撫台這幾句風趣的話，引起了年輕士子們的會心之笑。
“唐人眼中的風流，包含的內容異常豐富，囊括人品人性、德行才華方麵諸多美好資質。比如張九齡的‘雄圖不足問，惟想更風流’。這裏的風流，便是指的才華縱橫，文采斐然，不拘常禮，通脫曠達。再如李白的《贈孟浩然》：‘吾愛孟夫子，風流天下聞。’這裏的風流，就是指的超凡脫俗的風度人品和卓爾不群的文采才情。這種風流，不但使李白傾心，也讓當時普天下的唐人艷羨。所以杜甫詠宋玉，就說‘搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師’。宋玉的風流，就連詩聖杜老夫子都想師事於他。”
風雨軒裏又是一片歡快的笑聲。
“至於司空表聖所說的‘不著一字，盡得風流’，這風流便象徵著一種詩文的最高氣象。這種氣象含蓄蘊藉，韻味無窮，而又不可以跡尋之，正是羚羊掛角，渾然無跡。可謂風流二字的最大內涵了。所以鄙人認為，論唐詩，切不可忽視唐詩的風流。”
撫台對唐詩研究的真學問，使士子們由衷嘆服，他們不停地點頭，報之以完全的贊同。
“若說宋詩，則突出表現在一個骨字上，具體地說，這骨便是筋骨。筋骨是個比喻，說得明白點便是義理。宋詩最重的便是這二字。我們讀宋詩，切記不可忽視了這一點。”
眾士子個個聽得全神貫注。
“宋詩在這方麵取得的成就最高，所以有的詩便成了格言哲理傳了下來。比如大家所熟知的《讀書有感》：‘半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，謂有源頭活水來。’朱夫子的這首詩是宋詩的代表。有源源不斷的活水灌注，小小的池塘才得以清亮如鏡。這是一個極為恰當的比喻。士人們要勤奮學習，要博覽群書，才能不斷地有新知湧進胸臆，才能如同這一池清水般的令人可愛。”
如同當時大多數讀書人一樣，石立人山長也是一個寫宋詩的學究，他對巡撫的這番話很能聽得進。
“至於王安石說‘不為浮雲遮望眼，隻緣身在最高層’，蘇東坡說‘不識廬山真麵目，隻緣身在此山中’，這些蘊含在詩中的義理，則千百年來無數次地被人們所引用，去說明許多長篇大論未必能說清的道理。這就是宋詩的成就。歷代都說唐詩高於宋詩，其實也不盡然，宋詩中的義理深度便不是唐詩所能達到的。應當說，唐詩宋詩是雙峰並峙，都是無可替代的瑰寶。”
楊深秀情不自禁地鼓起掌來，隨即，全體士子都熱烈鼓掌。
晉陽書院再次響起雷鳴般的掌聲。
掌聲剛剛平息，一個出身官宦家庭的膽大士子站起來說：“請問張撫台，您的詩是屬於唐風一類，還是屬於宋骨一類?”
這個問題提得近於唐突，老山長頗為不悅地瞟了那士子一眼，心裏說，怎麽能這樣問撫台?大多數士子卻很讚賞發問者的膽量，他們也想聽聽撫台對自己詩風的評論。
張之洞不以為意，莞爾一笑，說：“明代和國朝初期，士子都學唐詩。國朝幹嘉之後，士人都學宋詩。學唐詩，若不得風流之精髓，則易入輕浮淺薄一路。學宋詩，若不得筋骨之要領，則易入生硬說教一路。故而無論學唐學宋，都要取法乎上。這是第一義。還有第二義，即我剛才說的，唐宋既然是雙峰並峙，故不應偏於一方，應該都學，而且要盡取其長，力避其短。鄙人便有誌於此，作詩盡可能有唐人之風，亦有宋人之骨。唐風宋骨才是鄙人所追求的最高目標。因此，鄙人的詩，說得好聽點，就是既有唐風，又有宋骨；說得難聽一點，便是既無唐風，又無宋骨。”
說著，自己先哈哈大笑起來，大家也都跟著笑了。
撫台不擺架子，願意坦率地回答普通士子的提問，鼓舞了大家的膽氣。這時，又有一個士子站起來問：“請問大人，您最喜愛的前代詩人是哪一個?”
