“無論如何，探求真理和真相的勇氣不會消失。向逝去的同誌和繼續前進的人們，致敬！”
鍾衛紅簡短的結束了歡迎辭，人們舉起手中的酒杯一飲而盡。
晚宴簡樸而熱烈。文物所和博物院的領導頻頻向w先生敬酒，對於雙方來說他們既是朋友又是同行，此番見麵，少不了把酒言歡、聊聊讓人激動的古墓溝墓地遺址。古墓溝墓地的發現震驚了世界，一時間原本寂寂無聞的北疆成為全世界考古乃至文化界的聚焦。它的偉大之處不僅僅在於彰顯了早期人類對天文曆法的認知，更包含了人類變遷的足跡、亞歐大陸的文化交融史。
當時的新疆文物所的所長是伊爾德斯，他坐在w先生的左手邊，用帶有明顯口音的漢語和w先生討論著對古墓溝墓地的看法。這時，一位瘦高俊朗的年輕人走了過來。
“w先生，久仰您的大名，很高興見到您。”他伸手和w先生用力的握了一下，同時向伊爾德斯微微頷首致意。w先生打量著眼前的年輕人，他青春的眼眸熠熠發亮，散發著野心和勃勃探知欲。
“我有幸第一時間讀到了您的古墓溝墓地遺址發掘報告，結合貝格曼的回憶錄，我有個想法“哦，”w先生坐直了身體，認真看著年輕人，“說說看。”
“古墓溝墓地的圓環應該不僅僅是對太陽的一種形式模擬，更有生死循環的意義在裏麵。如果僅僅是曆法的象徵，沒有必要以您所指出的“集體殉葬”的形式來表達。他們無需以肉身參與，直接通過構造物就可以將曆法的意義和對太陽的膜拜記載下來。這樣一種以生命參與的形式，其中真實的含義表達了一種信仰。這種信仰超越了生死，在北疆早期人類的觀念中，某種價值取向比現世的生命更為重要。同時6、7、12、36、42這些數字一定非常重要，它們頻繁的出現在古墓溝墓地和小河墓地的遺存中。從數字和佉盧文、吐火羅文入手，一定可以解讀有關這個文化圈的更多秘密。”
w笑了出來，“看來你的想法還不少。文化圈——你為什麽用這個詞概括小河墓地和古墓溝墓地？”
年輕人也微笑了出來，“我有一個大膽的推測。在小河墓地的周圍，貝格曼並沒有發現人類生活的遺蹟。也就是說，這是一個孤立的墓地遺址。而您在古墓溝墓地周邊同樣沒有發現人類聚居地，考慮到您對古墓溝墓地作為一個祭祀和曆法象徵意義的集體殉葬的推論，我認為古墓溝墓地不是一個獨立遺址的結論應當可以成立。從您的報告和貝格曼的回憶錄看來，小河墓地和古墓溝墓地內在的共通點很多。比如信仰，比如數字的特殊含義，比如隨葬草簍等等。因此我認為，小河墓地和古墓溝墓地是一個共同的文化圈，他們屬於同一個族群。”
w先生沉吟了片刻，抬頭道：“這個結論是不是下得早了點？”
年輕人的眼睛熱切的望著w先生，依然是謙遜而堅持的口吻，“貝格曼發現小河墓地時，之所以命名為小河墓地，是因為他給途經的孔雀河和塔裏木河之間的支流命名為小河。恰恰在這支流附近，他發現了這片千棺墳塚。小河墓地的先民如何將死者葬在遠離聚居地的沙漠裏？幾千年前的交通是個難題，尤其是在戈壁荒漠中。我想，他們一定是利用支流，以船隻來進行運送屍體。甚至，有可能這支流就是他們挖出的運河。他們如此大費周折的運送屍體，以特別的方式埋葬遺體，一定是與他們的信仰有關。而這信仰，或者說信仰中的一部分，則是由古墓溝墓地體現出來的。”
w先生嗬嗬笑了出來，扭頭對伊爾德斯說道：“長江後浪推前浪，你看現在的年輕人，想法活躍而有考據，銳進卻不乏謹慎，真是讓人另眼看待。小夥子，”w先生的目光重新落在他身上，“你叫什麽名字？”
