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和名家一起縱覽元朝雄圖 作者：邢群麟/姚迪雷 投票推薦 加入書簽 留言反饋
一個新的民族登上歷史舞台
13世紀初葉，由於蒙古人的西征被遷發或自願東遷的信仰伊斯蘭教的波斯人、阿拉伯人、中亞和西亞各族人民以及部分回鶻人，在長期的歷史過程中，又不斷融合進漢、維吾爾、蒙古等族，逐漸形成了一個被稱做“回回”的新的民族。這一民族中，尤其是融入漢族的血統最多。
對於唐朝的形成，韓儒林先生曾說：唐朝以來湧入中原的沙陀、吐穀渾、黨項、契丹、女真以及其他多種色目人，元朝以後都不見了，都與漢人、南人逐漸融合為一體了；從中亞、西亞來到我國內地的許多民族，由於共同信奉伊斯蘭教，逐漸形成回族。隻有極少一部分，如阿速人等，跟隨元朝末代皇帝逃到漠北，才又返回到遊牧的生活中去。
其實，《資治通鑑·唐紀四八》貞元三年早就記載：“李沁知胡客留居長安者或四十餘年，皆有妻子，買田宅，舉質取利，安居不欲歸。命檢括胡客有田宅者，凡得四千人，將停其給。胡客皆詣政府訴之。訟曰：’‘豈有外國朝貢使者，留京師數十年不聽歸乎？’‘今當假道於回紇，或自海道各遣歸國。有不願歸，當於鴻臚自陳，授以職位，給俸祿，為唐臣。於是胡客無一歸者。”可見早在唐代的回回先民就已入籍中國，成為中華民族大家庭的一員，隻不過當時不叫回回罷了。
蒙古帝國建立以前，一批批回回商人就已進入蒙古高原，用中亞紡織品、糧食換取蒙古人手中的貂皮等珍貴土產，有的回回人還效力於蒙古各部，成為擁有“答刺罕”稱號的開國功臣。南宋末年，蒙古汗國興起，成吉思汗及其後代進行了三次西征，先後征服了中亞和西亞的廣大地區，包括蔥嶺以西，黑海以東和以南信仰伊斯蘭的各個國家和民族。西征中，每攻克一城一地都要俘掠工匠和婦孺，並簽發徵調青壯年充軍。這樣，隨著每次戰爭的勝利，一批批中亞、西亞各地各部落和各王國的工匠、平民、軍士以及一些降將、貴族和學者等，都被迫簽發或安置到中國從事各種工作。這些被迫東遷的回回人，人數多達幾十萬甚至二三百萬。在蒙宋戰爭中，許多回國將領建功立業，如適宣、賽典赤·瞻思丁、阿合馬等回回政治家、理財家被重用。由於當時大批回回人進入中原，在1252年括戶時，又正式立“回回戶”，按照《中國回族大詞典》的觀點，這“標誌著回回先民的’‘藩客’‘地位發生了根本性轉變，即由’‘客’‘變’‘戶’‘，正式成為中華民族大家庭的一員”。到1263年時，僅中都路（今北京）的回回戶就達2953戶，並且多為富商大賈之家。
同時，由於蒙古人的西征，使中西交通大開，而元政府又在西域開闢了官道，設驛站，置守備，減少了行旅的困難和危險。從此，西亞、中亞和東南亞穆斯林商人利用東西水、陸交通的方便，沿著陸上絲綢之路和水上絲綢之路大量進入中國。這些穆斯林以駐軍屯牧或以工匠、商人、官吏、學者、掌教等不同社會身份，散布在黃河上下，長城內外以及大江南北各地。《明史·西域傳》曾記載：“元時回回遍天下”，由此可見當時的盛況。
