(二)寒拜儀式
下麵介紹一下寒拜儀式。
儀式的主要內容是，為了供奉回到山上的祖先和攀登靈山的淨身，簡略的儀式較多，但經多次反覆便可達到細緻入微的地步。
參加寒拜的人，要從十一月下旬起，進行四十天的精進，不準吃葷，每天早晚都要詠經。此外，向頂峰挑戰的行者和以巫女瀑為目標的巫女，每天夜間還要邊吟詠經文邊淨身一百次。以往要在燒飯和睡覺的地方放一些供物，但是通過神諭，現在隻進行淨身儀式，並且可以利用一般場所。
一月三日下午，一行人在王禦瀧山腳下的神社集合，首先以神道驅邪方式祈求平安。接著，在神社旁的石碑前集體吟詠般若經及其他佛經，在流經附近的小河裏進行第一次淨身。淨身方式為洗手，而後用水漱漱喉嚨以淨體內，儀式並不複雜。
之後，進行投宿小組的編製或互相交流情況等一般活動，當夜舉行第一次降神會。
如前所述，在名為禦座的降神會上，巫女擔任能使神靈附體的中座，與中座相對，促使中座神靈附體，並主持降神會的前座和加強禦座的護衛，防止魔鬼入侵的四天王均由行者擔任。在上述人物就座的祭壇後麵，圍攏著大批普通信徒。
以舊村落為單位來說，人們是從二十多個地方匯集而來的。因此，本應把參加者分成二十幾個請神組，但是兼見參加的那年，因為有的村落中沒有擔任中座的巫女和擔任前座的行者，所以隻分成了幾個請神組。
在降神會期間，眾人齊詠經文使巫女盡快讓神靈附體。在降神會結束時，首座的代表要把得到的神諭收集起來，加以整理之後傳達給大家。內容多為有關登山時的氣候及是否會發生事故之類的預言，以及祖靈賜予眾人的勉勵等等。
次日，一月四日的早晨，趁日出之前再一次吟詠經文並用溪水淨身，參拜神社之後便集體向頂峰挑戰。
在十分之二和十分之三地段的溪流附近的神靈石碑前，反覆吟詠經文並淨身。冬季，溪水從不完全封凍，但是冰冷無比，無論天氣多麽冷，也必須用這裏的溪水淨身，這種作法本身就是一種修煉。
登到十分之二地段時，一半信徒都留宿在此，其他人吃過午飯繼續攀登。越過十分之四地段不遠的地方有一個小瀑布，在瀑布旁再次詠經淨身，傍晚抵達半山腰。在此還要為祖靈詠經並淨身。晚飯後，在宿營地的祭壇前舉行第二次降神會。
五日淩晨，在祭壇前吟詠經文祈求平安之後，繼續前進的巫女和行者要用同昨天一樣的溪水再次淨身。
留在十分之三至十分之五地段的普通信徒可在附近的小寺廟內逛一逛，等待巫女與行者的歸來。
繼續攀登的一行人，中午可抵十分之七地段的巫女瀑，巫女的攀登到此為止。
她們在此處輪流接受巫女瀑的沖淋，達到失神或變態的特殊精神狀態，努力培養與神交往的本領。能自由地進行這種意識轉換的巫女，要進一步加深體驗，為更接近於神界而接受巫女瀑的考驗。
在巫女瀑詠經和淨身之後，隻男行者繼續向山頂攀登。如前所述，王禦瀧山自古以來，從無忌諱女人的清規戒律，夏季有很多女子也向山頂挑戰，但冬季過於危險，女子很少攀登。盡管如此，一百年之中也會出現一、兩位敢於做為行者，成為冬季向頂峰衝擊的女中豪傑，但是，巫女們不願攀登極頂，都希望在此經受瀑布的考驗。據說巫女瀑比山頂距離神更近。
繼續前進的行者住宿於十分之八地段的小房子裏。
次日清晨，根據氣候情況，決定是否登頂。如果連續惡劣天氣便停止登頂，但是，遇有這樣的年份，在降神會上往往可以得到神諭。
如果天氣好，便在附近的龍神池舉行汲水儀式。首先在位於池端的淨口處淨身之後，便舉行汲水儀式。水是龍神的，首先要給龍神上供，得到允許之後，正式破冰，汲水的順序、甚至拿勺的方法都有嚴格的規定。然後吟詠經支祈求龍神恩賜一個好天氣。汲水儀式完了之後，便向極頂挑戰。
於途中歇息處再次淨身潤喉，越過十分之九地段之後，便來到比較安全的小寺廟前，在此要再次以無限感激的心情吟詠佛經。
一到達山頂，首先要用附近的池水淨身，然後在山頂的寺廟前吟詠經文，行者們要互相炫耀通過攀登而獲得的新靈感，同時在山頂的小屋裏稍息片刻……
衣通繪好容易把這部分論文讀完，但沒有得到任何線索。
09
三天後的星期六，刑警寺岡帶著一個年輕的刑警，臉色陰沉地來到衣通繪的家。當發現石田與衣通繪在一起時，臉色更為難看。
寺岡根本不理睬石田，隻對衣通繪講話。
據調查，中垣內純也死的那天(十二日星期四)晚上，兼見整夜都在家裏。雖然家屬的證詞靠不住，但既然沒有兼見盜走論文的充足證據，就難以申請逮捕證。
“後來，我又反覆研究，但是……”
寺岡和衣通繪談完話之後，把視線轉向石田繼續說道。
“盜竊論文的可能是兼見，也可能不是。大學裏有關的人員中，如果提到能夠利用那篇論文的人物，石田君你不也是其中之一嗎?”
