日期：2010-2-22 23:03:00
天亮以後，風沙沒有停的趨勢。雖然沒有繼續增強風力，但在戶外能見度仍然極低，說話要靠喊的。這種時候一般就是考古隊的休息時間了。大家紛紛鑽進我們的帳篷，擠成一團準備娛樂。
一來我們的帳篷足夠大，二來於燕燕的吸引力太強，即便停工，也沒見男人們的臉上有沮喪神色，相反倒是神情雀躍，或矜持或諂媚，緊密圍繞於燕燕這個迷人中心。
有人提議猜迷遊戲，有人提議打牌，這時李大嘴清清喉嚨道：“我建議來個全民參與的遊戲吧。”
向誌遠譏誚道：“願聞其詳。”
李大嘴微微一笑，胸有成竹，“我們輪流講故事，要親身經歷的。”
此言一出，眾人擊掌叫好，目光紛紛望向於燕燕。這些天當兵的們嘴上都有鐵將軍把門，考古隊的男士費盡九牛二虎之力也沒打聽出於燕燕的個人情況。這個講故事的提議，既讓各位男士有大展身手的舞台，同時也說不定能讓於燕燕講出自己的故事。就這樣，一個臨時“絕對現場”欄目組臨時成立了。
李大嘴當仁不讓道：“既然是我提出來的，那麽我來第一個講吧。”
以下就是李大嘴講述的故事，名字叫——湘墓智鬥野狗記。
李大嘴在研三的時候，曾奉師命前往湖南某地協助一項考古發掘工作。由於當地地處土家苗族自治州邊緣，當地的很多風土人情都具有鮮明的少數名族特色。當然其中最著名的莫過於“趕屍”。
盡管在我們看來，“趕屍”荒誕不堪，且完全可以用科學來解析，但在當地對此信奉不疑。眾多詭異傳說讓這個擅長下蠱和巫術的民族充滿神秘色彩。但這一切不能阻止勤勞勇敢的李大嘴同誌奔赴考古現場，在荒郊野外的墓邊營地住了下來，而且一住就是一個多月時間。
由於有僱傭的當地人進行具體的操作，在沒有露棺和文物前都不需要考古隊員動手，因此李大嘴擔任了非常重要的測繪工作。李大嘴同誌實在是聰敏過人，艱難繁重的測繪工作根本難不倒他，故他又自告奮勇擔任了採購工作。每周一次，前往附近的鄉鎮購買食物和生活必需品。
這一日，當他走在鄉間的小路上，忽然覺得有點口渴。附近沒有人家，他以過人的體力忍耐了常人難以忍受的饑渴，終於看到了一個孤零零的院落。於是他走過去想討點水喝。
奇怪的是，這個院落的大門敞開著，兩扇木門開至靠牆，院內空無一人。
日期：2010-2-22 23:28:00
59、
（李大嘴再三聲明這個故事絕對是真實的。所以請大家忽略故事中李大嘴的自我吹捧，隻看劇情吧）
李大嘴在門口喊了兩嗓子，仍無人出來應答。他琢磨著可能這戶人家都下地幹活去了，就逕自進去，想找點水喝然後離開。
一進屋子就有一股異味直衝鼻子。有著長年田野考古經驗且聰明過人的李大嘴立刻意識到這是屍體的味道。屋內隻有幾張空木板床，兩三條長凳和一張桌子，別無他物。如果換做旁人，也許會速速離開。但是我們智勇雙全、膽大心細的李大嘴卻是不弄清楚不罷休。
他前前後後左左右右上上下下將整個房子勘察了一遍，沒有任何屍體的痕跡。院子裏的泥地，經過李大嘴警惕而專業的眼睛鑑定，也沒有翻動過的痕跡。順便說下，如果經過翻動泥土，再掩埋屍體後，泥土的外觀是有跡可循的，除非年代太過久遠。如果有人想殺人埋屍，最好先看看考古學入門研究。
