正文 第76節：(76)
莎莉沒聽懂，她覺得這個轉折有些莫名其妙。“什麽意思?”
“我都說了，是從蛛絲馬跡裏想出來的，所以有點亂。”謝惠仁清了清嗓子，繼續說著，“我們第一天去的南華寺，就是六祖慧能在韶關的重要住所。慧能大師在廣州、韶關一帶行化四十餘年，住過的地方當然是很多了，南華寺應該就是他住得比較久的地方吧。”
莎莉有些明白了，她漸漸有了一個想法，盯著謝惠仁的眼睛，“哥哥，你是說……”
“沒錯，”謝惠仁從她的眼神中看出，她的思路與他不謀而合，“我也是那麽想的，我們家鄉的那間小寺廟，也許也曾與六祖慧能有關，雖然是個假設，但聯想到中國古代寺廟的叢林製度(注釋51)，我們可以假設，它在歷史上曾是韶關南華寺的屬寺，或者是下院。”
“所以，大師父也應該落腳到慧能大師主持過的寺裏?”
“嗯，這麽說不太準確，應該說，是落腳到與慧能大師有關的寺裏——可以是主寺，也可以是下院——反正應該是慧能大師開創的禪宗的寺廟。”
謝惠仁見莎莉輕輕地點了點頭，呷了口咖啡，繼續說著，“以當時的情況來說，師父肯定不能在韶關居住了，他一定要遠避他鄉，如果不還俗，他還得落腳到嶺南禪宗的寺廟裏。”
莎莉覺得這個道理是對的，可是理由並不充分，她問道：“可是，他不能到別的地方?比如北方的禪宗寺廟呢?”
“不能。”謝惠仁緩緩地搖著頭，眼神卻非常堅定，“我斷定不能，因為師父給我留下了觀世音像，他知道我會找到的，他也知道我會繼續找他，他不能去一個讓我想像不到的地方。”
“你這麽肯定?”
“肯定，因為廣州的光孝寺，就是六祖慧能受戒出家的寺廟，恰好又是鑒真大師住過的地方。把這兩點聯繫起來的，隻有光孝寺。”謝惠仁神秘地一笑，說，“難道又是個巧合嗎?叢林製度，和慧能大師竟然有著不可分割的聯繫，因為這正是慧能的三傳弟子百丈禪師懷海創立的，叫做《百丈清規》。”
“嗯，我記得你說過的，不過後來，傳的有些亂了。”
“你還記得呀?”謝惠仁興奮地看著她，“後來元朝時忽必烈讓百丈山的德輝禪師重新修訂了一套，依然用《百丈清規》的名字，可惜已經不是懷海禪師的那一套了。你看，這個謎多有意思，忽必烈又出現了一次。如果不是他，我們想不到八思巴文，如果不是他，我也不敢確定光孝寺這一條線索。”
莎莉點了點頭，她喝著咖啡，沉思了一陣，突然說，“哥哥，你的思維是放射性的，聽你說的是有道理的，可是按照你的思路，我怎麽也聯繫不上。”
謝惠仁笑了，“我還沒告訴你我是怎麽連上的，這裏有根看不到的線，那就是慧能和鑒真大師，都和皇室有關係——還記得嗎，慧能大師在韶關的南華寺，在唐朝時可連皇家都敬讓有加——而藤原，也和皇室有關係。”
想到皇室，謝惠仁心中不覺打了個冷戰，他記起藤原老人的聲明，他究竟想幹些什麽?!而莎莉，她的身世……會不會是他猜測的那樣?而他，又怎麽會是他的哥哥?剛剛有了這個念頭，謝惠仁就感覺頭皮發緊，他不願意想下去，反正，這一切，很快都會有個結果了。
謝惠仁剛坐到沙發裏，想放鬆一下神經，這時莎莉房間的門打開了，她從裏麵走出來，搖晃著手裏的手機，說：“哥哥，我們得走了，那個鈴木又來電話了。”
日本人。
46
像光孝寺這樣的寺廟是很少見的。
與在山中的南華寺、海中的普陀山，以及很多鄉野中著名的或不知名的寺廟相比，在大城市中的著名寺廟在中國並不多，如果不考慮北京的雍和宮、拉薩的布達拉宮這樣有著政治和歷史背景的寺廟，光孝寺可以說是個很有代表性的例子。
光孝寺並不難找，因為它所在的路就叫光孝路，隨便找個廣州人一打聽就可以知道了。謝惠仁和莎莉從深圳出發，隻用了兩個小時，便來到這座嶺南著名寺院的門口。正在他們四處張望的時候，鈴木在路旁邊沖他們招著手，邊跑了過來。
“謝先生，莎莉小姐。”鈴木喘著粗氣，上氣不接下氣地說，“我訂了下午去東京的航班，我們……”
謝惠仁禮貌地打斷了他，“好的，鈴木先生，我保證我們可以在今天見到藤原先生。”
“是的，昨天晚上我和藤原先生通了話，雖然他情況很糟糕，但是，聽說您今天會去見他，他還是很高興的。”
“那就好，但願我能給他帶去什麽好消息吧。”
“可是，您約我到這裏是做什麽呢?”
“鈴木先生，我想，藤原先生也希望我完成他的任務吧?”
正文 第77節：(77)
“那是。”鈴木點了點頭，又說：“可是……我冒昧地問一句，您找到了?”
