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和名家一起縱覽元朝雄圖 作者：邢群麟/姚迪雷 投票推薦 加入書簽 留言反饋
元代散曲和民謠的發展使高高在上的文學藝術進入民間，使文學日漸通俗化。伯顏死後，朝廷籍沒其家，數月清算不盡，民間有人題詩於壁雲：
百千萬錠猶嫌少，垛積金銀北鬥邊。
可惜太師無運智，不將些子到黃泉。
這首詩用諷刺挖苦的語言把伯顏貪婪的本性淋漓盡致地刻畫了出來。元曲和元代民謠的發展無疑為以後明清小說的繁榮鋪平了道路，成為明清小說繁榮的先聲。
元代文人的精神畫苑
《儒林外史》一書中共出現了一百多個人物，小說通過這些人物的故事來揭露封建科舉製的種種弊端，諷刺封建人物的種種醜態。可以說全書大多數人物都是反麵的了，但還是有一位正麵人物，就是《儒林外史》之第一人——王冕。“凡桃俗李爭芬芳，隻有老梅心自常。”這兩句詩出自王冕《題墨梅圖》。
元代繪畫以山水畫為最盛，其創作思想、藝術追求、風格麵貌均反映了畫壇的主要傾向，對後世的影響也最深遠。元初山水畫家對傳統山水畫進行了認真探索，並托復古以尋求新路。元朝畫家以他們各自的創新風格和簡練超脫的藝術手法，把中國山水畫發展到了一個新階段，其中最具代表性的畫家便是王冕。
墨梅圖王冕是元代著名畫家、詩人。《明史》記載：王冕白天放牛，晚上到附近佛寺長明燈下讀書。有一天，王冕把牛放到野地吃草，自己跑到私塾裏去聽老師講課，結果把牛丟了。他的好學精神感動了會稽一位叫韓性的讀書人，韓性收王冕為徒，教他讀書作畫。王冕中年時遊杭州、逛金陵，然後渡長江，跨淮河，經徐州、濟南到達大都。長途跋涉，使他的視野和胸襟大大開闊。由於王冕的詩畫風格特異，不同凡響，聲名鵲起，他經常譏諷元朝統治者，險些入獄。後來，他被迫隱姓埋名在家鄉九裏山蟄居，他在居室周圍種植了上千株梅樹，數百棵桃樹和杏樹，自題為“梅花屋”。
王冕畫了很多《墨梅圖》，其中有一幅畫上題詩：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕；不要人誇好顏色，隻留清氣滿幹坤。”詩畫相配，表露出畫家淡泊名利，不願與統治者同流合汙的高尚情操。
王冕的畫體現了元朝繪畫的顯著特點。元代繪畫在唐、五代、宋的基礎上，有了顯著的發展，特點是取消了畫院製度，文人畫興起，人物畫相對減少。繪畫注重詩書畫的結合，舍形取神，簡逸為上，重視情感的發揮，審美情趣發生了顯著的變化，是對中國畫的又一次創造性的發展。
元代繪畫中，文人畫占據畫壇主流。文人畫是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。王國維先生在《人間詞話》裏說：“境非獨為景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。”畫家筆下所造的“境”，不僅將自己和風景相溝通，也將看畫的人和風景相溝通，還將畫家、風景和觀畫人三者相溝通。元代的文人畫正是做到了這些。
陳衡恪先生解釋文人畫時講“不在畫裏考究藝術上的功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”。元代畫家的創作比較自由，多表現自身的生活環境、情趣和理想。作品強調文學性和筆墨韻味，重視以書法用筆入畫和詩、書、畫的三結合。在創作思想上繼承北宋末年文同、蘇軾、米芾等人的文人畫理論，提倡遺貌求神，以簡逸為上，追求古意和士氣，重視主觀意興的抒發。趙孟是其中比較典型的一位。
