2初音鼓(はつねのつづみ)，是法皇賜給源義經的名鼓。據《義經記》和《義經千本櫻》：左大臣朝方知道義經與其兄賴朝不和，以初音鼓的裏皮和表皮來比擬他們兄弟倆，造謠說這是法皇給義經下的詔書，讓他去討伐其兄。為此義經決意一生不敲此鼓。之後他把初音鼓交給愛妾阿靜(靜禦前)，並將阿靜託付給友人佐藤忠信。阿靜聽說義經已去了吉野，便私自與“忠信”逃到了吉野，此時忠信也回到義經身邊。這時眾人才發現阿靜身邊的“忠信”原來是隻狐狸。根據狐狸坦白，初音鼓的裏皮表皮是這隻狐狸的父母之皮，因懷念父母，才化成“忠信”，與阿靜身邊的初音鼓相伴相隨的。義經深感動物情愛之美，便將初音鼓送給了狐狸。狐狸為報恩，施展法術，救了義經。
3靜禦前，平安時代末期鎌倉時代初期的女性，源義經的愛妾。母親是白拍子(穿上平安時期年輕貴族的白色禮服，戴上金色的立烏帽跳舞的舞女)磯禪師。靜禦前從小跟母親學舞，她天資聰慧、舞技超群。14歲左右，她在神泉苑為祈雨而舞，也許是她的完美舞姿感動了上天，大雨傾盆而降。從此她以絕世舞女而聞名。15歲時她與在壇之浦消滅了平家凱旋而歸的源賴朝的弟弟源義經偶然相遇。就在她成為源義經的愛妾後不久，源義經因謀反嫌疑而受到哥哥源賴朝追捕。她也跟隨義經逃亡來到吉野山，吉野山是禁止女人出入的，她和義經揮淚分手後，被賴朝的兵抓獲。她被押至鎌倉，受到嚴酷審訊，但她決不供出義經的去向。不久，在鎌倉八幡宮的祭祀日，源賴朝命靜禦前在神前獻舞。她穿上“白拍子”的服裝，在以賴朝為首的丈夫的敵人麵前無所畏懼地起舞。靜禦前懷了義經的孩子。賴朝有令：是女嬰則不斬，但如果生下是男孩當即殺死。1189年，義經在奧州的衣川被殺害。靜禦前從鎌倉獲釋，回到京城，削髮為尼，為丈夫義經和被殺害的孩子念經禱告，過著淒涼的生活，不久去世，年僅20歲。她以悲劇式的人生和絕世美貌的舞姿而成為日本人最喜愛的歷史人物之一。
4狐忠信(1161年—1186年)，即佐藤忠信，佐藤嗣信的弟弟，“義經四天王”之一。和其兄一樣，原是奧州藤原秀衡的的家臣，後隨義經一同參加源賴朝的部隊，是義經麾下的勇士之一，並多次以源義經影武者(替身)的身份在戰場上活躍。其事跡在室町時代初期的《義經記》中有詳細描述，之後被改編為歌舞伎中人偶淨琉璃的知名演出戲碼，如《義經千本櫻·狐忠信》。
5撒把鹽、去去黴運(追い返して塩でもまいてやんな)，據《晉書·王凝之妻謝氏傳》記載：“王凝之(王羲之的次子)妻謝道韞，聰明有才辯。嚐內集，雪驟下，叔謝安曰：‘何所擬也?’安兄子朗曰：‘撒鹽空中差可擬。’道韞曰：‘未若柳絮因風起。’安大悅，眾承許之。” 撒鹽是當時(魏晉時代)比較流行的風俗，因為鹽粒狀似雪籽，撒鹽猶如降下瑞雪，鹽也便被認為是潔淨祥瑞的象徵。在店門或家門前撒鹽，具有避邪趨福的功用，遇到不順的事或參加完喪禮後也會用鹽去除黴氣，在許多宗教中，鹽都是神聖的物品。直至今天，中國的一些地方還有著這一風俗的殘餘，例如在閩南及潮汕一帶，迎親時要在沿途撒鹽撒米，以敬神驅邪。深受中國文化影響的韓國、日本，至今還會在一些場合撒鹽，以去除黴運、驅趕鬼魅
13 剝皮的屍體
自從研三到澀穀尋訪雕常以來，一晃十天就過去了。
對研三來說，這幾天簡直度日如年。有時候想到常太郎說過的話，應該很有自信才對，不由得滿腹的希望湧上心頭，相信明天就可以撥雲見日、真相大白。但是有時侯又想，連警視廳發動所有的警力，都沒辦法掌握有力的線索，就憑他一個人的力量，怎麽可能有什麽希望呢?於是失望頹喪的情緒又瞬即淹沒了他。如此忽喜忽憂激動的思緒，不時地在心中澎湃起落。
十天忽地一過，研三納悶地想：雕常是不是忘了彼此的約定了，於是三番兩次地重訪澀穀的『牡丹』，但是常太郎依然不見蹤影，連半句話也沒留下。
不過第十天的深夜，雕常打了個電話來。
『鬆下先生。我是野村——常太郎啦!我已經查出事情的真相了。』
常太郎的聲調異常的興奮，著實令研三吃驚，以為自己聽錯了。
『你說什麽?』
他重問一遍。
『我查出了殺害妹妹和竹藏的兇手，果然不出我所料。』
『是這樣嗎?』
原本預測最後的結局一定非常戲劇化的研三，聽了這句話，顯得有點泄氣，全身有氣無力，仿佛要昏倒似的。
『很好，真是太好了。恭喜、恭喜。兇手到底是誰?真相究竟如何?』
『哎!我現在沒有辦法跟你說o』
