“你知道的，記得不記得小時候，你問我，家是什麽樣子?”謝惠仁轉過身子，麵對著她，柔情地說，“我說，佛家裏講的世界本源，是由四大物質構成的，地，水，火，風，有了它們，就有了家。”
“地，水，火，風。”莎莉念叨著，“就這麽簡單?”
“不簡單，這就是自然，認識宗教，認識科學，認識自己，就是認識自然，這個世界，原本沒有那麽複雜……”謝惠仁仰頭看了一下天空，仿佛在祈望佛祖的啟示，半晌，他又說，“一休宗純大師的遺言裏，就說到了這‘四大’。”
“哦?”莎莉一直對一休感興趣，不過她也知道一休大師的遺言是很難解的。
“他的遺言裏說到了‘五大’，也就是地水火風空。前四種也叫‘四大’，是構成一切物質現象的基本因素。所以佛家說‘四大皆空’。可是有這些就能形成現象了嗎?這就必須加上‘空’，‘空’就是現象生成的必要條件。一休大師的遺言，大概是說，他的生命就是借來的‘五大’，此時他快去世了，‘四大’，也就是構成他那臭皮囊的所有物質，也要還給自然，隻剩下了一個‘空’。其實，一休大師在用佛教的概念，給我們出了個字謎。”
謝惠仁嘆了口氣，又幽幽地說到，“世間萬物，又何嚐不是‘空’啊。”
“行啦行啦。”莎莉打斷了他的話，“我可受不了你講宗教啊、歷史啊什麽的。”
謝惠仁笑了笑，其實，他也不能完全明白一休宗純遺言的意思，這些隻不過是他猜測的。他也知道，跟莎莉講這些佛教知識，她遲早會不耐煩的，而此時，身在愛戀中，在遊玩旅途中的他們，說這些枯燥、晦澀的東西顯然是煞風景了。
他們手拉著手下了山，悠閑地走在普陀勝境中，突然，莎莉很鄭重其事地問，“哥哥，我記得你說過，藤原家的女兒，將來是嫁給日本天皇的皇太子的?”
“嗯，對啊。”
莎莉詭秘地做了個鬼臉。
謝惠仁立刻明白了她的意思，也是會心地一笑，兩個人的手握得更緊了些。
“哥哥，你剛才笑什麽?”
“我在想，該送盆茉莉花給人了。”
“給誰啊?”
“不行，不行。”謝惠仁又把頭搖了搖，“我得問問觀世音菩薩。”
“你還指望觀音菩薩給你婚姻的密碼?”說完，兩個人都樂了。
他們來到一間小屋子前，裏麵坐著個老年人，留著長鬍子，微閉著眼睛，故作深沉地口中念念有辭。他的麵前擺著大大的簽筒，一張紅紙上寫著：求籤，測字，手相，八字。
“我們求個簽。”莎莉大搖大擺地走了進去，天真的模樣像個小孩子，她抓起簽筒，閉著眼睛，虔誠地默念著什麽，晃動簽筒，不一會兒，一支簽掉在地上。她雙手捧起來，交給那算命的老人。
老人貌似恭謹地看了看，點了點頭，問：“這位男士，不求一支?”
謝惠仁笑了笑，說：“那就求一支吧。”他也不許願，也不晃動簽筒，直接從筒中抽出一支來，遞給老人。
老人又看了看，問：“兩位，是問什麽呀，求財，求學，求事業，還是什麽?”
莎莉的臉有些紅，搶白他說，“你不是算命的嗎，我們求什麽你都算不出來?”
“這……”那老人尷尬地擠了擠眼睛，為難地說，“那也得知道您求什麽啊，之後我才能給您解簽。”
“那可不對，你是算命的，我們求什麽你也應該算出來才行。”
“您看，哪兒有這麽算命的啊，這簽可沒法解。”說著，那老人氣鼓鼓地將兩支簽扔在桌子上，抬頭看了看謝惠仁和莎莉，突然他好像明白了什麽，滿臉堆笑著說，“不過呀，二位，你們要是求姻緣，可都是上上籤，而且是絕配呀。”
莎莉的臉上泛起一片紅暈。這還用你說?我早就知道了。
她看了看謝惠仁，他正瞧著她忍不住樂。她假裝狠狠地瞪了他一眼，又轉身對那老人說，“我說我們求姻緣了嗎?這簽不準。我們測字吧，測字的話，不用問我們求什麽吧?”
“這倒不用的。”老人拿出紙筆，推給他們，“請二位寫字吧。”
莎莉抓起一支筆，搶了一張紙，故意背對著謝惠仁，說：“我們各寫各的，不許互相偷看，要不就不準了。”
等她寫好了字，再轉身回來時，謝惠仁也已經寫好了。兩人把字擺在桌子上，卻同時笑了出來，他們麵對著，微笑著注視對方的眼睛，他們看到了彼此眼中的幸福。
兩張紙上寫的是同一個字：
“暖”
正文 第92節：(92)
注釋1：
中國的佛教造像藝術發展過程，在各個歷史階段中，都會根據當時的經濟水平和對佛教的尊崇程度，對造像有一定的規定，這些規定的依據主要是佛經。一般來說，在中國佛教早期，造像的規定並不多，因此至今我們還能見到上下半身比例失調的一些佛像。隨著佛教在中國的繁榮和某個階段封建帝王對佛教的尊崇，會對造像的規矩進行一些限定，幾乎細小到手指都有嚴格的比例。到了唐以後，中國佛教造像基本上定型。
“地，水，火，風。”莎莉念叨著，“就這麽簡單?”
