昨天在唐山王浩開車撞了周青，將周青家祖傳的檀香盒撞得粉碎，她一眼就看出周青手裏那堆碎木就是檀木。
這個菩薩銅像是一個多月前範贏突然間搬過來的，具體年代，哪來的都沒告訴她，但憑藉多年來積累的經驗，她前後看了五分鍾，便斷定出這是一尊銅製的觀世音菩薩立像，至少出自唐朝。
所以當範清雅聽見周四兒隨口說出這菩薩銅像不是菩薩時，無疑是對她的古董鑑定水平的一種否定，所以驚訝之餘，她便想問個清楚。
“至於為啥不是觀世音菩薩麽，這個說來還真有點故事，觀世音菩薩，想必清雅閨女也了解，同樣是來自印度佛教，但佛教是什麽時期傳入中國的呢?”周四兒問道。
“東漢吧，如果我沒記錯。”範清雅回答。
“沒錯，確實是東漢，但那時候傳入的佛教教義以及信奉的眾多佛神並不像今天這麽完整，所以直到隋朝初期，這個觀世音菩薩才是徹底傳到了中國，觀世音菩薩，手持玉淨瓶，瓶內插有楊柳枝，這是對觀世音菩薩的普遍形容，而你這個所謂的觀世音菩薩手持的卻是蓮子。”周四兒指著銅像手中雕刻精緻的銅蓮子道。
範清雅同意的點了點頭，由於這銅像模樣太像觀音，所以她沒太在意其手裏所持之物。
“那您的意思是這銅像是假的?可從包漿，雕工上判斷，它確實不是現代仿品啊。”範清雅一臉疑惑的看著周四兒，近幾年，她可是很少看走眼的。
“這確實不是一件仿品，是一件真品，我之所說它不是觀世音是因為它是三國時期的文物，那時候觀世音還沒有傳到中國，所以這又怎麽能說這銅像是觀世音呢。”周四兒分析的頭頭是道。
“三國時期的?”範清雅一驚，這要比她先前鑑定的這銅像到唐代要早上許多年了，這銅像若真是三國時期的，那麽它確實應該不是觀世音像了。
王浩則是眉頭緊皺，他不太信周四兒所說，古董鑑定方麵，他信服範清雅，因為他了解後者，目睹過其鑑定過數十件古董，最後都被行裏頂級鑑定師鑑定成真品，就沒走過眼。
看著周四兒一臉肯定模樣，他挑了挑眉間，不服氣的問道：“這不是觀世音難道還是個村婦不成?”
“嘿嘿，還真被你說對了!”轉過臉，周四兒精銳目光落在王浩臉上，他極為肯定的道。
“村婦!嗬嗬……周叔，您是不是在說笑?”見周四兒竟然應承自己，王浩覺得很稀奇。
周四兒淡淡一笑，解釋道：“這銅像上所雕刻的人叫蓮女，《十洲記》裏有記載，蓮女其實是東漢時期在今天山東一帶人們信奉的一個神，名為蓮女，相傳這個蓮女美麗勤勞，常年在湖畔裏采藕為生。
有一年，他的婆婆害了病，需要錢，為了賣藕換錢，她就在湖裏采藕幾天幾夜，最後疲勞過度，一頭栽進了湖中，溺水身亡，但她死後，那片湖水上的蓮花長得一年比一年茂盛，結出的藕也是又白又大，周圍的相親們為了紀念這位勤勞孝順的女人，就在湖邊給她立了一尊石像，稱其為蓮女。
相傳蓮女容貌賢美，身穿長裙，手持金蓮子，腳踏蓮座，後來蓮女在整個山東一帶都流傳開來，在家裏供奉她銅像的人也越來越多，但由於戰亂，蓮女在當時流行的時間非常短，不過幾十年，所以到後來，她的像越來越少，現如今市場上還沒有出現她的銅像。”
周四兒古董知識受過他的師父民國國學大師莫問亭親手教授，陶瓷、古玉、雜項他都一一被莫問亭進行過點撥，再加上幾十年如一日的研究，眼下周四兒的眼光可謂是古董界少有的老辣。