趙孟，字子昂，宋太祖之子秦王趙德芳的後人。他博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑑賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為“元人冠冕”。在繪畫上，山水、人物、花鳥、竹石、鞍馬無所不能；工筆、寫意、青綠、水墨，亦無所不精。他在我國書法史上占有重要的地位。其書風遒媚、秀逸，結體嚴整，筆法圓熟，世稱“趙體”。與顏真卿、柳公權、歐陽洵並稱為“楷書四大家”。作為一代書畫大家，他經歷了矛盾複雜而榮華尷尬的一生。趙孟一生歷宋元之變，仕隱兩兼。他雖為貴胄，但生不逢時，青少年時期南宋王朝已如大廈將傾，他在坎坷憂患中度過。宋滅亡後，歸故鄉閑居。元至元二十三年（1286年）行台恃禦史程钜夫“奉詔搜訪遺逸於江南”，趙孟等十餘人，被推薦給元世祖忽必烈。初至京城，趙孟立即受到元世祖的接見，元世祖讚賞其才貌，驚呼為“神仙中人”，給予種種禮遇。他作為南宋遺逸而出仕元朝，以至於史書上留下諸多爭議。盡管很多人因趙孟的仕元而對其畫藝提出非難，但是將非藝術因素作為品評畫家藝術水平高低的做法，是不公正的。鑑於趙孟在美術與文化史上的成就，1987年，國際天文學會以趙孟的名字命名了水星環形山，以紀念他對人類文化史的貢獻。散藏在日本、美國等地的趙孟書畫墨跡，都被人們視作珍品妥善保存。
在元朝的畫作中，有一幅絕對值得後人特別關注。這幅畫因為它自身的魅力而使其具有了無數的傳奇故事，這就是《富春山居圖》。
相傳明朝年間，一戶人家將一卷卷畫冊不斷地投入火中，火越來越旺，一家人卻痛苦而無奈地在一旁嘆息，當最後一幅畫被投入火中時，從人叢中跳出一個人，抽出這幅畫，轉身逃走了。這個人拿走的這幅畫就是黃公望的名作《富春山居圖》。這幅畫自傳世以來，被歷代文人所珍視。此畫在明清兩代，曾為許多人收藏。明代萬曆年間為宜興吳正誌所有。吳正誌傳給他的兒子吳洪裕，洪裕愛若至寶，寢食與共，臨死前竟將此圖投入火中，“殉以為葬”，幸而被他的子侄吳靜庵從爐火中搶救出來。
百千萬錠猶嫌少，垛積金銀北鬥邊。
可惜太師無運智，不將些子到黃泉。
這首詩用諷刺挖苦的語言把伯顏貪婪的本性淋漓盡致地刻畫了出來。元曲和元代民謠的發展無疑為以後明清小說的繁榮鋪平了道路，成為明清小說繁榮的先聲。
元代文人的精神畫苑
《儒林外史》一書中共出現了一百多個人物，小說通過這些人物的故事來揭露封建科舉製的種種弊端，諷刺封建人物的種種醜態。可以說全書大多數人物都是反麵的了，但還是有一位正麵人物，就是《儒林外史》之第一人——王冕。“凡桃俗李爭芬芳，隻有老梅心自常。”這兩句詩出自王冕《題墨梅圖》。
元代繪畫以山水畫為最盛，其創作思想、藝術追求、風格麵貌均反映了畫壇的主要傾向，對後世的影響也最深遠。元初山水畫家對傳統山水畫進行了認真探索，並托復古以尋求新路。元朝畫家以他們各自的創新風格和簡練超脫的藝術手法，把中國山水畫發展到了一個新階段，其中最具代表性的畫家便是王冕。
墨梅圖王冕是元代著名畫家、詩人。《明史》記載：王冕白天放牛，晚上到附近佛寺長明燈下讀書。有一天，王冕把牛放到野地吃草，自己跑到私塾裏去聽老師講課，結果把牛丟了。他的好學精神感動了會稽一位叫韓性的讀書人，韓性收王冕為徒，教他讀書作畫。王冕中年時遊杭州、逛金陵，然後渡長江，跨淮河，經徐州、濟南到達大都。長途跋涉，使他的視野和胸襟大大開闊。由於王冕的詩畫風格特異，不同凡響，聲名鵲起，他經常譏諷元朝統治者，險些入獄。後來，他被迫隱姓埋名在家鄉九裏山蟄居，他在居室周圍種植了上千株梅樹，數百棵桃樹和杏樹，自題為“梅花屋”。