『為什麽?我知道了，用電話講不清楚。你現在在哪裏?我馬上去找你好了。』
『不行——就算你來了，我也沒辦法把詳細情形跟你講。』
『那，你是……』
『等三天吧!再等三天……三天就好。如果三天後，沒發生什麽事，到時候我一定會全部告訴你，三天沒到我什麽都不能說。』
『為什麽?為什麽要等三天。為什麽不能現在告訴我事情的真相?』
3靜禦前，平安時代末期鎌倉時代初期的女性，源義經的愛妾。母親是白拍子(穿上平安時期年輕貴族的白色禮服，戴上金色的立烏帽跳舞的舞女)磯禪師。靜禦前從小跟母親學舞，她天資聰慧、舞技超群。14歲左右，她在神泉苑為祈雨而舞，也許是她的完美舞姿感動了上天，大雨傾盆而降。從此她以絕世舞女而聞名。15歲時她與在壇之浦消滅了平家凱旋而歸的源賴朝的弟弟源義經偶然相遇。就在她成為源義經的愛妾後不久，源義經因謀反嫌疑而受到哥哥源賴朝追捕。她也跟隨義經逃亡來到吉野山，吉野山是禁止女人出入的，她和義經揮淚分手後，被賴朝的兵抓獲。她被押至鎌倉，受到嚴酷審訊，但她決不供出義經的去向。不久，在鎌倉八幡宮的祭祀日，源賴朝命靜禦前在神前獻舞。她穿上“白拍子”的服裝，在以賴朝為首的丈夫的敵人麵前無所畏懼地起舞。靜禦前懷了義經的孩子。賴朝有令：是女嬰則不斬，但如果生下是男孩當即殺死。1189年，義經在奧州的衣川被殺害。靜禦前從鎌倉獲釋，回到京城，削髮為尼，為丈夫義經和被殺害的孩子念經禱告，過著淒涼的生活，不久去世，年僅20歲。她以悲劇式的人生和絕世美貌的舞姿而成為日本人最喜愛的歷史人物之一。
4狐忠信(1161年—1186年)，即佐藤忠信，佐藤嗣信的弟弟，“義經四天王”之一。和其兄一樣，原是奧州藤原秀衡的的家臣，後隨義經一同參加源賴朝的部隊，是義經麾下的勇士之一，並多次以源義經影武者(替身)的身份在戰場上活躍。其事跡在室町時代初期的《義經記》中有詳細描述，之後被改編為歌舞伎中人偶淨琉璃的知名演出戲碼，如《義經千本櫻·狐忠信》。
5撒把鹽、去去黴運(追い返して塩でもまいてやんな)，據《晉書·王凝之妻謝氏傳》記載：“王凝之(王羲之的次子)妻謝道韞，聰明有才辯。嚐內集，雪驟下，叔謝安曰：‘何所擬也?’安兄子朗曰：‘撒鹽空中差可擬。’道韞曰：‘未若柳絮因風起。’安大悅，眾承許之。” 撒鹽是當時(魏晉時代)比較流行的風俗，因為鹽粒狀似雪籽，撒鹽猶如降下瑞雪，鹽也便被認為是潔淨祥瑞的象徵。在店門或家門前撒鹽，具有避邪趨福的功用，遇到不順的事或參加完喪禮後也會用鹽去除黴氣，在許多宗教中，鹽都是神聖的物品。直至今天，中國的一些地方還有著這一風俗的殘餘，例如在閩南及潮汕一帶，迎親時要在沿途撒鹽撒米，以敬神驅邪。深受中國文化影響的韓國、日本，至今還會在一些場合撒鹽，以去除黴運、驅趕鬼魅
13 剝皮的屍體
自從研三到澀穀尋訪雕常以來，一晃十天就過去了。
對研三來說，這幾天簡直度日如年。有時候想到常太郎說過的話，應該很有自信才對，不由得滿腹的希望湧上心頭，相信明天就可以撥雲見日、真相大白。但是有時侯又想，連警視廳發動所有的警力，都沒辦法掌握有力的線索，就憑他一個人的力量，怎麽可能有什麽希望呢?於是失望頹喪的情緒又瞬即淹沒了他。如此忽喜忽憂激動的思緒，不時地在心中澎湃起落。
十天忽地一過，研三納悶地想：雕常是不是忘了彼此的約定了，於是三番兩次地重訪澀穀的『牡丹』，但是常太郎依然不見蹤影，連半句話也沒留下。
不過第十天的深夜，雕常打了個電話來。
『鬆下先生。我是野村——常太郎啦!我已經查出事情的真相了。』
常太郎的聲調異常的興奮，著實令研三吃驚，以為自己聽錯了。
『你說什麽?』
他重問一遍。
『我查出了殺害妹妹和竹藏的兇手，果然不出我所料。』
『是這樣嗎?』
原本預測最後的結局一定非常戲劇化的研三，聽了這句話，顯得有點泄氣，全身有氣無力，仿佛要昏倒似的。
『很好，真是太好了。恭喜、恭喜。兇手到底是誰?真相究竟如何?』
『哎!我現在沒有辦法跟你說o』
『為什麽?我知道了，用電話講不清楚。你現在在哪裏?我馬上去找你好了。』
『不行——就算你來了，我也沒辦法把詳細情形跟你講。』
『那，你是……』
『等三天吧!再等三天……三天就好。如果三天後，沒發生什麽事，到時候我一定會全部告訴你，三天沒到我什麽都不能說。』
『為什麽?為什麽要等三天。為什麽不能現在告訴我事情的真相?』