“我這裏有一些銀彈，破魔效果拔群。”馬日蒂娜示意自己的手下拿了個箱子出來，將裏麵放著的幾柄手槍和子彈轉給了關煜婷等人。
關煜婷也不客氣，試了試手槍的分量，便對馬日蒂娜道謝，隨即命令自己的手下分取裝備，並讓我和維托裏奧簡單介紹了一下如何對付吸血鬼和陰陽師的方法。
我也急忙拿出這些日子儲備的符紙，給每人分上一些。雖然符紙由一般人使用出來威力大打折扣，不過卻也聊勝於無。
其他人的任務分派完成，關煜婷便指著最後一個沒有被安排到的點，說道：“王正，華岩寺就交給你了。我有一種預感，也許……今天晚上的重頭戲就在華岩寺，希望你能夠搞定。”
第二百一十三章 大和尚
華岩寺是全市僅有的兩座寺廟之一，依託於市區西北的五龍區小尖頂山修建，因寺南側有一華岩洞而得名。民間傳說古洞中石髓下滴成水花，故稱華岩，或曰清初僧人聖可掛錫於此，夜夢五色蓮花大如車輪，因有華岩之名。
華岩寺岩高數百米，雄偉壯觀。環寺崗巒起伏，群山如蓮，又有天池夜月、曲水流霞、萬嶺鬆濤等八景。全寺由大雄寶殿、接引殿和華岩洞三部分組成，建築總麵積近萬平方米，寺院占地七十餘畝，有房三百餘間，殿閣巍峨，山水依傍，茂林修竹，泉水潺潺。
如此美景，自然令遊人趨之若鶩，甚至很多外國遊客到了本市，第一件事也是去華岩寺燒香拜佛，可見這華岩寺在市內的影響力了。
寺中有僧眾一百一十六人，當代住持法號普慧，其下知名僧人還有忘空、忘語等，據說都是在佛門中有著相當影響力的高僧。
這華岩寺中僧人多修持法相宗禪理，法相宗是玄奘從印度取得大乘真經後歸國所創，與我們所熟知的禪宗理論大不相同。在禪宗有一套理論——頓悟，這個東西想必幾乎人人都知道，是禪宗慧能祖師所創，稱人人有佛性，是古天下萬物皆可成佛。禪宗同時也是我國境內佛教流傳最廣、影響最大的佛教思想，即便是一海相隔的日本，也是深受禪宗理論的影響。
而法相宗，依五位百法，判別有為、無為之諸法，主張一切唯識之旨之宗派。識者心之別名。“唯識無境”;或自萬有現象自識所變一麵來說，稱為‘唯識所變’。
這個“識”字是個什麽意思呢?其實就是心的意思!佛家中人喜歡故弄玄虛，這其中尤以禪宗最喜歡打禪機，模稜兩可之間，讓信徒沉溺其中難以自拔。
當然我的意思並不是說佛門之中都是騙人的，實際上在我看來，佛家雖然倡導引人向善，但卻又講究斬情絕欲、出世獨立，與我們道家、陰陽家講究入世修行完全背道而馳，可以說佛家是一個極為自私的宗教，但其教義卻也有可取的地方，我們不可以以偏概全。
唯識宗有幾大理論：其一，八識與阿賴耶緣起;其二，種子與現行;其三，五法三自性;其四，轉識成智。其實簡單概括起來可以用咱們初中學的政治課來解釋——唯心論!