最奇怪的是在屋子裏的牆上，有不同時期、不同筆跡留下的各類鬼畫符。經過研究，這些鬼畫符應當是苗族咒語。青年才俊李大嘴一無所獲後，隻好悻悻離開了這個空院，臨走時不忘好心將院門關上。
李大嘴採購完畢回到營地後，一切正常，和工友們打成一片，平易近人，全然沒有高級知識分子的架子。隻是在晚上睡覺時，煩惱來了。
一隻無名無姓的大白狗不知從哪裏浪跡而來，衝著李大嘴的帳篷狂吠不已。叫聲堪稱慘不忍聽，令人毛骨悚然。整個營地的人都被吵醒了，此狗卻仍毫無自覺性，仍對著李大嘴的帳篷叫個不停。
大家集體起來研究此狗。有位當地土著工友詢問李大嘴，白天是否去過什麽地方？
李大嘴思忖半晌，終於想起那個無人院落的經歷。這一講不要緊，卻嚇得此位大哥麵無人色。他渾身戰慄，打著擺子道：“小哥，你可知道你去的那個院子是哪裏？”
李大嘴茫然道，我不知道啊。
工友顫聲道：那裏是死屍客店！不是活人去的地方，隻能住死屍和趕屍匠。
日期：2010-2-23 0:17:00
60、
趕屍在中國是一個古老而神秘的職業，有“三趕”“三不趕”之說。所謂三趕，是指砍頭的、絞死的、站籠站死的這三種可以趕。而病死的、自殺的、雷劈死的這三種不能趕。因為魂魄在趕屍中是一個非常重要的因素，三趕名單中的死人因為怨氣重而魂魄不散，所以趕屍匠可以通過咒語會聚其靈魂，帶他們回鄉。而那些“三不趕”的死人，則因為魂魄已散，人力不能喚回其靈魂，所以趕不了。這是一個複雜而有整套邏輯的學說，涉及人死後的彼岸世界及人與這個世界的交涉關係。趕屍的地域範圍也是有限的，隻可在苗族祖先的鬼國轄地進行，再遠就出界而力不能及。
天亮以後，風沙沒有停的趨勢。雖然沒有繼續增強風力，但在戶外能見度仍然極低，說話要靠喊的。這種時候一般就是考古隊的休息時間了。大家紛紛鑽進我們的帳篷，擠成一團準備娛樂。
一來我們的帳篷足夠大，二來於燕燕的吸引力太強，即便停工，也沒見男人們的臉上有沮喪神色，相反倒是神情雀躍，或矜持或諂媚，緊密圍繞於燕燕這個迷人中心。
有人提議猜迷遊戲，有人提議打牌，這時李大嘴清清喉嚨道：“我建議來個全民參與的遊戲吧。”
向誌遠譏誚道：“願聞其詳。”
李大嘴微微一笑，胸有成竹，“我們輪流講故事，要親身經歷的。”
此言一出，眾人擊掌叫好，目光紛紛望向於燕燕。這些天當兵的們嘴上都有鐵將軍把門，考古隊的男士費盡九牛二虎之力也沒打聽出於燕燕的個人情況。這個講故事的提議，既讓各位男士有大展身手的舞台，同時也說不定能讓於燕燕講出自己的故事。就這樣，一個臨時“絕對現場”欄目組臨時成立了。
李大嘴當仁不讓道：“既然是我提出來的，那麽我來第一個講吧。”
以下就是李大嘴講述的故事，名字叫——湘墓智鬥野狗記。
李大嘴在研三的時候，曾奉師命前往湖南某地協助一項考古發掘工作。由於當地地處土家苗族自治州邊緣，當地的很多風土人情都具有鮮明的少數名族特色。當然其中最著名的莫過於“趕屍”。
盡管在我們看來，“趕屍”荒誕不堪，且完全可以用科學來解析，但在當地對此信奉不疑。眾多詭異傳說讓這個擅長下蠱和巫術的民族充滿神秘色彩。但這一切不能阻止勤勞勇敢的李大嘴同誌奔赴考古現場，在荒郊野外的墓邊營地住了下來，而且一住就是一個多月時間。
