巫師的神
薩圖恩（saturne）據說是巫師的保護神。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)實際上，他最初是礦工的保護神，逐漸演化才成為支配地獄的神。薩圖恩是率先食人肉的神，巫師也常被指責為偷食人肉。此外，薩圖恩夜間停留於土星，土星位於魔蠍宮，而魔蠍則是一種象征魔鬼的動物。薩圖恩的標誌是手中的那把大鐮刀，相傳巫師最常用的武器也是一把隨身攜帶的鐮刀。
我們常常可以在西方的神話書籍中看見"mage-nsof"（東方魔法部落）一詞，這是歐洲巫師故事的另一起源，由於當時歐洲人對於還沒有認識到的世界抱著一種神奇荒謬的幻想，巫師就成為了這種幻想的宣泄對象；而十三世紀的馬可?波羅遊記和十六世紀的曼德威爾遊記更是為西方讀者提供了神遊幻想的空間，巫師也就自然而然地被誤解為是東方民族所特有的一類神秘人物。
不過在歐洲神學家的眼中，巫術始終是一反宗教的行為，他們認為巫師作為巫術的施法者，大多致力於撒旦崇拜。中世紀衰落時期的特征之一，就是將撒旦的形象誇大成強大且無處不在；並把時代的一切弊病都算在撒旦的帳上。
十八世紀以後，巫術卸下了魔法和撒旦的華麗外衣，文化地位迅速下降，成為一種迷信。此後巫師、蒸餾器、硫磺蒸氣也曾重新興起過一段時間，但那隻不過是曇花一現而已，如同煉金士腦中的各種荒謬怪異的念頭。
有關巫師的傳說在近代被融入了許多藝術家的作品之中，浪漫派音樂家，如門德爾鬆和柏遼茲，都曾在他們的作品裏涉及過巫術題材，而哥倫比亞的著名作家馬爾克斯更是在他的魔幻主義代表小說《百年孤獨》中大膽地加入了各種巫術內容，營造出一種神秘的氛圍。
巫舞－－人類曆史上用來與神靈通話的舞蹈
一、巫舞的產生
舞蹈改變了猿人在地球上的地位，這個經驗成為人類一個寶貴的精神財富。
人類可以用舞蹈戰勝猛獸，這使人類成為地球上的強者。但是，當人們遇到不可抗拒自然現象，或者無法理解的事物的時候，人類還是顯得軟弱無力。在科學還很落後的人類發展初期，人類除了有舞蹈---這個具有神奇力量的技能外，沒有其他更好的東西可以保護自己，於是，在大旱，洪澇，瘟疫等等天災來到的時候，人們就推選出舞蹈最好的人，以舞祭祀天地，也就是用舞蹈來和天上的、地上的各種無形的神靈對話，祈福消災，久而久之，經常和神靈通話的人，便成了巫師，巫舞也應運而生。
巫師是否能和神靈通話？我們不得而知。世界上，有很多事物是一種巧合，也是一種必然。我們可以設想有這麽幾種情況：
1.巫師的求神，“瞎貓碰上個死老鼠”，碰巧有效果。
2.巫師確實掌握了一定的自然規律知識，借用了自然效果，就象諸葛亮的“借東風”。
3.身陷無可奈何處境的人們在某種心理暗示下，幻覺產生某種效果，這些，都可能使人們對巫師產生信賴。
總之，在人類發展的早期，巫師曾經是一個非常流行的職業，而且是一種受人敬仰的神聖職業。《說文》中解釋：“巫，祝也，女能事無形以舞降神者也。”古籍《周官.司巫》中也記載：“若國大旱，則率巫而舞雩。”這些記載，不但記錄了巫舞的存在，而且說明了人類發展的初期和早期，很長的曆史階段中都盛行巫舞。
二、巫舞的作用和定義
巫舞的作用主要是分為兩種：一種是請神靈，一種是驅鬼妖。驅鬼妖的舞，基本上保留著集體狩獵的那種武的形式；請神靈的舞，則編排出崇敬，禮貌等比較文的形式。這種區分使人類舞蹈的本質也產生了分化和變化。人類的舞蹈從這裏開始，走向舞蹈藝術的發展道路，而不再是單純的集體狩獵勞動。但是，就巫舞的作用和本質來說，巫舞和現代舞蹈藝術的概念是不同的，巫舞隻是和超自然的，無形的神靈通話的語言。
巫舞的定義---人類與神靈通話的語言。這是人類舞蹈的又一個曆史定義。
三、巫舞對人類舞蹈發展的影響
巫舞是人類舞蹈文化發展史上一個重要的裏程碑！人類的舞蹈是從巫舞開始走向舞蹈藝術的發展之路。他對後世人類舞蹈發展的影響主要體現在如下幾個方麵：