“不簡單，這就是自然，認識宗教，認識科學，認識自己，就是認識自然，這個世界，原本沒有那麽複雜……”謝惠仁仰頭看了一下天空，仿佛在祈望佛祖的啟示，半晌，他又說，“一休宗純大師的遺言裏，就說到了這‘四大’。”
“哦?”莎莉一直對一休感興趣，不過她也知道一休大師的遺言是很難解的。
“他的遺言裏說到了‘五大’，也就是地水火風空。前四種也叫‘四大’，是構成一切物質現象的基本因素。所以佛家說‘四大皆空’。可是有這些就能形成現象了嗎?這就必須加上‘空’，‘空’就是現象生成的必要條件。一休大師的遺言，大概是說，他的生命就是借來的‘五大’，此時他快去世了，‘四大’，也就是構成他那臭皮囊的所有物質，也要還給自然，隻剩下了一個‘空’。其實，一休大師在用佛教的概念，給我們出了個字謎。”
謝惠仁嘆了口氣，又幽幽地說到，“世間萬物，又何嚐不是‘空’啊。”
“行啦行啦。”莎莉打斷了他的話，“我可受不了你講宗教啊、歷史啊什麽的。”
謝惠仁笑了笑，其實，他也不能完全明白一休宗純遺言的意思，這些隻不過是他猜測的。他也知道，跟莎莉講這些佛教知識，她遲早會不耐煩的，而此時，身在愛戀中，在遊玩旅途中的他們，說這些枯燥、晦澀的東西顯然是煞風景了。
他們手拉著手下了山，悠閑地走在普陀勝境中，突然，莎莉很鄭重其事地問，“哥哥，我記得你說過，藤原家的女兒，將來是嫁給日本天皇的皇太子的?”
“嗯，對啊。”
莎莉詭秘地做了個鬼臉。
謝惠仁立刻明白了她的意思，也是會心地一笑，兩個人的手握得更緊了些。
“哥哥，你剛才笑什麽?”
“我在想，該送盆茉莉花給人了。”
“給誰啊?”
“不行，不行。”謝惠仁又把頭搖了搖，“我得問問觀世音菩薩。”
“你還指望觀音菩薩給你婚姻的密碼?”說完，兩個人都樂了。
他們來到一間小屋子前，裏麵坐著個老年人，留著長鬍子，微閉著眼睛，故作深沉地口中念念有辭。他的麵前擺著大大的簽筒，一張紅紙上寫著：求籤，測字，手相，八字。
“我們求個簽。”莎莉大搖大擺地走了進去，天真的模樣像個小孩子，她抓起簽筒，閉著眼睛，虔誠地默念著什麽，晃動簽筒，不一會兒，一支簽掉在地上。她雙手捧起來，交給那算命的老人。
老人貌似恭謹地看了看，點了點頭，問：“這位男士，不求一支?”
謝惠仁笑了笑，說：“那就求一支吧。”他也不許願，也不晃動簽筒，直接從筒中抽出一支來，遞給老人。
老人又看了看，問：“兩位，是問什麽呀，求財，求學，求事業，還是什麽?”
莎莉的臉有些紅，搶白他說，“你不是算命的嗎，我們求什麽你都算不出來?”
“這……”那老人尷尬地擠了擠眼睛，為難地說，“那也得知道您求什麽啊，之後我才能給您解簽。”
“那可不對，你是算命的，我們求什麽你也應該算出來才行。”
“您看，哪兒有這麽算命的啊，這簽可沒法解。”說著，那老人氣鼓鼓地將兩支簽扔在桌子上，抬頭看了看謝惠仁和莎莉，突然他好像明白了什麽，滿臉堆笑著說，“不過呀，二位，你們要是求姻緣，可都是上上籤，而且是絕配呀。”
莎莉的臉上泛起一片紅暈。這還用你說?我早就知道了。
她看了看謝惠仁，他正瞧著她忍不住樂。她假裝狠狠地瞪了他一眼，又轉身對那老人說，“我說我們求姻緣了嗎?這簽不準。我們測字吧，測字的話，不用問我們求什麽吧?”
“這倒不用的。”老人拿出紙筆，推給他們，“請二位寫字吧。”
莎莉抓起一支筆，搶了一張紙，故意背對著謝惠仁，說：“我們各寫各的，不許互相偷看，要不就不準了。”
等她寫好了字，再轉身回來時，謝惠仁也已經寫好了。兩人把字擺在桌子上，卻同時笑了出來，他們麵對著，微笑著注視對方的眼睛，他們看到了彼此眼中的幸福。
兩張紙上寫的是同一個字：
“暖”
正文 第92節：(92)
注釋1：
中國的佛教造像藝術發展過程，在各個歷史階段中，都會根據當時的經濟水平和對佛教的尊崇程度，對造像有一定的規定，這些規定的依據主要是佛經。一般來說，在中國佛教早期，造像的規定並不多，因此至今我們還能見到上下半身比例失調的一些佛像。隨著佛教在中國的繁榮和某個階段封建帝王對佛教的尊崇，會對造像的規矩進行一些限定，幾乎細小到手指都有嚴格的比例。到了唐以後，中國佛教造像基本上定型。