第5頁
和名家一起縱覽元朝雄圖 作者：邢群麟/姚迪雷 投票推薦 加入書簽 留言反饋
由這些劄撒可以看出，這一組織已經不是單純的軍事組織了。對此，範文瀾先生曾說：它已不是氏族部落的血緣組織，而是在新興的蒙古國家統轄下的各級軍事、行政機構。軍事係統和行政係統相結合，是蒙古國家的一個明顯特點。
另一條劄撒規定：他們的領土日廣，重要事件時有發生，因此了解敵人的活動變得重要起來，而且把貨物從西方運到東方，或從遠東運到西方，也是必需的。為此，他們在國土上遍設驛站，每所驛站的費用和供應均有安排，配給驛站一定數量的人和獸，以及食物、飲料等必需品。這一切，他們都交給土綿分攤，每兩土綿供應一所驛站。如此一來，他們按戶籍分攤、征索，使臣用不著為獲得新鮮食物而長途迂迴，另一方麵，農夫、軍隊免遭不時的幹擾。尤有甚者，使臣有嚴厲的指令，命他愛惜馬匹，等等。驛站每年要經過檢查，有所缺損，必須由農民補償。
劄撒規定的刑法非常嚴厲，對殺人者、通姦者、盜竊者處死刑；抓了別人的逃犯不歸還其主人的、經商而第三次破產的人也是處死；對汗出惡語的人，用土填嘴，然後殺死。幾乎對所有的犯罪都處死刑。
後來無敵於天下的蒙古軍隊的一切軍事製度和軍事技術，就這樣經成吉思汗一手建立起來了。這些劄撒的製定對成吉思汗在日後征服世界起到了很大的作用。正如範文瀾先生所說：隨著大汗權威的不斷提高，成吉思汗的命令被記錄下來就是劄撒，並被奉為神聖的法律條規。劄撒具有保護私有財產和奴隸主貴族利益的強烈階級性，它確認奴隸主的父權、夫權和財產繼承權，以及可以任意處置奴隸的權力。劄撒對鞏固新建的奴隸製國家和奴隸主的統治起了顯著的作用。
有的歷史書說，成吉思汗不識字，但又有人說，這些劄撒是成吉思汗親手製定的。不管怎樣，大汗在草原人民的心目中是天神一般的人物，識不識字並不會影響成吉思汗的形象，隻是與他作為大汗的身份有些反差而已，這更能吸引人們去關注和猜測。其實，這些都不能影響他成為偉大的成吉思汗！
唯大英雄真本色
1937年的一天，成吉思汗的靈魂遺物——一麵由黑馬鬃製成的精神之旗神秘消失。這麵旗幟當時被保存在蒙古中部黑尚赫山下月亮河畔的佛教寺廟中，在那裏，虔誠的喇嘛們曾護衛並尊崇它長達幾個世紀之久。可是當歷史邁進20世紀30年代後，史達林的追隨者們在一係列遏製蒙古文化與宗教的運動中，用軍隊搗毀了一座座廟宇。據說，有人曾秘密地從尚赫寺搶救出成吉思汗的靈魂化身——精神之旗，並將其帶到首都烏蘭巴托保護起來，但它最終消失在那裏。
正是這麵精神之旗護衛成吉思汗南征北討，年復一年，成吉思汗擊敗了一個又一個比他更加強大的競爭者，追隨著那麵精神之旗不斷取得勝利。
雄鷹一定要飛上天空才會鳴叫，英雄的血一定要灑在戰場上，這是大英雄的真本色。成吉思汗當然不能例外，即使到了生命的最後關頭，他仍然高舉精神之旗屹立在戰場的最前沿。
對此最恰當的解釋莫過於邱樹森先生所言：“以成吉思汗為首的蒙古貴族階級的哲學就是不斷地發動對外戰爭。”也正如成吉思汗自己所言：“世界廣大，江河眾多。你們攻占外國，去各自分配，擴大自己的牧地。”換句話說，成吉思汗的意思就是：要想富貴，就去搶掠；要想稱王，就去攻占外國。