就社會活動而言：巫師職業的神聖性，決定了巫舞的神聖性，這使舞蹈的高雅性質得以進一步的強化。舞蹈是一種高雅的文化活動，舞蹈是上流社會的人必備的一種素質，這是至今，全世界的文明國家都很明確的一個共識。
就舞蹈的形式而言：巫舞改變了狩獵中動作的不確定性，而形成一些可以相對固定的動作和套路。這對人類舞蹈的研究，發展，和舞蹈文化的傳播，無疑是有積極意義的曆史過程。
巫師的災難――中世界迫害女巫惡潮
摘自《世界博覽》郭力（德國）（責任編輯陳牡）
這場從1480年延續到1780年的迫害“女巫”惡潮，席卷歐洲300年。良家婦女一旦被誣為“女巫”，立刻被斬首示眾，然後焚燒屍體，刀下冤鬼多得難以統計。這是歐洲中世紀曆史以及人類文明史上黑暗的一章。
一年一度的狂歡節又過去了。每年冬末、初春、狂歡節高氵朝的玫瑰星期一，都是“傻癡、女巫”招搖過市、群“魔”亂舞的日子。而當人們竭盡呼喊、歡跳、盡興之時，有誰還會想到幾百年前“女巫”們悲慘的故事呢？
由弗賴堡（freiburg）古城中心的十字路口向南望去，古色古香的馬丁門就矗立在百米遠的地方。敦敦實實的石頭牆體上，釘有一塊令人駐足翹首、印有德文說明的金屬牌，上麵寫著：“1599年3月24日，瑪格蕾塔m.、卡塔琳娜s.、安娜w.被斬首、焚燒，成為迫害女巫惡潮中的犧牲品。她們不過是弗賴堡眾多無辜者的代表，謹以此牌係念冤魂。”數語寥寥，卻使人思緒萬千，引起我心底的一個願望，去揭開隱藏其後的那段漫長而又黑暗恐怖的曆史，那可是歐洲中世紀曆史以及人類文明史上一個血跡斑斑的頁章。
古堡冤魂
故事發生在400多年前。
當時弗賴堡有一位名叫雅克的裁縫，他心靈手巧、忠厚勤懇，是遠近聞名的裁縫總會會長。1562年起，他還躋身市政府，成為30名市領導成員之一。雅克膝下有一雙女兒，妻子病逝後，雅克很快又再婚。第二個妻子瑪格蕾塔又為他生下一兒一女，男孩叫菲利普，女孩叫蘇珊娜。
18年轉瞬即逝，兒女都已長大成人了。女兒蘇珊娜婚後仍與其他男人往來，這樣的“不檢點行為”有悖當時的有關法規。不過，隻要雅克還在政府就職，家族的名聲多少還能維持。隻是當他1583年感到自己年老體弱要求退職後，有關妻子瑪格蕾塔和女兒蘇珊娜的傳聞再次成為市民街頭巷尾議論的話題。
1587年的一天，蘇珊娜的丈夫因負債受到幾天關押。趁此機會，蘇珊娜與她的情人大學生馬庫斯頻繁往來，兩人光天化日之下有傷風化的舉止，招致馬庫斯多次受到拘留。可他一經放出，又故伎重演，警察隻好將兩人一同關進監獄。可是馬庫斯在監獄裏仍不安生，天天吵吵鬧鬧。最後市政府隻得下令，將馬庫斯趕出弗賴堡管區，不許他再進城門。
可憐的雅克當時已是重病在身，無法再為關在監獄裏的女兒找老同事、老朋友說情了。瑪格蕾塔隻得親自出馬，花錢贖出了女兒。可是故事並沒有結束，一天，一個無所事事的肉鋪夥計閑聊時將瑪格蕾塔說成了“女巫”，盡管他馬上將此話收回，承認這不過是“草率的，不負責的，說露了嘴的”無稽之談，可這句話卻像長了翅膀似的傳遍了城區的大街小巷。要知道，在當時，女巫與“異教徒”同名，被定為女巫的人，無異於得到了一份死亡判決書。
雅克最初還竭力為妻子辯護，可他已無回天之力，不久便離開了人間。接下來雅克前妻的兩個女婿與瑪格蕾塔展開了遺產爭奪戰，蘇珊娜不曾愛過的丈夫卻借此機會攫取了大部分錢款溜之大吉。從此，可憐的瑪格蕾塔開始了她漫長的艱難的日子：家庭裏不斷的內訌，身為寡婦處處被人指戳的境遇，加上人們對她家產的妒忌，內外交困的她，終於在1599年2月19日被4位弗賴堡市民告發為“女巫”，同日便被捕入獄。同時入獄的還有卡塔琳娜和安娜。而在她們之前，作為“女巫嫌疑犯”在押的還有6個女人。
開始瑪格蕾塔並不承認她是“女巫”和犯有叛逆上帝的罪行。但在不斷升級的嚴刑拷打之下，瑪格蕾塔不得不對強加於她的所有罪名全部招認。她的供認如下：