年輕人的臉龐因為w先生的讚揚微微揚起了紅暈，他低聲卻鏗鏘有力的回答道：“秦三玉。”
2010-12-26 19:45:00
伊爾德斯站起身來，笑盈盈的拉過年輕人，對w先生道：“讓我向您介紹一下，秦三玉是我們文物所推薦參加您這次考古活動的人員之一。別看他才28歲，但已在我們所裏和新疆考古界小有名氣。小秦，”伊爾德斯拍了拍他的肩膀，“跟著w老師好好學習，這可是一次難得的機會。”
秦三玉凝視著w先生的眼睛，輕聲道：“我會的。對此我盼望已久。”
按照預先的計劃，w先生的隊伍在烏魯木齊停留了三天後，由庫爾勒東行進入了戈壁地區。秦三玉、鍾衛紅都是隊伍成員，除了他們，隊伍中還包括兩位日本考古學家及w先生的助手和其他中方工作人員。由於w先生此行是國家資助項目，因此進入戈壁以後照例由馬蘭基地派出人員進行護衛。
考慮到隊伍中有日籍工作人員，馬蘭基地派出的護衛官兵中專門配備了一位有日語專長的女性軍人。w的考古隊很快如期抵達古墓溝墓地，開始了第二輪的發掘和研究工作。
與活躍的秦三玉不同，鍾衛紅依然是沉默寡言的。w先生非常重視這兩位年輕骨幹，不僅親力親為指導他們的發掘工作，更在方法論和考古文化學上與他們進行廣泛交流。秦三玉經常會向w先生提問，有些問題讓w先生陷入深思，有些則讓他哭笑不得。秦三玉的思路與查海洋或鍾衛紅都不相同。查海洋是基於文獻基礎上的一種浪漫主義思維，總體來說還是偏於嚴謹和保守的。鍾衛紅則更不用說，他隻相信考據。而秦三玉的思想是跳躍性的，大膽而尖銳。他不怕失敗，敢於發問，讓w先生既喜愛又頭疼。
鍾衛紅簡短的結束了歡迎辭，人們舉起手中的酒杯一飲而盡。
晚宴簡樸而熱烈。文物所和博物院的領導頻頻向w先生敬酒，對於雙方來說他們既是朋友又是同行，此番見麵，少不了把酒言歡、聊聊讓人激動的古墓溝墓地遺址。古墓溝墓地的發現震驚了世界，一時間原本寂寂無聞的北疆成為全世界考古乃至文化界的聚焦。它的偉大之處不僅僅在於彰顯了早期人類對天文曆法的認知，更包含了人類變遷的足跡、亞歐大陸的文化交融史。
當時的新疆文物所的所長是伊爾德斯，他坐在w先生的左手邊，用帶有明顯口音的漢語和w先生討論著對古墓溝墓地的看法。這時，一位瘦高俊朗的年輕人走了過來。
“w先生，久仰您的大名，很高興見到您。”他伸手和w先生用力的握了一下，同時向伊爾德斯微微頷首致意。w先生打量著眼前的年輕人，他青春的眼眸熠熠發亮，散發著野心和勃勃探知欲。
“我有幸第一時間讀到了您的古墓溝墓地遺址發掘報告，結合貝格曼的回憶錄，我有個想法“哦，”w先生坐直了身體，認真看著年輕人，“說說看。”
“古墓溝墓地的圓環應該不僅僅是對太陽的一種形式模擬，更有生死循環的意義在裏麵。如果僅僅是曆法的象徵，沒有必要以您所指出的“集體殉葬”的形式來表達。他們無需以肉身參與，直接通過構造物就可以將曆法的意義和對太陽的膜拜記載下來。這樣一種以生命參與的形式，其中真實的含義表達了一種信仰。這種信仰超越了生死，在北疆早期人類的觀念中，某種價值取向比現世的生命更為重要。同時6、7、12、36、42這些數字一定非常重要，它們頻繁的出現在古墓溝墓地和小河墓地的遺存中。從數字和佉盧文、吐火羅文入手，一定可以解讀有關這個文化圈的更多秘密。”
