謝惠仁剛提了個頭兒，又沉默了，看起來，他真是個不善言談的人。他靜靜地靠在沙發裏，出神地盯著麵前的茶幾，突然，他的眼睛一放光，重新對視著程弼，“程先生，你聽說過青州佛像嗎?”(注釋7)
程弼也是一驚，心裏不禁暗暗佩服起謝惠仁。他怎麽能想到這個?程弼微微合上眼睛，回憶著這個至今還無法破解的佛教史謎團。1996年10月，程弼剛剛讀完歷史學博士的時候，他的導師突然邀請他同去山東青州，說青州的一所學校操場施工的時候，發現了一個佛像窖藏。
等他們趕到那裏的時候，發掘工作已經結束了，在一個麵積50多平米，深度不到3米的窖坑裏，竟然發掘出400多尊佛像，奇怪的是，大多數佛像沒有四肢，其餘的，便是一些沒有身體的佛頭。
正文 第12節：(12)
他的導師看了其中幾尊，從題材和雕刻手法上簡單一看，就可以判斷那是南北朝時期的作品，大概在公元5世紀到公元6世紀。青州的地方誌上記載，當時那裏有座遠近聞名的龍興寺，可是到了公元1300年前後，它卻突然消失了。
問題是，這堆佛像明顯是被人砸毀的，但在有些佛像上可以找到火燒和修復的痕跡。是什麽人砸毀它們，又是什麽人修復和掩埋它們的呢?
程弼的回憶漸漸清晰了，當時，很多人說那是南北朝時期幾次滅佛活動(注釋8)中毀壞的佛像，可是，經過鑑定，專家確定其中有幾尊佛像是北宋時代的，那麽這個假設就不攻自破了。還有人提出是北宋末年金兵五次攻打青州時，因為戰亂，僧人們埋藏起來的，可是很多史學家對此提出了質疑。最重要的，佛像身上還有貼金彩繪，如果是北宋埋藏的，五六百年的時間裏，那些彩繪應該早就褪下了。
直到今天，青州佛像之謎還是沒有解開。
像這種無法解答的歷史謎團，實在是太多了，程弼在上學的時候還對此很感興趣，總是想，如果能夠解開一個，也就不枉此生了。隨著時光流逝，當年的想法已經漸漸消磨掉，在藝術品拍賣行業，重要的不是用想像解開未知的歷史謎團，而是用已知的歷史知識、哪怕是還存在爭議的知識，去解釋已經存在的作品。這完全是兩個截然不同的思路。
直到今天，程弼才感覺到，年輕時那股對歷史之謎的激情和執著依然在身體裏潛伏著，遇到合適的時機，它們就像被壓抑多年的火山一樣蠢蠢欲動。這讓程弼感覺他依然像年輕時一樣有著無窮的求知慾望和探險精神。
程弼出神地說：“謝先生，我有幸參與過青州佛像的研究，但，那是很多年前的事情了。”
“哦?”謝惠仁的眼睛一亮，“您是說，您親眼看過青州佛像?”
程弼滿足地點了點頭，對於能夠見證到這個中華瑰寶的發掘，他是引以為豪的。突然他想到什麽，微微笑著，“謝先生，親見青州佛像的人，可不在少數吧?”
謝惠仁一怔，立刻明白了他說的意思。青州佛像被列為1996年中國十大考古發現之一，從1996年10月出世後不久，其中一些精美的佛像藝術品就先後在日本、德國、瑞士、英國、法國等十幾個國家和地區展出。謝惠仁想到這裏，也不禁自嘲地笑了，其實，就在2003年的3月，其中的35尊佛像還在美國華盛頓賽克勒美術館展出，賽克勒博物館的館長雷比說，這是他舉辦的最好的展覽之一。在4個月的時間裏，就有近百萬觀眾前來欣賞。(注釋9)
這麽說來，親眼見過青州佛像的人，可不是太多了嗎?
看到謝惠仁略略顯得尷尬的神情，程弼轉換著話題，說：“我的導師那時恰巧對佛像造像藝術很感興趣。”
這無疑是他的謙辭，謝惠仁想，有哪位學者會心血來潮地“恰巧”對某個領域感興趣呢，對於一位學者來說，“感興趣”這三個字，往往意味著他已經付出了畢生的心血。謝惠仁的頭腦中飛快地閃過幾位國內知名的歷史學家，口中卻不由得問著，“不知道老先生是……”
程弼擺了擺手，不無自嘲地笑了，“不必提了，從我口中說出老師的名字，反倒給先生丟人了。”
謝惠仁笑了笑，沒說什麽。他看得出，程弼還有話在嘴邊，卻猶豫著沒有說出來。隻見程弼嘴唇動了動，自責地說：“我老師是個蒙古族人，他最大的成就是研究一種已經消失的蒙古族文字，可惜，我連半分也沒有學到，唉……”
蒙古族人?謝惠仁的頭腦飛速地轉著，搜索著記憶中蒙古族的歷史學者，不過他很快就放棄了，暗自自責，讀書還是太少了些。
程弼的眼神有些迷惘，仿佛在回憶求學時的往事。不過，他也立刻感覺到這有些失禮，抱歉地一笑，繼續回到剛才的話題，“謝先生，您從青州佛像又想到什麽了?”
謝惠仁定了定神，神色又回復到他特有的麵無表情上，顯得很嚴肅。他說：“程先生，我是想，如果我們討論的這件佛頭，也曾經被毀壞過，之後又被修復，那麽，它完全可能揉合兩種雕刻手法。”
“比如?”