寺岡這樣說著，同時瞪著石田。
下麵介紹一下寒拜儀式。
儀式的主要內容是，為了供奉回到山上的祖先和攀登靈山的淨身，簡略的儀式較多，但經多次反覆便可達到細緻入微的地步。
參加寒拜的人，要從十一月下旬起，進行四十天的精進，不準吃葷，每天早晚都要詠經。此外，向頂峰挑戰的行者和以巫女瀑為目標的巫女，每天夜間還要邊吟詠經文邊淨身一百次。以往要在燒飯和睡覺的地方放一些供物，但是通過神諭，現在隻進行淨身儀式，並且可以利用一般場所。
一月三日下午，一行人在王禦瀧山腳下的神社集合，首先以神道驅邪方式祈求平安。接著，在神社旁的石碑前集體吟詠般若經及其他佛經，在流經附近的小河裏進行第一次淨身。淨身方式為洗手，而後用水漱漱喉嚨以淨體內，儀式並不複雜。
之後，進行投宿小組的編製或互相交流情況等一般活動，當夜舉行第一次降神會。
如前所述，在名為禦座的降神會上，巫女擔任能使神靈附體的中座，與中座相對，促使中座神靈附體，並主持降神會的前座和加強禦座的護衛，防止魔鬼入侵的四天王均由行者擔任。在上述人物就座的祭壇後麵，圍攏著大批普通信徒。
以舊村落為單位來說，人們是從二十多個地方匯集而來的。因此，本應把參加者分成二十幾個請神組，但是兼見參加的那年，因為有的村落中沒有擔任中座的巫女和擔任前座的行者，所以隻分成了幾個請神組。
在降神會期間，眾人齊詠經文使巫女盡快讓神靈附體。在降神會結束時，首座的代表要把得到的神諭收集起來，加以整理之後傳達給大家。內容多為有關登山時的氣候及是否會發生事故之類的預言，以及祖靈賜予眾人的勉勵等等。
次日，一月四日的早晨，趁日出之前再一次吟詠經文並用溪水淨身，參拜神社之後便集體向頂峰挑戰。
在十分之二和十分之三地段的溪流附近的神靈石碑前，反覆吟詠經文並淨身。冬季，溪水從不完全封凍，但是冰冷無比，無論天氣多麽冷，也必須用這裏的溪水淨身，這種作法本身就是一種修煉。
登到十分之二地段時，一半信徒都留宿在此，其他人吃過午飯繼續攀登。越過十分之四地段不遠的地方有一個小瀑布，在瀑布旁再次詠經淨身，傍晚抵達半山腰。在此還要為祖靈詠經並淨身。晚飯後，在宿營地的祭壇前舉行第二次降神會。
五日淩晨，在祭壇前吟詠經文祈求平安之後，繼續前進的巫女和行者要用同昨天一樣的溪水再次淨身。
留在十分之三至十分之五地段的普通信徒可在附近的小寺廟內逛一逛，等待巫女與行者的歸來。
繼續攀登的一行人，中午可抵十分之七地段的巫女瀑，巫女的攀登到此為止。
她們在此處輪流接受巫女瀑的沖淋，達到失神或變態的特殊精神狀態，努力培養與神交往的本領。能自由地進行這種意識轉換的巫女，要進一步加深體驗，為更接近於神界而接受巫女瀑的考驗。
在巫女瀑詠經和淨身之後，隻男行者繼續向山頂攀登。如前所述，王禦瀧山自古以來，從無忌諱女人的清規戒律，夏季有很多女子也向山頂挑戰，但冬季過於危險，女子很少攀登。盡管如此，一百年之中也會出現一、兩位敢於做為行者，成為冬季向頂峰衝擊的女中豪傑，但是，巫女們不願攀登極頂，都希望在此經受瀑布的考驗。據說巫女瀑比山頂距離神更近。
繼續前進的行者住宿於十分之八地段的小房子裏。
次日清晨，根據氣候情況，決定是否登頂。如果連續惡劣天氣便停止登頂，但是，遇有這樣的年份，在降神會上往往可以得到神諭。
如果天氣好，便在附近的龍神池舉行汲水儀式。首先在位於池端的淨口處淨身之後，便舉行汲水儀式。水是龍神的，首先要給龍神上供，得到允許之後，正式破冰，汲水的順序、甚至拿勺的方法都有嚴格的規定。然後吟詠經支祈求龍神恩賜一個好天氣。汲水儀式完了之後，便向極頂挑戰。
於途中歇息處再次淨身潤喉，越過十分之九地段之後，便來到比較安全的小寺廟前，在此要再次以無限感激的心情吟詠佛經。
一到達山頂，首先要用附近的池水淨身，然後在山頂的寺廟前吟詠經文，行者們要互相炫耀通過攀登而獲得的新靈感，同時在山頂的小屋裏稍息片刻……
衣通繪好容易把這部分論文讀完，但沒有得到任何線索。
09
三天後的星期六，刑警寺岡帶著一個年輕的刑警，臉色陰沉地來到衣通繪的家。當發現石田與衣通繪在一起時，臉色更為難看。
寺岡根本不理睬石田，隻對衣通繪講話。
據調查，中垣內純也死的那天(十二日星期四)晚上，兼見整夜都在家裏。雖然家屬的證詞靠不住，但既然沒有兼見盜走論文的充足證據，就難以申請逮捕證。
“後來，我又反覆研究，但是……”
寺岡和衣通繪談完話之後，把視線轉向石田繼續說道。
“盜竊論文的可能是兼見，也可能不是。大學裏有關的人員中，如果提到能夠利用那篇論文的人物，石田君你不也是其中之一嗎?”
寺岡這樣說著，同時瞪著石田。