聞名遐邇的風動還是旗動的辯論，其實就是出自唯識宗。
不過唯識宗雖然作為全國十三種佛門宗派之一，但跟禪宗這種大宗派完全沒有可比性!能夠在我市出現一家尊崇唯識宗的寺院，其實已經十分難得了。
華岩寺的普慧大和尚就是我所知道的佛門中比較有本事的人之一!我還記得當年我隻有十來歲的時候，我家老爺子曾經跟普慧大和尚有過一次鬥法，當時的輸贏我看不太明白，因為和尚們故弄玄虛的本事太高明，再加上我年紀小，所以隻還記得依稀幾句話：“唯識所現，緣慮執取，以為實在。”
那時候我年紀小，勝負心重，就問過老爺子這句話到底是怎麽解釋的。當時我家老爺子隻是哈哈大笑，摸著我的腦袋告訴我，等我以後讀的書多了，自然就明白大和尚的意思了。
如果不是這次要來華岩寺，這件事大概會深埋在我心底，不過一想到華岩寺，我就想起了老和尚所說的十二個字。現在想來，大和尚說得其實很簡單——世間一切都是阿賴耶識變現，無論花鳥蟲魚、人獸蝦蟹，皆是七識具以變現外境影像。
用句比較通俗易懂的話來說就是——勝負其實都是浮雲，就連你這個活人都是浮雲了，我還會在乎勝負?
嗯，這絕對是大和尚自我安慰的話，這唯識宗唯心到了這個程度，也算是世間罕有了。
我顧不得夜深人靜，駕車直驅小尖頂山所在，好在晚上人稀車少，我的速度不自覺地提高了很多，花了半個小時就到了華岩寺山腳下。
這時候的華岩寺應該已經關閉寺門了，不過我又不是去燒香，他們要關門就關門好了，反正又攔不住我。我信步順著山道，攀爬了足足上千層階梯，開鑿於小尖頂山半山腰的華岩寺便映入眼簾。
宏偉寬廣的寺門，高大俊奇的大雄寶殿，無一不述說著華岩寺的輝煌歷史，也同樣述說著佛門在中途曾經盛極一時的輝煌。
“阿彌陀佛，小施主夤夜來訪，為何不走山門，卻翻牆而入，擅闖我寺?”我才剛剛走到大雄寶殿門口，一名高大的僧人就攔住了我的去路。他看起來已經五十多歲，但精神頭卻很好，穿著一身月白色的淳樸僧衣，恭謹地對我宣了一聲佛號。
關煜婷也不客氣，試了試手槍的分量，便對馬日蒂娜道謝，隨即命令自己的手下分取裝備，並讓我和維托裏奧簡單介紹了一下如何對付吸血鬼和陰陽師的方法。
我也急忙拿出這些日子儲備的符紙，給每人分上一些。雖然符紙由一般人使用出來威力大打折扣，不過卻也聊勝於無。
其他人的任務分派完成，關煜婷便指著最後一個沒有被安排到的點，說道：“王正，華岩寺就交給你了。我有一種預感，也許……今天晚上的重頭戲就在華岩寺，希望你能夠搞定。”
第二百一十三章 大和尚
華岩寺是全市僅有的兩座寺廟之一，依託於市區西北的五龍區小尖頂山修建，因寺南側有一華岩洞而得名。民間傳說古洞中石髓下滴成水花，故稱華岩，或曰清初僧人聖可掛錫於此，夜夢五色蓮花大如車輪，因有華岩之名。
華岩寺岩高數百米，雄偉壯觀。環寺崗巒起伏，群山如蓮，又有天池夜月、曲水流霞、萬嶺鬆濤等八景。全寺由大雄寶殿、接引殿和華岩洞三部分組成，建築總麵積近萬平方米，寺院占地七十餘畝，有房三百餘間，殿閣巍峨，山水依傍，茂林修竹，泉水潺潺。
如此美景，自然令遊人趨之若鶩，甚至很多外國遊客到了本市，第一件事也是去華岩寺燒香拜佛，可見這華岩寺在市內的影響力了。
寺中有僧眾一百一十六人，當代住持法號普慧，其下知名僧人還有忘空、忘語等，據說都是在佛門中有著相當影響力的高僧。