1227年8月18日那一天，一代天驕高大威武的身軀卻突然倒下了，似乎他倒下時，應該伴隨著不絕於耳的陣陣轟鳴，世界也應該發出巨大的戰慄，才足以配得上他的死亡。然而，他隻是悄無聲息地去了，帶著無盡的遺憾，帶著無數的謎團，帶著後人毀譽參半的評價，歸於沉寂。
歷史已宣告了太多的征服者最終可悲的結局。亞歷山大大帝三十三歲死於巴比倫神秘的環境之下，而他的部下則趁機將其家族滅門，並瓜分了他的領土；愷撒的貴族同伴和以前的盟友在羅馬元老院背叛了他，並在議會廳裏將其殺害；當所有的征服成果被摧毀與被顛覆之後，孤獨而又痛苦的拿破崙被關押在偏遠而又閉絕的無人孤島上，莫名而終；然而，年近七旬的成吉思汗卻是在他營帳內的床上去世的，親屬、朋友以及忠誠的士兵都圍聚在他的身邊。相比之下，他連死也是令人羨慕的。
但是，說成吉思汗是英雄並不代表否認他的血腥，相反，那些被成吉思汗征服的人群中有相當大的一部分是在暴力和血腥之下無奈地活著。隻是，即便有血腥和暴力，他仍然是一位本色英雄。
排除掉成吉思汗身上神的因素，把他還原到真實的人。我們還可以從中看出他身上折射出的另一種美。他曾經對自己的兒子說：“一個光榮的士兵，就不能老死。”在西征的途中，他對士兵說：“我們這些做兒子的人，走得越遠，就是為了我們的草原越安全，神在我們的草原上居住，我們不能讓任何人打擾神。”他也曾在救回被擄走的妻子後對她說：“什麽是愛？就是那些受盡折磨但仍忠貞不渝的熱烈。”
所有的這些，都是一個大英雄的本色體現，更是一個民族自強不息的精神。
有一位詩人蘇淺曾寫過這樣一首詩——《成吉思汗》，就讓我們用這首詩為英雄的一生畫上一個完滿的句點吧。
另一條劄撒規定：他們的領土日廣，重要事件時有發生，因此了解敵人的活動變得重要起來，而且把貨物從西方運到東方，或從遠東運到西方，也是必需的。為此，他們在國土上遍設驛站，每所驛站的費用和供應均有安排，配給驛站一定數量的人和獸，以及食物、飲料等必需品。這一切，他們都交給土綿分攤，每兩土綿供應一所驛站。如此一來，他們按戶籍分攤、征索，使臣用不著為獲得新鮮食物而長途迂迴，另一方麵，農夫、軍隊免遭不時的幹擾。尤有甚者，使臣有嚴厲的指令，命他愛惜馬匹，等等。驛站每年要經過檢查，有所缺損，必須由農民補償。
劄撒規定的刑法非常嚴厲，對殺人者、通姦者、盜竊者處死刑；抓了別人的逃犯不歸還其主人的、經商而第三次破產的人也是處死；對汗出惡語的人，用土填嘴，然後殺死。幾乎對所有的犯罪都處死刑。
後來無敵於天下的蒙古軍隊的一切軍事製度和軍事技術，就這樣經成吉思汗一手建立起來了。這些劄撒的製定對成吉思汗在日後征服世界起到了很大的作用。正如範文瀾先生所說：隨著大汗權威的不斷提高，成吉思汗的命令被記錄下來就是劄撒，並被奉為神聖的法律條規。劄撒具有保護私有財產和奴隸主貴族利益的強烈階級性，它確認奴隸主的父權、夫權和財產繼承權，以及可以任意處置奴隸的權力。劄撒對鞏固新建的奴隸製國家和奴隸主的統治起了顯著的作用。
