時也是精神力最龐大的時候白天我們要為生活而忙碌。所有的精神都用在怎麽賺錢怎麽升值怎麽泡她怎麽親她怎麽x她……（過濾）等等……精神都高度集中當中精神力就分散了隻有到睡覺的時候精神力最龐大的時候才會產生溝通。和另外一個空間的“你”溝通。
你夢到你和你一個不認識的人在打架……那麽那個人一定是另外空間裏“你”的敵人。
你夢到你和你老婆（老公）在一起吃飯……那麽一定有一個空間中這個女人還是“你”的老婆（老公）
我夢到我采花……因為我在某個空間就是采花賊。
現在科學對夢的解釋也都是猜測分析那麽在平行空間被認同的條件下財子的分析是不是也可以呢？《財子探索之路》
哈雷彗星的爆炸成為了本年度最打的話題同時人們也感到了恐慌掃把星爆炸了這以為這什麽？無數天文學家通過科技對這一事情進行著分析研究但儀器檢測的結果是……彗星突然爆炸並沒有其他流星與之相撞。彗星也不是因為脫軌引起的。爆炸之時它還在它的軌道之上。爆炸的碎片幸好落在了新疆的沙漠地帶沒有造成*人員傷亡。據衛星探測現實經過大氣層摩擦過的爆炸碎片落到地球上後有的仍然有近百米的方圓而這個直徑的巨石落在地球上的最少有上千塊。
天學家分析這爆炸的時候幸好月亮轉到了另一麵要不然彗星碎片裝的月亮的話可能會引起月亮軌道的轉變如果這裏的話地球上將會生潮汐變！
同時官方也公布了大爆炸時的照片和權威學家的分析呼籲民眾不要恐慌隻是星體老化導致的。同時以另一方麵製造輿論言掃把星爆炸是好事情。以為這災難將遠離我們。
這時候導致了哈雷彗星爆炸的主角正在太空中和祖猿龐德公相對而視。
祖猿並沒有因為失去了老巢而憤怒表情還是平淡的狠：“你根據八卻神劍到底練出了什麽？”
石嵩此時還再剛才絕對力量的爆下沒有回過神來。隻是閉眼感受身體的變化沒有理會龐德公的問話。（.mianhuatang.info好看的小說）龐德公看石嵩沒有回答自己冷笑一聲不再言語轉頭看起四周星辰。石嵩現在完全不知道自己身處那裏。他沒想到這天修和自己修煉的非常盜功法還真有共通之處現在的石嵩成形的功法已經不是非常盜了。而是非常的非常盜！
以前的非常盜法以盜氣入體、盜氣修經、盜元化嬰、盜身千萬四個過程獨立修真界的公多功法中石嵩經過戰三換骨斷筋又研究了巫修之後石嵩已經距離盜（更新最快）身千化的水準相差不遠。但水準相差不遠是不遠可石嵩的非常盜功法確是不怎麽高明僅僅到了第二層而已。他的境界都是雜學和法寶提升的。
這次機緣之下石嵩有機會研究和修煉天修天修全是針對星靈的修煉方法因為天修時代這個混沌當中還沒有其他屬性的靈氣。隻有星靈……威力最強大的星靈！那個時代練氣之人幾乎都是混沌初開的神物。宇宙任意縱橫的本事幾乎都是與生俱來的。所以找尋星靈還簡單一點。又來因變故時空分裂。盤古大神置頂法則會天修之道的人也被法則約束都難在主空間現身。才有來後來的巫修之道。蚩尤皇帝之輩皆是巫修練氣士。非常盜可盜天下之靈但葛刑天和諸葛亮研的時候卻根本想不到還有星靈這一說。也就跟不會明白如果非常盜中在加入星靈還能怎麽樣！
石嵩先修了佛道之長的非常盜法。後來又跟巫修相互印證。此時又加天修元素現在的非常盜模式雖然還跟葛刑天傳授時候的差不多。但本質卻已經生了巨大的變化。它將天巫佛道融成一體。石嵩又熟悉了混沌圖中的混沌之變在結合以萬物之源的混沌之氣。終創造了集練氣之大成的無上功法！
“啊……………………”石嵩從沉思中醒來來便是一聲長嘯。他現在身處茫茫天宇。長嘯引動的氣流以他為起點迅的飛散出去。長嘯所帶動的氣流竟然讓龐德公都為之動容二人身側的零散宇宙漂浮石被震蕩的紛紛改變軌道以石嵩為中心點迅向四周飛去。
“這是？”龐德公可混沌初開以來第一麵色凝重。就連他對戰蚩尤的時候都沒有這樣的緊張過。
“我成功！前輩！”石嵩現在才現現在自己身處茫茫天宇而龐德公就站在自己身前。
“這不是天修之道！你……”
這是石嵩第一攔住龐德公的話茬。“這可能不是天修但我想這都不重要了！我自己盡可以解決蚩尤之亂。”石嵩終於報了龐德公多次打斷他話語之仇語氣中帶著無比的爽意。
“哼！”龐德公冷哼一聲後悠悠道“沒想到你機緣之下在有創新但你這沒有按照我的要求完成我恐怕不能幫你！”石嵩敢要接話。卻又被龐德公打斷“你可能認為你現在的水準竟可以戰敗蚩尤。不在用我我告訴你蚩尤之亂沒有那麽簡單。你現在確實可以勝過蚩尤但想要改變曆史還不讓時空分裂……你不能！”
石嵩聽到這裏冷汗頓時下來了他的目的就是回到從前解決蚩尤之亂然後不讓時空分裂因為隻有時空再次分裂那變化將會更多他許下的承諾可能在難完成。但現在……石嵩有點為剛才的一時大話後悔。（.mianhuatang.info好看的小說）要是惹惱了龐德公他要是不幫自己那顆如何是好。不過轉念一想祖猿回不會欺騙自己蚩尤之亂還能有什麽重大陰謀。要是有的話現在的主空間也不會順利展成這樣。58年後的主空間還不是國泰民安。但以祖猿的身份會欺騙自己嘛。這時候石嵩的腦袋一圈亂麻不知如何是好。