由於有僱傭的當地人進行具體的操作，在沒有露棺和文物前都不需要考古隊員動手，因此李大嘴擔任了非常重要的測繪工作。李大嘴同誌實在是聰敏過人，艱難繁重的測繪工作根本難不倒他，故他又自告奮勇擔任了採購工作。每周一次，前往附近的鄉鎮購買食物和生活必需品。
這一日，當他走在鄉間的小路上，忽然覺得有點口渴。附近沒有人家，他以過人的體力忍耐了常人難以忍受的饑渴，終於看到了一個孤零零的院落。於是他走過去想討點水喝。
奇怪的是，這個院落的大門敞開著，兩扇木門開至靠牆，院內空無一人。
日期：2010-2-22 23:28:00
59、
（李大嘴再三聲明這個故事絕對是真實的。所以請大家忽略故事中李大嘴的自我吹捧，隻看劇情吧）
李大嘴在門口喊了兩嗓子，仍無人出來應答。他琢磨著可能這戶人家都下地幹活去了，就逕自進去，想找點水喝然後離開。
一進屋子就有一股異味直衝鼻子。有著長年田野考古經驗且聰明過人的李大嘴立刻意識到這是屍體的味道。屋內隻有幾張空木板床，兩三條長凳和一張桌子，別無他物。如果換做旁人，也許會速速離開。但是我們智勇雙全、膽大心細的李大嘴卻是不弄清楚不罷休。
他前前後後左左右右上上下下將整個房子勘察了一遍，沒有任何屍體的痕跡。院子裏的泥地，經過李大嘴警惕而專業的眼睛鑑定，也沒有翻動過的痕跡。順便說下，如果經過翻動泥土，再掩埋屍體後，泥土的外觀是有跡可循的，除非年代太過久遠。如果有人想殺人埋屍，最好先看看考古學入門研究。
最奇怪的是在屋子裏的牆上，有不同時期、不同筆跡留下的各類鬼畫符。經過研究，這些鬼畫符應當是苗族咒語。青年才俊李大嘴一無所獲後，隻好悻悻離開了這個空院，臨走時不忘好心將院門關上。
李大嘴採購完畢回到營地後，一切正常，和工友們打成一片，平易近人，全然沒有高級知識分子的架子。隻是在晚上睡覺時，煩惱來了。
一隻無名無姓的大白狗不知從哪裏浪跡而來，衝著李大嘴的帳篷狂吠不已。叫聲堪稱慘不忍聽，令人毛骨悚然。整個營地的人都被吵醒了，此狗卻仍毫無自覺性，仍對著李大嘴的帳篷叫個不停。
大家集體起來研究此狗。有位當地土著工友詢問李大嘴，白天是否去過什麽地方？
李大嘴思忖半晌，終於想起那個無人院落的經歷。這一講不要緊，卻嚇得此位大哥麵無人色。他渾身戰慄，打著擺子道：“小哥，你可知道你去的那個院子是哪裏？”
李大嘴茫然道，我不知道啊。
工友顫聲道：那裏是死屍客店！不是活人去的地方，隻能住死屍和趕屍匠。
日期：2010-2-23 0:17:00
60、
趕屍在中國是一個古老而神秘的職業，有“三趕”“三不趕”之說。所謂三趕，是指砍頭的、絞死的、站籠站死的這三種可以趕。而病死的、自殺的、雷劈死的這三種不能趕。因為魂魄在趕屍中是一個非常重要的因素，三趕名單中的死人因為怨氣重而魂魄不散，所以趕屍匠可以通過咒語會聚其靈魂，帶他們回鄉。而那些“三不趕”的死人，則因為魂魄已散，人力不能喚回其靈魂，所以趕不了。這是一個複雜而有整套邏輯的學說，涉及人死後的彼岸世界及人與這個世界的交涉關係。趕屍的地域範圍也是有限的，隻可在苗族祖先的鬼國轄地進行，再遠就出界而力不能及。