有的歷史書說，成吉思汗不識字，但又有人說，這些劄撒是成吉思汗親手製定的。不管怎樣，大汗在草原人民的心目中是天神一般的人物，識不識字並不會影響成吉思汗的形象，隻是與他作為大汗的身份有些反差而已，這更能吸引人們去關注和猜測。其實，這些都不能影響他成為偉大的成吉思汗！
唯大英雄真本色
1937年的一天，成吉思汗的靈魂遺物——一麵由黑馬鬃製成的精神之旗神秘消失。這麵旗幟當時被保存在蒙古中部黑尚赫山下月亮河畔的佛教寺廟中，在那裏，虔誠的喇嘛們曾護衛並尊崇它長達幾個世紀之久。可是當歷史邁進20世紀30年代後，史達林的追隨者們在一係列遏製蒙古文化與宗教的運動中，用軍隊搗毀了一座座廟宇。據說，有人曾秘密地從尚赫寺搶救出成吉思汗的靈魂化身——精神之旗，並將其帶到首都烏蘭巴托保護起來，但它最終消失在那裏。
正是這麵精神之旗護衛成吉思汗南征北討，年復一年，成吉思汗擊敗了一個又一個比他更加強大的競爭者，追隨著那麵精神之旗不斷取得勝利。
雄鷹一定要飛上天空才會鳴叫，英雄的血一定要灑在戰場上，這是大英雄的真本色。成吉思汗當然不能例外，即使到了生命的最後關頭，他仍然高舉精神之旗屹立在戰場的最前沿。
對此最恰當的解釋莫過於邱樹森先生所言：“以成吉思汗為首的蒙古貴族階級的哲學就是不斷地發動對外戰爭。”也正如成吉思汗自己所言：“世界廣大，江河眾多。你們攻占外國，去各自分配，擴大自己的牧地。”換句話說，成吉思汗的意思就是：要想富貴，就去搶掠；要想稱王，就去攻占外國。
1227年8月18日那一天，一代天驕高大威武的身軀卻突然倒下了，似乎他倒下時，應該伴隨著不絕於耳的陣陣轟鳴，世界也應該發出巨大的戰慄，才足以配得上他的死亡。然而，他隻是悄無聲息地去了，帶著無盡的遺憾，帶著無數的謎團，帶著後人毀譽參半的評價，歸於沉寂。
歷史已宣告了太多的征服者最終可悲的結局。亞歷山大大帝三十三歲死於巴比倫神秘的環境之下，而他的部下則趁機將其家族滅門，並瓜分了他的領土；愷撒的貴族同伴和以前的盟友在羅馬元老院背叛了他，並在議會廳裏將其殺害；當所有的征服成果被摧毀與被顛覆之後，孤獨而又痛苦的拿破崙被關押在偏遠而又閉絕的無人孤島上，莫名而終；然而，年近七旬的成吉思汗卻是在他營帳內的床上去世的，親屬、朋友以及忠誠的士兵都圍聚在他的身邊。相比之下，他連死也是令人羨慕的。
但是，說成吉思汗是英雄並不代表否認他的血腥，相反，那些被成吉思汗征服的人群中有相當大的一部分是在暴力和血腥之下無奈地活著。隻是，即便有血腥和暴力，他仍然是一位本色英雄。
排除掉成吉思汗身上神的因素，把他還原到真實的人。我們還可以從中看出他身上折射出的另一種美。他曾經對自己的兒子說：“一個光榮的士兵，就不能老死。”在西征的途中，他對士兵說：“我們這些做兒子的人，走得越遠，就是為了我們的草原越安全，神在我們的草原上居住，我們不能讓任何人打擾神。”他也曾在救回被擄走的妻子後對她說：“什麽是愛？就是那些受盡折磨但仍忠貞不渝的熱烈。”
所有的這些，都是一個大英雄的本色體現，更是一個民族自強不息的精神。
有一位詩人蘇淺曾寫過這樣一首詩——《成吉思汗》，就讓我們用這首詩為英雄的一生畫上一個完滿的句點吧。