“還沒有，不過，我希望您能做個見證。我想，藤原先生派您到中國，也是這個意思。”
莎莉沒聽懂，她覺得這個轉折有些莫名其妙。“什麽意思?”
“我都說了，是從蛛絲馬跡裏想出來的，所以有點亂。”謝惠仁清了清嗓子，繼續說著，“我們第一天去的南華寺，就是六祖慧能在韶關的重要住所。慧能大師在廣州、韶關一帶行化四十餘年，住過的地方當然是很多了，南華寺應該就是他住得比較久的地方吧。”
莎莉有些明白了，她漸漸有了一個想法，盯著謝惠仁的眼睛，“哥哥，你是說……”
“沒錯，”謝惠仁從她的眼神中看出，她的思路與他不謀而合，“我也是那麽想的，我們家鄉的那間小寺廟，也許也曾與六祖慧能有關，雖然是個假設，但聯想到中國古代寺廟的叢林製度(注釋51)，我們可以假設，它在歷史上曾是韶關南華寺的屬寺，或者是下院。”
“所以，大師父也應該落腳到慧能大師主持過的寺裏?”
“嗯，這麽說不太準確，應該說，是落腳到與慧能大師有關的寺裏——可以是主寺，也可以是下院——反正應該是慧能大師開創的禪宗的寺廟。”
謝惠仁見莎莉輕輕地點了點頭，呷了口咖啡，繼續說著，“以當時的情況來說，師父肯定不能在韶關居住了，他一定要遠避他鄉，如果不還俗，他還得落腳到嶺南禪宗的寺廟裏。”
莎莉覺得這個道理是對的，可是理由並不充分，她問道：“可是，他不能到別的地方?比如北方的禪宗寺廟呢?”
“不能。”謝惠仁緩緩地搖著頭，眼神卻非常堅定，“我斷定不能，因為師父給我留下了觀世音像，他知道我會找到的，他也知道我會繼續找他，他不能去一個讓我想像不到的地方。”
“你這麽肯定?”
“肯定，因為廣州的光孝寺，就是六祖慧能受戒出家的寺廟，恰好又是鑒真大師住過的地方。把這兩點聯繫起來的，隻有光孝寺。”謝惠仁神秘地一笑，說，“難道又是個巧合嗎?叢林製度，和慧能大師竟然有著不可分割的聯繫，因為這正是慧能的三傳弟子百丈禪師懷海創立的，叫做《百丈清規》。”
“嗯，我記得你說過的，不過後來，傳的有些亂了。”
“你還記得呀?”謝惠仁興奮地看著她，“後來元朝時忽必烈讓百丈山的德輝禪師重新修訂了一套，依然用《百丈清規》的名字，可惜已經不是懷海禪師的那一套了。你看，這個謎多有意思，忽必烈又出現了一次。如果不是他，我們想不到八思巴文，如果不是他，我也不敢確定光孝寺這一條線索。”
莎莉點了點頭，她喝著咖啡，沉思了一陣，突然說，“哥哥，你的思維是放射性的，聽你說的是有道理的，可是按照你的思路，我怎麽也聯繫不上。”
謝惠仁笑了，“我還沒告訴你我是怎麽連上的，這裏有根看不到的線，那就是慧能和鑒真大師，都和皇室有關係——還記得嗎，慧能大師在韶關的南華寺，在唐朝時可連皇家都敬讓有加——而藤原，也和皇室有關係。”
想到皇室，謝惠仁心中不覺打了個冷戰，他記起藤原老人的聲明，他究竟想幹些什麽?!而莎莉，她的身世……會不會是他猜測的那樣?而他，又怎麽會是他的哥哥?剛剛有了這個念頭，謝惠仁就感覺頭皮發緊，他不願意想下去，反正，這一切，很快都會有個結果了。
謝惠仁剛坐到沙發裏，想放鬆一下神經，這時莎莉房間的門打開了，她從裏麵走出來，搖晃著手裏的手機，說：“哥哥，我們得走了，那個鈴木又來電話了。”
日本人。
46
像光孝寺這樣的寺廟是很少見的。
與在山中的南華寺、海中的普陀山，以及很多鄉野中著名的或不知名的寺廟相比，在大城市中的著名寺廟在中國並不多，如果不考慮北京的雍和宮、拉薩的布達拉宮這樣有著政治和歷史背景的寺廟，光孝寺可以說是個很有代表性的例子。
光孝寺並不難找，因為它所在的路就叫光孝路，隨便找個廣州人一打聽就可以知道了。謝惠仁和莎莉從深圳出發，隻用了兩個小時，便來到這座嶺南著名寺院的門口。正在他們四處張望的時候，鈴木在路旁邊沖他們招著手，邊跑了過來。
“謝先生，莎莉小姐。”鈴木喘著粗氣，上氣不接下氣地說，“我訂了下午去東京的航班，我們……”
謝惠仁禮貌地打斷了他，“好的，鈴木先生，我保證我們可以在今天見到藤原先生。”
“是的，昨天晚上我和藤原先生通了話，雖然他情況很糟糕，但是，聽說您今天會去見他，他還是很高興的。”
“那就好，但願我能給他帶去什麽好消息吧。”
“可是，您約我到這裏是做什麽呢?”
“鈴木先生，我想，藤原先生也希望我完成他的任務吧?”
正文 第77節：(77)
“那是。”鈴木點了點頭，又說：“可是……我冒昧地問一句，您找到了?”
“還沒有，不過，我希望您能做個見證。我想，藤原先生派您到中國，也是這個意思。”