眼前這尊蓮女銅像他如此了解，是因為當年莫問亭給他講過這個蓮女的由來，當然，讓周四兒記憶深刻的並不是蓮女那動人的故事，而是蓮女像內藏的不為人知的秘密。
正文 012 靈器
網際網路 更新時間:2014-5-19 14:31:50 本章字數:2419
在三國時期的山東一帶，這蓮女像盛行時期就如那土地廟裏供奉的地藏菩薩一般，幾乎家家都有，但隨著蓮女像沒落，它逐漸成為了人下葬的陪藏品。
在三國時期製作的銅質蓮女像，在銅內手工藝者又加入了一種微量塘泥，這種塘泥采自泰山腳下一處水窪之中，水窪已經形成幾百年，據傳有聚靈氣之效果，將這種塘泥摻入製作蓮女像的銅水之中製作出來的蓮女像，便具有匯聚靈氣的效果。
而大隋朝建立以後，百年水窪竟是離奇的消失了，此後，三國時期的摻有塘泥的蓮女像便變得尤為的珍貴。
當然，這些都是傳說，但有一點確實有據可查，就是自隋朝以後，一些達官貴人下葬的陪葬品之中，都有蓮女像，因為其具有匯聚靈氣的作用，所以被風水師將其作為了墓葬內的靈器。
靈器在一些有講究的墓穴之內經常見到，也稱為墓眼，用其目的是為了匯聚死者的陰魂，防止陰魂外泄。
它可以是各種物件，但必須是死者生前喜愛之物。
隋朝時期有條件的人家用三國時期的蓮女像，一般百姓就用瓦罐，陶罐或者首飾，到了清朝這靈器的講究幾乎到了極致，據清宮史書記載，幹隆皇帝下葬時採用的靈器是羊脂玉雕蒼龍蹈海，慈禧太後則用的是夜明珠含在了口中。
這個菩薩銅像是一個多月前範贏突然間搬過來的，具體年代，哪來的都沒告訴她，但憑藉多年來積累的經驗，她前後看了五分鍾，便斷定出這是一尊銅製的觀世音菩薩立像，至少出自唐朝。
所以當範清雅聽見周四兒隨口說出這菩薩銅像不是菩薩時，無疑是對她的古董鑑定水平的一種否定，所以驚訝之餘，她便想問個清楚。
“至於為啥不是觀世音菩薩麽，這個說來還真有點故事，觀世音菩薩，想必清雅閨女也了解，同樣是來自印度佛教，但佛教是什麽時期傳入中國的呢?”周四兒問道。
“東漢吧，如果我沒記錯。”範清雅回答。
“沒錯，確實是東漢，但那時候傳入的佛教教義以及信奉的眾多佛神並不像今天這麽完整，所以直到隋朝初期，這個觀世音菩薩才是徹底傳到了中國，觀世音菩薩，手持玉淨瓶，瓶內插有楊柳枝，這是對觀世音菩薩的普遍形容，而你這個所謂的觀世音菩薩手持的卻是蓮子。”周四兒指著銅像手中雕刻精緻的銅蓮子道。
範清雅同意的點了點頭，由於這銅像模樣太像觀音，所以她沒太在意其手裏所持之物。
“那您的意思是這銅像是假的?可從包漿，雕工上判斷，它確實不是現代仿品啊。”範清雅一臉疑惑的看著周四兒，近幾年，她可是很少看走眼的。
“這確實不是一件仿品，是一件真品，我之所說它不是觀世音是因為它是三國時期的文物，那時候觀世音還沒有傳到中國，所以這又怎麽能說這銅像是觀世音呢。”周四兒分析的頭頭是道。
“三國時期的?”範清雅一驚，這要比她先前鑑定的這銅像到唐代要早上許多年了，這銅像若真是三國時期的，那麽它確實應該不是觀世音像了。
王浩則是眉頭緊皺，他不太信周四兒所說，古董鑑定方麵，他信服範清雅，因為他了解後者，目睹過其鑑定過數十件古董，最後都被行裏頂級鑑定師鑑定成真品，就沒走過眼。
看著周四兒一臉肯定模樣，他挑了挑眉間，不服氣的問道：“這不是觀世音難道還是個村婦不成?”