這時候祖猿又道：“這雖然和天修又很大差距但我還能看出些天修痕跡天修以星靈為主你可以試驗下你同樣可以改變用吸收靈氣的方式改變星體位置的話我還可以幫你！”
石嵩聽的很是迷茫這又是什麽意思但龐德公又開出條件還是把握點的好自己回去雖然可以戰敗蚩尤但聽祖猿那一說還是不能保準於是就道：‘那我試驗一下吧如果可以還請前輩受累！“
龐德公笑道：”好說！好說！你在這裏吸收就可以這裏十步之內的星體數量還算龐大！“
“十步之內”石嵩驚訝道：雖然他有金睛火眼但看周圍的星體都如在地球上看星星一般料想距離也有上萬光年十步之內哪有什麽星體。
龐德公哈哈大笑。“從這裏……我兩步可到地球！”
石嵩這才明白祖猿的意思他說的這十步是他的十步就如原來戰三所雲的幾葥之地一般是以自己的能力做比較的於是石嵩點了點頭直接運用起非常盜的功法金色的雙臂登時變身銀白色。用心的感受著星體之間的引力石嵩開始吸收星靈
這星靈之所以分為好多種是因為星體形成引力的數量和星體結果決定的兩個星體互相吸引的力點所形成的星靈都是一般的星靈星體的構成和會影響星靈的組成就比如地球和火星之間形成的星靈和金星和木星之間形成的星靈那也是不相通的。八卻神劍你原來含有的星靈都是宇宙中最為特殊狀態下形成的現在石嵩所能感覺到的絕大多數的星靈能力都之比仙靈強大那麽一點而已又個別的地方存在著少數的異種星靈但數量少的可憐石嵩現在終於明白祖猿龐德公為什麽為了湊齊八卻而花費無數的時間的。
無數的星靈向石嵩的手臂中匯聚由於力點的星靈被吸收天上的星體果然生了改變肉眼可見的度紛紛離開原來的軌道重新俺新力點說形成的軌道開始運行說來奇怪石嵩這一吸收星體換過軌道之後互相之間的牽引力還有但卻無法形成匯聚點。也就是說在祖猿龐德公這十步之地以後不會再有星靈的出現了。
祖猿微笑的點頭說道：“我估計的果然不錯你在此點果然能把功力蔓延到十步之外。這新奇的功法好像要比天修還強一些……”敢所說到這裏祖猿忽然注意到石嵩的手臂驚道：“這是非常盜！”
這時候石嵩正好也運功完畢沒聽到龐德公的驚呼回答道：“這確實是非常盜……”
注：現在存在的夢的三大因素和分析新解大家可以看看財子的夢論可以不可以在開一派了當然夢論要建立在平行空間存在的基礎上不過眾多物理試驗已經證明了平行空間的存在……
物理因素
我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激製造的。來自體內的物理刺激如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與甚饑則夢取”或“甚飽則夢行甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇飛鳥銜則夢飛”“身冷夢水身熱夢火”“將陰夢水將晴夢火”“蛇之擾我也以帶係雷之震於耳也似鼓入。”在夢的分類一節中的“感夢”（由感受風雨寒暑引起的夢）和“時夢”（由季節時令變化引起的夢）均屬於由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：“承認物理的刺激作為夢的原因破除了無數關於夢的迷信。”
生理因素
我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四：
（1）體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為在睡眠中由於缺少某種“氣”而使睡眠處於不安穩狀態從而出現夢境。《黃帝內經》就認為“是以少氣之厥令人亡夢……”。我國古代思想家醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為：“陰盛則夢涉大水恐懼陽盛則夢大火燔灼陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛不盛則夢墮。”《黃帝內經》的這一觀點被後代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯則夢涉大水而恐懼；陽氣壯則夢涉大火而燔：陰陽俱壯則夢生殺。”清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關：“生男陽氣盛陽盛則腸熱故夢剛物；生女陰氣盛陰盛則腸冷故夢柔物。”
（2）五髒之氣過盛。我國古代思想家醫學家認為五髒氣過盛也是致夢的一個生理因素所謂“肝氣盛則夢怒肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚心氣感則夢善笑恐畏牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”。以上兩個因素在古代影響是相當大的並且有相當大的權威性。我們認為如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話這貢獻便是它們對做夢的生理機製作出了嚐試性探討給後人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段缺乏科學根據所以這些在曆史上曾生巨大影響的學說隨著現代科學的展而失去意義。