這華岩寺中僧人多修持法相宗禪理，法相宗是玄奘從印度取得大乘真經後歸國所創，與我們所熟知的禪宗理論大不相同。在禪宗有一套理論——頓悟，這個東西想必幾乎人人都知道，是禪宗慧能祖師所創，稱人人有佛性，是古天下萬物皆可成佛。禪宗同時也是我國境內佛教流傳最廣、影響最大的佛教思想，即便是一海相隔的日本，也是深受禪宗理論的影響。
而法相宗，依五位百法，判別有為、無為之諸法，主張一切唯識之旨之宗派。識者心之別名。“唯識無境”;或自萬有現象自識所變一麵來說，稱為‘唯識所變’。
這個“識”字是個什麽意思呢?其實就是心的意思!佛家中人喜歡故弄玄虛，這其中尤以禪宗最喜歡打禪機，模稜兩可之間，讓信徒沉溺其中難以自拔。
當然我的意思並不是說佛門之中都是騙人的，實際上在我看來，佛家雖然倡導引人向善，但卻又講究斬情絕欲、出世獨立，與我們道家、陰陽家講究入世修行完全背道而馳，可以說佛家是一個極為自私的宗教，但其教義卻也有可取的地方，我們不可以以偏概全。
唯識宗有幾大理論：其一，八識與阿賴耶緣起;其二，種子與現行;其三，五法三自性;其四，轉識成智。其實簡單概括起來可以用咱們初中學的政治課來解釋——唯心論!
聞名遐邇的風動還是旗動的辯論，其實就是出自唯識宗。
不過唯識宗雖然作為全國十三種佛門宗派之一，但跟禪宗這種大宗派完全沒有可比性!能夠在我市出現一家尊崇唯識宗的寺院，其實已經十分難得了。
華岩寺的普慧大和尚就是我所知道的佛門中比較有本事的人之一!我還記得當年我隻有十來歲的時候，我家老爺子曾經跟普慧大和尚有過一次鬥法，當時的輸贏我看不太明白，因為和尚們故弄玄虛的本事太高明，再加上我年紀小，所以隻還記得依稀幾句話：“唯識所現，緣慮執取，以為實在。”
那時候我年紀小，勝負心重，就問過老爺子這句話到底是怎麽解釋的。當時我家老爺子隻是哈哈大笑，摸著我的腦袋告訴我，等我以後讀的書多了，自然就明白大和尚的意思了。
如果不是這次要來華岩寺，這件事大概會深埋在我心底，不過一想到華岩寺，我就想起了老和尚所說的十二個字。現在想來，大和尚說得其實很簡單——世間一切都是阿賴耶識變現，無論花鳥蟲魚、人獸蝦蟹，皆是七識具以變現外境影像。
用句比較通俗易懂的話來說就是——勝負其實都是浮雲，就連你這個活人都是浮雲了，我還會在乎勝負?
嗯，這絕對是大和尚自我安慰的話，這唯識宗唯心到了這個程度，也算是世間罕有了。
我顧不得夜深人靜，駕車直驅小尖頂山所在，好在晚上人稀車少，我的速度不自覺地提高了很多，花了半個小時就到了華岩寺山腳下。
這時候的華岩寺應該已經關閉寺門了，不過我又不是去燒香，他們要關門就關門好了，反正又攔不住我。我信步順著山道，攀爬了足足上千層階梯，開鑿於小尖頂山半山腰的華岩寺便映入眼簾。
宏偉寬廣的寺門，高大俊奇的大雄寶殿，無一不述說著華岩寺的輝煌歷史，也同樣述說著佛門在中途曾經盛極一時的輝煌。
“阿彌陀佛，小施主夤夜來訪，為何不走山門，卻翻牆而入，擅闖我寺?”我才剛剛走到大雄寶殿門口，一名高大的僧人就攔住了我的去路。他看起來已經五十多歲，但精神頭卻很好，穿著一身月白色的淳樸僧衣，恭謹地對我宣了一聲佛號。