“比如說，如果它曾經有背屏(注釋10)呢?如果背屏曾經被破壞，就有可能在後期修復的時候被鑿下去，而原來背屏上的東西我們就完全看不到了。”
程弼也是一驚，心裏不禁暗暗佩服起謝惠仁。他怎麽能想到這個?程弼微微合上眼睛，回憶著這個至今還無法破解的佛教史謎團。1996年10月，程弼剛剛讀完歷史學博士的時候，他的導師突然邀請他同去山東青州，說青州的一所學校操場施工的時候，發現了一個佛像窖藏。
等他們趕到那裏的時候，發掘工作已經結束了，在一個麵積50多平米，深度不到3米的窖坑裏，竟然發掘出400多尊佛像，奇怪的是，大多數佛像沒有四肢，其餘的，便是一些沒有身體的佛頭。
正文 第12節：(12)
他的導師看了其中幾尊，從題材和雕刻手法上簡單一看，就可以判斷那是南北朝時期的作品，大概在公元5世紀到公元6世紀。青州的地方誌上記載，當時那裏有座遠近聞名的龍興寺，可是到了公元1300年前後，它卻突然消失了。
問題是，這堆佛像明顯是被人砸毀的，但在有些佛像上可以找到火燒和修復的痕跡。是什麽人砸毀它們，又是什麽人修復和掩埋它們的呢?
程弼的回憶漸漸清晰了，當時，很多人說那是南北朝時期幾次滅佛活動(注釋8)中毀壞的佛像，可是，經過鑑定，專家確定其中有幾尊佛像是北宋時代的，那麽這個假設就不攻自破了。還有人提出是北宋末年金兵五次攻打青州時，因為戰亂，僧人們埋藏起來的，可是很多史學家對此提出了質疑。最重要的，佛像身上還有貼金彩繪，如果是北宋埋藏的，五六百年的時間裏，那些彩繪應該早就褪下了。
直到今天，青州佛像之謎還是沒有解開。
像這種無法解答的歷史謎團，實在是太多了，程弼在上學的時候還對此很感興趣，總是想，如果能夠解開一個，也就不枉此生了。隨著時光流逝，當年的想法已經漸漸消磨掉，在藝術品拍賣行業，重要的不是用想像解開未知的歷史謎團，而是用已知的歷史知識、哪怕是還存在爭議的知識，去解釋已經存在的作品。這完全是兩個截然不同的思路。
直到今天，程弼才感覺到，年輕時那股對歷史之謎的激情和執著依然在身體裏潛伏著，遇到合適的時機，它們就像被壓抑多年的火山一樣蠢蠢欲動。這讓程弼感覺他依然像年輕時一樣有著無窮的求知慾望和探險精神。
程弼出神地說：“謝先生，我有幸參與過青州佛像的研究，但，那是很多年前的事情了。”
“哦?”謝惠仁的眼睛一亮，“您是說，您親眼看過青州佛像?”
程弼滿足地點了點頭，對於能夠見證到這個中華瑰寶的發掘，他是引以為豪的。突然他想到什麽，微微笑著，“謝先生，親見青州佛像的人，可不在少數吧?”
謝惠仁一怔，立刻明白了他說的意思。青州佛像被列為1996年中國十大考古發現之一，從1996年10月出世後不久，其中一些精美的佛像藝術品就先後在日本、德國、瑞士、英國、法國等十幾個國家和地區展出。謝惠仁想到這裏，也不禁自嘲地笑了，其實，就在2003年的3月，其中的35尊佛像還在美國華盛頓賽克勒美術館展出，賽克勒博物館的館長雷比說，這是他舉辦的最好的展覽之一。在4個月的時間裏，就有近百萬觀眾前來欣賞。(注釋9)
這麽說來，親眼見過青州佛像的人，可不是太多了嗎?
看到謝惠仁略略顯得尷尬的神情，程弼轉換著話題，說：“我的導師那時恰巧對佛像造像藝術很感興趣。”
這無疑是他的謙辭，謝惠仁想，有哪位學者會心血來潮地“恰巧”對某個領域感興趣呢，對於一位學者來說，“感興趣”這三個字，往往意味著他已經付出了畢生的心血。謝惠仁的頭腦中飛快地閃過幾位國內知名的歷史學家，口中卻不由得問著，“不知道老先生是……”
程弼擺了擺手，不無自嘲地笑了，“不必提了，從我口中說出老師的名字，反倒給先生丟人了。”
謝惠仁笑了笑，沒說什麽。他看得出，程弼還有話在嘴邊，卻猶豫著沒有說出來。隻見程弼嘴唇動了動，自責地說：“我老師是個蒙古族人，他最大的成就是研究一種已經消失的蒙古族文字，可惜，我連半分也沒有學到，唉……”
蒙古族人?謝惠仁的頭腦飛速地轉著，搜索著記憶中蒙古族的歷史學者，不過他很快就放棄了，暗自自責，讀書還是太少了些。
程弼的眼神有些迷惘，仿佛在回憶求學時的往事。不過，他也立刻感覺到這有些失禮，抱歉地一笑，繼續回到剛才的話題，“謝先生，您從青州佛像又想到什麽了?”
謝惠仁定了定神，神色又回復到他特有的麵無表情上，顯得很嚴肅。他說：“程先生，我是想，如果我們討論的這件佛頭，也曾經被毀壞過，之後又被修復，那麽，它完全可能揉合兩種雕刻手法。”
“比如?”
“比如說，如果它曾經有背屏(注釋10)呢?如果背屏曾經被破壞，就有可能在後期修復的時候被鑿下去，而原來背屏上的東西我們就完全看不到了。”