（3）內髒感通致夢。如二程就認為：“入夢不惟聞見思想亦有內髒所感者。”他們認為：夢是“內髒所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢見水、饑餓的人夢見食物都證明內部感覺是可以致夢的。
（4）氣血有餘致夢。與上麵幾種觀點密切聯係的是我國古代還有一種觀點即夢是由於體內血氣有餘而產生的。比如王夫之就認為：“盛而夢衰而不複夢；或夢或不夢而動不以時；血氣衰與之俱衰麵積之也非其富有。然則夢者生於血氣之有餘而非原於性情之大足者矣。”又說：“形者血氣之所感也。夢者血氣之餘靈也。”
我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大更沒有科學根據如果說要有所肯定的話隻能說它在堅持唯物主義一元論形神觀把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方麵有所貢獻。
（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為生理疾病是人做夢的一個原因。前麵提到的王符的“陰病夢寒陽病夢熱內病夢亂外病夢”便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》他說：“夫虛勞之人血衰損髒腑虛弱易傷於邪。正邪從外集內未有定舍反淫於髒不得定處與榮衛俱行而與魂魄飛揚使人臥而不安喜夢。”疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的因此它的可靠性也就最大。
心理因素
我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。（1）思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思夜有所夢。東漢時期的王符就認為：“人有所思即夢其到；有憂即夢其事。”又說：“晝夜所思夜夢其事。”他還曾舉例說：“孔子生於亂世日思周公之德夜即夢之。”列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為“至於夢更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思夜則夢之。”同代思想家王廷相也認為：“夢思也緣也感心之跡也。”那就是說夢既可由思慮引起也可由感知記憶引起。也即是說王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思既寐之後即為夢是夢即思也思即夢也”。他又說：“思擾於晝而夢亦紛擾於夜矣。”
（2）情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬於情感引起的夢。晉代的張湛亦雲：“晝無情念夜無夢寐。”明代的熊伯龍在承認思慮致夢的同時也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲夢女子相罵；謝眺夢中得句李白夢筆生花皆憂樂存心之所致也。”
（3）性格致夢。我國古代思想家認為人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂“好仁者多夢鬆柏桃李好義者多夢刀兵金鐵好禮者多夢簋籃籩豆好智者多夢江湖川澤好信者多夢山嶽原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為具有“驕吝之心”的人在夢中就會爭強鬥勝；而具有“忮求之心”的人在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。
以上是對夢的理解存在的三大因素還有一種精神分析法認為從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出指出夢是欲望的滿足絕不是偶然形成的聯想即通常說的日有所思夜有所夢。他解釋說夢是潛意識的欲望由於睡眠時檢查作用鬆懈趁機用偽裝方式繞過抵抗闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來麵目必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
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