王冕畫了很多《墨梅圖》，其中有一幅畫上題詩：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕；不要人誇好顏色，隻留清氣滿幹坤。”詩畫相配，表露出畫家淡泊名利，不願與統治者同流合汙的高尚情操。
王冕的畫體現了元朝繪畫的顯著特點。元代繪畫在唐、五代、宋的基礎上，有了顯著的發展，特點是取消了畫院製度，文人畫興起，人物畫相對減少。繪畫注重詩書畫的結合，舍形取神，簡逸為上，重視情感的發揮，審美情趣發生了顯著的變化，是對中國畫的又一次創造性的發展。
元代繪畫中，文人畫占據畫壇主流。文人畫是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。王國維先生在《人間詞話》裏說：“境非獨為景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。”畫家筆下所造的“境”，不僅將自己和風景相溝通，也將看畫的人和風景相溝通，還將畫家、風景和觀畫人三者相溝通。元代的文人畫正是做到了這些。
陳衡恪先生解釋文人畫時講“不在畫裏考究藝術上的功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”。元代畫家的創作比較自由，多表現自身的生活環境、情趣和理想。作品強調文學性和筆墨韻味，重視以書法用筆入畫和詩、書、畫的三結合。在創作思想上繼承北宋末年文同、蘇軾、米芾等人的文人畫理論，提倡遺貌求神，以簡逸為上，追求古意和士氣，重視主觀意興的抒發。趙孟是其中比較典型的一位。
趙孟，字子昂，宋太祖之子秦王趙德芳的後人。他博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑑賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為“元人冠冕”。在繪畫上，山水、人物、花鳥、竹石、鞍馬無所不能；工筆、寫意、青綠、水墨，亦無所不精。他在我國書法史上占有重要的地位。其書風遒媚、秀逸，結體嚴整，筆法圓熟，世稱“趙體”。與顏真卿、柳公權、歐陽洵並稱為“楷書四大家”。作為一代書畫大家，他經歷了矛盾複雜而榮華尷尬的一生。趙孟一生歷宋元之變，仕隱兩兼。他雖為貴胄，但生不逢時，青少年時期南宋王朝已如大廈將傾，他在坎坷憂患中度過。宋滅亡後，歸故鄉閑居。元至元二十三年（1286年）行台恃禦史程钜夫“奉詔搜訪遺逸於江南”，趙孟等十餘人，被推薦給元世祖忽必烈。初至京城，趙孟立即受到元世祖的接見，元世祖讚賞其才貌，驚呼為“神仙中人”，給予種種禮遇。他作為南宋遺逸而出仕元朝，以至於史書上留下諸多爭議。盡管很多人因趙孟的仕元而對其畫藝提出非難，但是將非藝術因素作為品評畫家藝術水平高低的做法，是不公正的。鑑於趙孟在美術與文化史上的成就，1987年，國際天文學會以趙孟的名字命名了水星環形山，以紀念他對人類文化史的貢獻。散藏在日本、美國等地的趙孟書畫墨跡，都被人們視作珍品妥善保存。
在元朝的畫作中，有一幅絕對值得後人特別關注。這幅畫因為它自身的魅力而使其具有了無數的傳奇故事，這就是《富春山居圖》。
相傳明朝年間，一戶人家將一卷卷畫冊不斷地投入火中，火越來越旺，一家人卻痛苦而無奈地在一旁嘆息，當最後一幅畫被投入火中時，從人叢中跳出一個人，抽出這幅畫，轉身逃走了。這個人拿走的這幅畫就是黃公望的名作《富春山居圖》。這幅畫自傳世以來，被歷代文人所珍視。此畫在明清兩代，曾為許多人收藏。明代萬曆年間為宜興吳正誌所有。吳正誌傳給他的兒子吳洪裕，洪裕愛若至寶，寢食與共，臨死前竟將此圖投入火中，“殉以為葬”，幸而被他的子侄吳靜庵從爐火中搶救出來。