在元代的回回人中，除了穆斯林外，還有個別非伊斯蘭教徒也成了當時回回人的一員，融入了今天的回族。除此，瓦剌部中信仰伊斯蘭教的蒙古人，其中也有歸附中原後而逐漸變為回回人。在陝西省西安市所屬的藍田縣發現的一本“黑”姓回族家譜就表明，藍田黑姓祖先為蒙古人，後來歸信伊斯蘭教而成為回回人，融入回族。清末陝西回民大起義爆發，黑姓回族的一支隨白彥虎進入中亞，現在是獨立國協某國的回族，而未出走的黑姓回族迫於周圍壓力，被迫反教，今天已成為漢族的一部分了。此外，北宋來中國經商時僑居開封的猶太人，因其習俗與伊斯蘭教有相似之處，又以青布纏頭，而被稱為“青帽回回”或“藍帽回回”（元代還把猶太人稱為“朮忽回回”和“術速蠻回回”）。蒙古西征時，征服了持波斯語的部落阿速人，阿速人原信奉東正教，後多從軍進入中原，組成阿速軍，被稱為是“綠睛回回”。這些回回人顯然不是穆斯林，但在歷史的長河中，有一部分也融入了今天的回族當中，尤其是當時的猶太人，由於宗教上接近，後來成為穆斯林的更多。在回族的族源上，還有“羅哩回回”，這是元代對吉普賽人的稱呼，元代的“羅哩回回”大多來自波斯，多數信仰伊斯蘭教，直到明代還將其稱為“回國別種”，這些羅哩人也融入了回族。另有宋元時寓居在占城（今越南中南部）的穆斯林即“占城回回”，後來也遷居中國。而“崑崙回回”（即“黑回回”）則是對今中印半島南部和南洋諸島上屬於馬來人種的穆斯林的稱呼，其中也有一些因遷居中國後融入海南回族中。
由於回回人與其他色目人最先歸附蒙古，又屢立戰功，並且極善理財，因而受到元廷的優待和重用。政治上的特權，經濟上的優待，已十分明顯，回回上層人物已成為蒙元統治階級中重要的組成部分，在仕官、科舉、刑罰和私有兵馬等方麵，可以得到比漢人好一些的待遇。據文獻記載，回回人在政府中擔任各種職位的官吏不少，其中任職中書省左、右丞相，平章政事及參知政事等重要職務者多達320人；在10個行中書省任丞相、平章、參政等重要職務者多達65人。至於在中央各部門和地方路、府、州、縣各級政府機構中任達魯花赤等官吏者就更多了，出現了一批著名的回回政治家。例如賽典赤·瞻思丁就是一位回族傑出的政治家。
13世紀初葉，由於蒙古人的西征被遷發或自願東遷的信仰伊斯蘭教的波斯人、阿拉伯人、中亞和西亞各族人民以及部分回鶻人，在長期的歷史過程中，又不斷融合進漢、維吾爾、蒙古等族，逐漸形成了一個被稱做“回回”的新的民族。這一民族中，尤其是融入漢族的血統最多。
對於唐朝的形成，韓儒林先生曾說：唐朝以來湧入中原的沙陀、吐穀渾、黨項、契丹、女真以及其他多種色目人，元朝以後都不見了，都與漢人、南人逐漸融合為一體了；從中亞、西亞來到我國內地的許多民族，由於共同信奉伊斯蘭教，逐漸形成回族。隻有極少一部分，如阿速人等，跟隨元朝末代皇帝逃到漠北，才又返回到遊牧的生活中去。
其實，《資治通鑑·唐紀四八》貞元三年早就記載：“李沁知胡客留居長安者或四十餘年，皆有妻子，買田宅，舉質取利，安居不欲歸。命檢括胡客有田宅者，凡得四千人，將停其給。胡客皆詣政府訴之。訟曰：’‘豈有外國朝貢使者，留京師數十年不聽歸乎？’‘今當假道於回紇，或自海道各遣歸國。有不願歸，當於鴻臚自陳，授以職位，給俸祿，為唐臣。於是胡客無一歸者。”可見早在唐代的回回先民就已入籍中國，成為中華民族大家庭的一員，隻不過當時不叫回回罷了。