w笑了出來，“看來你的想法還不少。文化圈——你為什麽用這個詞概括小河墓地和古墓溝墓地？”
年輕人也微笑了出來，“我有一個大膽的推測。在小河墓地的周圍，貝格曼並沒有發現人類生活的遺蹟。也就是說，這是一個孤立的墓地遺址。而您在古墓溝墓地周邊同樣沒有發現人類聚居地，考慮到您對古墓溝墓地作為一個祭祀和曆法象徵意義的集體殉葬的推論，我認為古墓溝墓地不是一個獨立遺址的結論應當可以成立。從您的報告和貝格曼的回憶錄看來，小河墓地和古墓溝墓地內在的共通點很多。比如信仰，比如數字的特殊含義，比如隨葬草簍等等。因此我認為，小河墓地和古墓溝墓地是一個共同的文化圈，他們屬於同一個族群。”
w先生沉吟了片刻，抬頭道：“這個結論是不是下得早了點？”
年輕人的眼睛熱切的望著w先生，依然是謙遜而堅持的口吻，“貝格曼發現小河墓地時，之所以命名為小河墓地，是因為他給途經的孔雀河和塔裏木河之間的支流命名為小河。恰恰在這支流附近，他發現了這片千棺墳塚。小河墓地的先民如何將死者葬在遠離聚居地的沙漠裏？幾千年前的交通是個難題，尤其是在戈壁荒漠中。我想，他們一定是利用支流，以船隻來進行運送屍體。甚至，有可能這支流就是他們挖出的運河。他們如此大費周折的運送屍體，以特別的方式埋葬遺體，一定是與他們的信仰有關。而這信仰，或者說信仰中的一部分，則是由古墓溝墓地體現出來的。”
w先生嗬嗬笑了出來，扭頭對伊爾德斯說道：“長江後浪推前浪，你看現在的年輕人，想法活躍而有考據，銳進卻不乏謹慎，真是讓人另眼看待。小夥子，”w先生的目光重新落在他身上，“你叫什麽名字？”
年輕人的臉龐因為w先生的讚揚微微揚起了紅暈，他低聲卻鏗鏘有力的回答道：“秦三玉。”
2010-12-26 19:45:00
伊爾德斯站起身來，笑盈盈的拉過年輕人，對w先生道：“讓我向您介紹一下，秦三玉是我們文物所推薦參加您這次考古活動的人員之一。別看他才28歲，但已在我們所裏和新疆考古界小有名氣。小秦，”伊爾德斯拍了拍他的肩膀，“跟著w老師好好學習，這可是一次難得的機會。”
秦三玉凝視著w先生的眼睛，輕聲道：“我會的。對此我盼望已久。”
按照預先的計劃，w先生的隊伍在烏魯木齊停留了三天後，由庫爾勒東行進入了戈壁地區。秦三玉、鍾衛紅都是隊伍成員，除了他們，隊伍中還包括兩位日本考古學家及w先生的助手和其他中方工作人員。由於w先生此行是國家資助項目，因此進入戈壁以後照例由馬蘭基地派出人員進行護衛。
考慮到隊伍中有日籍工作人員，馬蘭基地派出的護衛官兵中專門配備了一位有日語專長的女性軍人。w的考古隊很快如期抵達古墓溝墓地，開始了第二輪的發掘和研究工作。
與活躍的秦三玉不同，鍾衛紅依然是沉默寡言的。w先生非常重視這兩位年輕骨幹，不僅親力親為指導他們的發掘工作，更在方法論和考古文化學上與他們進行廣泛交流。秦三玉經常會向w先生提問，有些問題讓w先生陷入深思，有些則讓他哭笑不得。秦三玉的思路與查海洋或鍾衛紅都不相同。查海洋是基於文獻基礎上的一種浪漫主義思維，總體來說還是偏於嚴謹和保守的。鍾衛紅則更不用說，他隻相信考據。而秦三玉的思想是跳躍性的，大膽而尖銳。他不怕失敗，敢於發問，讓w先生既喜愛又頭疼。