“蘇東坡。”
提問者話音剛落，張之洞便脫口回答，頗令士子們感到意外。
“我喜歡他的詩詞中兼備唐人之風流和宋人之筋骨。他為惠崇畫的春江晚景所題的詩，堪稱集唐風宋骨於一爐的典型。四句詩，三句寫景，風光綺麗，風物活脫，得唐風之精髓。一句‘春江水暖鴨先知’，說出了天地間一個深刻的道理，然而又是如此的天衣無縫，不著痕跡，決沒有半點說教味，令人不能不佩服。”
眾士子中有人已在咀嚼“春江水暖鴨先知”這句名詩了，越咀嚼越覺得其中回味無窮。
“蘇東坡令我喜愛之處，還有他曠達的人生情懷。”張之洞繼續他的蘇軾論，“他才華蓋世，人品正直，卻一生坎坷，命運多舛，但他卻從來都以曠達通脫的態度對待那些挫折，始終摯愛生命，熱愛人世。‘蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。’諸位，你們看東坡先生這種胸襟是多麽的曠達樂觀！諸位現在還年輕，尚未涉世事，今後走出晉陽書院，步入天地江湖之間，或順利，或乖逆，都難以預料。然而憑什麽來麵對世事之逆順呢?就要憑東坡先生這種曠達之胸襟，順也喜樂，逆也喜樂，此為處世之道，亦為養生之方。這就是鄙人今天送給諸位最重要的一句話，願長記不忘。”
“唐人眼中的風流，包含的內容異常豐富，囊括人品人性、德行才華方麵諸多美好資質。比如張九齡的‘雄圖不足問，惟想更風流’。這裏的風流，便是指的才華縱橫，文采斐然，不拘常禮，通脫曠達。再如李白的《贈孟浩然》：‘吾愛孟夫子，風流天下聞。’這裏的風流，就是指的超凡脫俗的風度人品和卓爾不群的文采才情。這種風流，不但使李白傾心，也讓當時普天下的唐人艷羨。所以杜甫詠宋玉，就說‘搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師’。宋玉的風流，就連詩聖杜老夫子都想師事於他。”
風雨軒裏又是一片歡快的笑聲。
“至於司空表聖所說的‘不著一字，盡得風流’，這風流便象徵著一種詩文的最高氣象。這種氣象含蓄蘊藉，韻味無窮，而又不可以跡尋之，正是羚羊掛角，渾然無跡。可謂風流二字的最大內涵了。所以鄙人認為，論唐詩，切不可忽視唐詩的風流。”
撫台對唐詩研究的真學問，使士子們由衷嘆服，他們不停地點頭，報之以完全的贊同。
“若說宋詩，則突出表現在一個骨字上，具體地說，這骨便是筋骨。筋骨是個比喻，說得明白點便是義理。宋詩最重的便是這二字。我們讀宋詩，切記不可忽視了這一點。”
眾士子個個聽得全神貫注。
“宋詩在這方麵取得的成就最高，所以有的詩便成了格言哲理傳了下來。比如大家所熟知的《讀書有感》：‘半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，謂有源頭活水來。’朱夫子的這首詩是宋詩的代表。有源源不斷的活水灌注，小小的池塘才得以清亮如鏡。這是一個極為恰當的比喻。士人們要勤奮學習，要博覽群書，才能不斷地有新知湧進胸臆，才能如同這一池清水般的令人可愛。”
如同當時大多數讀書人一樣，石立人山長也是一個寫宋詩的學究，他對巡撫的這番話很能聽得進。
“至於王安石說‘不為浮雲遮望眼，隻緣身在最高層’，蘇東坡說‘不識廬山真麵目，隻緣身在此山中’，這些蘊含在詩中的義理，則千百年來無數次地被人們所引用，去說明許多長篇大論未必能說清的道理。這就是宋詩的成就。歷代都說唐詩高於宋詩，其實也不盡然，宋詩中的義理深度便不是唐詩所能達到的。應當說，唐詩宋詩是雙峰並峙，都是無可替代的瑰寶。”
楊深秀情不自禁地鼓起掌來，隨即，全體士子都熱烈鼓掌。
晉陽書院再次響起雷鳴般的掌聲。
掌聲剛剛平息，一個出身官宦家庭的膽大士子站起來說：“請問張撫台，您的詩是屬於唐風一類，還是屬於宋骨一類?”
這個問題提得近於唐突，老山長頗為不悅地瞟了那士子一眼，心裏說，怎麽能這樣問撫台?大多數士子卻很讚賞發問者的膽量，他們也想聽聽撫台對自己詩風的評論。
張之洞不以為意，莞爾一笑，說：“明代和國朝初期，士子都學唐詩。國朝幹嘉之後，士人都學宋詩。學唐詩，若不得風流之精髓，則易入輕浮淺薄一路。學宋詩，若不得筋骨之要領，則易入生硬說教一路。故而無論學唐學宋，都要取法乎上。這是第一義。還有第二義，即我剛才說的，唐宋既然是雙峰並峙，故不應偏於一方，應該都學，而且要盡取其長，力避其短。鄙人便有誌於此，作詩盡可能有唐人之風，亦有宋人之骨。唐風宋骨才是鄙人所追求的最高目標。因此，鄙人的詩，說得好聽點，就是既有唐風，又有宋骨；說得難聽一點，便是既無唐風，又無宋骨。”
說著，自己先哈哈大笑起來，大家也都跟著笑了。
撫台不擺架子，願意坦率地回答普通士子的提問，鼓舞了大家的膽氣。這時，又有一個士子站起來問：“請問大人，您最喜愛的前代詩人是哪一個?”
“蘇東坡。”
提問者話音剛落，張之洞便脫口回答，頗令士子們感到意外。
“我喜歡他的詩詞中兼備唐人之風流和宋人之筋骨。他為惠崇畫的春江晚景所題的詩，堪稱集唐風宋骨於一爐的典型。四句詩，三句寫景，風光綺麗，風物活脫，得唐風之精髓。一句‘春江水暖鴨先知’，說出了天地間一個深刻的道理，然而又是如此的天衣無縫，不著痕跡，決沒有半點說教味，令人不能不佩服。”
眾士子中有人已在咀嚼“春江水暖鴨先知”這句名詩了，越咀嚼越覺得其中回味無窮。
“蘇東坡令我喜愛之處，還有他曠達的人生情懷。”張之洞繼續他的蘇軾論，“他才華蓋世，人品正直，卻一生坎坷，命運多舛，但他卻從來都以曠達通脫的態度對待那些挫折，始終摯愛生命，熱愛人世。‘蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。’諸位，你們看東坡先生這種胸襟是多麽的曠達樂觀！諸位現在還年輕，尚未涉世事，今後走出晉陽書院，步入天地江湖之間，或順利，或乖逆，都難以預料。然而憑什麽來麵對世事之逆順呢?就要憑東坡先生這種曠達之胸襟，順也喜樂，逆也喜樂，此為處世之道，亦為養生之方。這就是鄙人今天送給諸位最重要的一句話，願長記不忘。”