蒙古帝國建立以前，一批批回回商人就已進入蒙古高原，用中亞紡織品、糧食換取蒙古人手中的貂皮等珍貴土產，有的回回人還效力於蒙古各部，成為擁有“答刺罕”稱號的開國功臣。南宋末年，蒙古汗國興起，成吉思汗及其後代進行了三次西征，先後征服了中亞和西亞的廣大地區，包括蔥嶺以西，黑海以東和以南信仰伊斯蘭的各個國家和民族。西征中，每攻克一城一地都要俘掠工匠和婦孺，並簽發徵調青壯年充軍。這樣，隨著每次戰爭的勝利，一批批中亞、西亞各地各部落和各王國的工匠、平民、軍士以及一些降將、貴族和學者等，都被迫簽發或安置到中國從事各種工作。這些被迫東遷的回回人，人數多達幾十萬甚至二三百萬。在蒙宋戰爭中，許多回國將領建功立業，如適宣、賽典赤·瞻思丁、阿合馬等回回政治家、理財家被重用。由於當時大批回回人進入中原，在1252年括戶時，又正式立“回回戶”，按照《中國回族大詞典》的觀點，這“標誌著回回先民的’‘藩客’‘地位發生了根本性轉變，即由’‘客’‘變’‘戶’‘，正式成為中華民族大家庭的一員”。到1263年時，僅中都路（今北京）的回回戶就達2953戶，並且多為富商大賈之家。
同時，由於蒙古人的西征，使中西交通大開，而元政府又在西域開闢了官道，設驛站，置守備，減少了行旅的困難和危險。從此，西亞、中亞和東南亞穆斯林商人利用東西水、陸交通的方便，沿著陸上絲綢之路和水上絲綢之路大量進入中國。這些穆斯林以駐軍屯牧或以工匠、商人、官吏、學者、掌教等不同社會身份，散布在黃河上下，長城內外以及大江南北各地。《明史·西域傳》曾記載：“元時回回遍天下”，由此可見當時的盛況。
在元代的回回人中，除了穆斯林外，還有個別非伊斯蘭教徒也成了當時回回人的一員，融入了今天的回族。除此，瓦剌部中信仰伊斯蘭教的蒙古人，其中也有歸附中原後而逐漸變為回回人。在陝西省西安市所屬的藍田縣發現的一本“黑”姓回族家譜就表明，藍田黑姓祖先為蒙古人，後來歸信伊斯蘭教而成為回回人，融入回族。清末陝西回民大起義爆發，黑姓回族的一支隨白彥虎進入中亞，現在是獨立國協某國的回族，而未出走的黑姓回族迫於周圍壓力，被迫反教，今天已成為漢族的一部分了。此外，北宋來中國經商時僑居開封的猶太人，因其習俗與伊斯蘭教有相似之處，又以青布纏頭，而被稱為“青帽回回”或“藍帽回回”（元代還把猶太人稱為“朮忽回回”和“術速蠻回回”）。蒙古西征時，征服了持波斯語的部落阿速人，阿速人原信奉東正教，後多從軍進入中原，組成阿速軍，被稱為是“綠睛回回”。這些回回人顯然不是穆斯林，但在歷史的長河中，有一部分也融入了今天的回族當中，尤其是當時的猶太人，由於宗教上接近，後來成為穆斯林的更多。在回族的族源上，還有“羅哩回回”，這是元代對吉普賽人的稱呼，元代的“羅哩回回”大多來自波斯，多數信仰伊斯蘭教，直到明代還將其稱為“回國別種”，這些羅哩人也融入了回族。另有宋元時寓居在占城（今越南中南部）的穆斯林即“占城回回”，後來也遷居中國。而“崑崙回回”（即“黑回回”）則是對今中印半島南部和南洋諸島上屬於馬來人種的穆斯林的稱呼，其中也有一些因遷居中國後融入海南回族中。
由於回回人與其他色目人最先歸附蒙古，又屢立戰功，並且極善理財，因而受到元廷的優待和重用。政治上的特權，經濟上的優待，已十分明顯，回回上層人物已成為蒙元統治階級中重要的組成部分，在仕官、科舉、刑罰和私有兵馬等方麵，可以得到比漢人好一些的待遇。據文獻記載，回回人在政府中擔任各種職位的官吏不少，其中任職中書省左、右丞相，平章政事及參知政事等重要職務者多達320人；在10個行中書省任丞相、平章、參政等重要職務者多達65人。至於在中央各部門和地方路、府、州、縣各級政府機構中任達魯花赤等官吏者就更多了，出現了一批著名的回回政治家。例如賽典赤·瞻思丁就是一位回族傑出的政治家。