“嘿嘿，還真被你說對了!”轉過臉，周四兒精銳目光落在王浩臉上，他極為肯定的道。
“村婦!嗬嗬……周叔，您是不是在說笑?”見周四兒竟然應承自己，王浩覺得很稀奇。
周四兒淡淡一笑，解釋道：“這銅像上所雕刻的人叫蓮女，《十洲記》裏有記載，蓮女其實是東漢時期在今天山東一帶人們信奉的一個神，名為蓮女，相傳這個蓮女美麗勤勞，常年在湖畔裏采藕為生。
有一年，他的婆婆害了病，需要錢，為了賣藕換錢，她就在湖裏采藕幾天幾夜，最後疲勞過度，一頭栽進了湖中，溺水身亡，但她死後，那片湖水上的蓮花長得一年比一年茂盛，結出的藕也是又白又大，周圍的相親們為了紀念這位勤勞孝順的女人，就在湖邊給她立了一尊石像，稱其為蓮女。
相傳蓮女容貌賢美，身穿長裙，手持金蓮子，腳踏蓮座，後來蓮女在整個山東一帶都流傳開來，在家裏供奉她銅像的人也越來越多，但由於戰亂，蓮女在當時流行的時間非常短，不過幾十年，所以到後來，她的像越來越少，現如今市場上還沒有出現她的銅像。”
周四兒古董知識受過他的師父民國國學大師莫問亭親手教授，陶瓷、古玉、雜項他都一一被莫問亭進行過點撥，再加上幾十年如一日的研究，眼下周四兒的眼光可謂是古董界少有的老辣。
眼前這尊蓮女銅像他如此了解，是因為當年莫問亭給他講過這個蓮女的由來，當然，讓周四兒記憶深刻的並不是蓮女那動人的故事，而是蓮女像內藏的不為人知的秘密。
正文 012 靈器
網際網路 更新時間:2014-5-19 14:31:50 本章字數:2419
在三國時期的山東一帶，這蓮女像盛行時期就如那土地廟裏供奉的地藏菩薩一般，幾乎家家都有，但隨著蓮女像沒落，它逐漸成為了人下葬的陪藏品。
在三國時期製作的銅質蓮女像，在銅內手工藝者又加入了一種微量塘泥，這種塘泥采自泰山腳下一處水窪之中，水窪已經形成幾百年，據傳有聚靈氣之效果，將這種塘泥摻入製作蓮女像的銅水之中製作出來的蓮女像，便具有匯聚靈氣的效果。
而大隋朝建立以後，百年水窪竟是離奇的消失了，此後，三國時期的摻有塘泥的蓮女像便變得尤為的珍貴。
當然，這些都是傳說，但有一點確實有據可查，就是自隋朝以後，一些達官貴人下葬的陪葬品之中，都有蓮女像，因為其具有匯聚靈氣的作用，所以被風水師將其作為了墓葬內的靈器。
靈器在一些有講究的墓穴之內經常見到，也稱為墓眼，用其目的是為了匯聚死者的陰魂，防止陰魂外泄。
它可以是各種物件，但必須是死者生前喜愛之物。
隋朝時期有條件的人家用三國時期的蓮女像，一般百姓就用瓦罐，陶罐或者首飾，到了清朝這靈器的講究幾乎到了極致，據清宮史書記載，幹隆皇帝下葬時採用的靈器是羊脂玉雕蒼龍蹈海，慈禧太後則用的是夜明珠含在了口中。