1.十年前的一個晚上，在她的花園裏出現了一個黑麵男人，這個男人與她調情，她滿足了他的意願，他是一個性情冷酷的人。2.他說服她，不要相信上帝，她這樣做了，但她馬上感到了愧疚。
3.這個男人說，他叫黑眉林，並給了她一個巫法掃帚，還有一些巫膏（用於施巫術――作者注）。
4.她曾在夜間在她的花園裏飛行過一段時間。
5.她曾用這個掃帚飛到格歐革家，還去過卡塔琳娜家、安娜家。
6.還有許多她不認識的女人，來過她家，她們在一起又吃又喝。對這個今日看來荒唐的供詞，法庭卻很快做出判決：判處瑪格蕾塔?m.死刑，1599年3月24日執行，由利劍斬首，柴垛上燒屍，審判詞結尾是：“上帝原諒這可憐的魂靈吧。”
本來按照常規，女巫也要像異教徒一樣，被活活燒死。不過在她之前的2月13日，市政府委員會就另外3個“女巫”處死方式進行表決時，以絕對多數通過了“先斬首，後焚燒”的決定。因而她與其他兩位“女巫”不致再受活焚之刑，但被斬首後，屍段還是要被投到柴垛上焚毀，以保證“巫體”的徹底滅除。
弗賴堡1599年3月24日，那個陰冷的早春之日，就在當時馬丁門外不遠的河堤上，瑪格蕾塔等3個被指控為女巫的人將在這裏被砍頭。堤岸下、河對麵，站滿了前來觀望的市民。他們眼見著刀光之下頭血飛濺，又跟隨著裝上屍首的推車前往設在城南2公裏外的焚屍場。那裏是重要的商貿交通要道，在事先備好的柴垛周圍，早有更多的人圍起觀看，在那裏燒屍是能起到殺一儆百功效的最佳地方。
瑪格蕾塔、卡塔琳娜和安娜正是在歐洲中世紀後期“迫害女巫”惡潮的最瘋狂期（1590～1630年）成為宗教邪惡勢力的殉葬品的。這場從1480年前後開始延續到1780年的迫害惡潮，席卷歐洲差不多300年，瑪格蕾塔這樣的良家婦女，嗚呼之間禍從天降，無辜葬身火海的人實在難以統計。專家估計的受害人數差距很大，從十萬到幾百萬不等。數據不詳的原因，一方麵是由於法庭記錄年久失傳，另一方麵就很多案例來說，人們已很難斷定，對被害者是根據巫術還是針對異端信仰定罪的。不過在德國，還是有兩個比較可信的數字可以說明當時迫害惡潮的猖獗。一是在巴伐利亞州小城班貝克，當時這個6000人口的古堡，5年內就有600人被判為女巫葬身火海：而在同時期的維爾茨堡（人口也約為6000），有近900人冤死，相當於每兩天裏就有一個“女巫”被處死。
薩圖恩（saturne）據說是巫師的保護神。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)實際上，他最初是礦工的保護神，逐漸演化才成為支配地獄的神。薩圖恩是率先食人肉的神，巫師也常被指責為偷食人肉。此外，薩圖恩夜間停留於土星，土星位於魔蠍宮，而魔蠍則是一種象征魔鬼的動物。薩圖恩的標誌是手中的那把大鐮刀，相傳巫師最常用的武器也是一把隨身攜帶的鐮刀。
我們常常可以在西方的神話書籍中看見"mage-nsof"（東方魔法部落）一詞，這是歐洲巫師故事的另一起源，由於當時歐洲人對於還沒有認識到的世界抱著一種神奇荒謬的幻想，巫師就成為了這種幻想的宣泄對象；而十三世紀的馬可?波羅遊記和十六世紀的曼德威爾遊記更是為西方讀者提供了神遊幻想的空間，巫師也就自然而然地被誤解為是東方民族所特有的一類神秘人物。
不過在歐洲神學家的眼中，巫術始終是一反宗教的行為，他們認為巫師作為巫術的施法者，大多致力於撒旦崇拜。中世紀衰落時期的特征之一，就是將撒旦的形象誇大成強大且無處不在；並把時代的一切弊病都算在撒旦的帳上。
十八世紀以後，巫術卸下了魔法和撒旦的華麗外衣，文化地位迅速下降，成為一種迷信。此後巫師、蒸餾器、硫磺蒸氣也曾重新興起過一段時間，但那隻不過是曇花一現而已，如同煉金士腦中的各種荒謬怪異的念頭。
有關巫師的傳說在近代被融入了許多藝術家的作品之中，浪漫派音樂家，如門德爾鬆和柏遼茲，都曾在他們的作品裏涉及過巫術題材，而哥倫比亞的著名作家馬爾克斯更是在他的魔幻主義代表小說《百年孤獨》中大膽地加入了各種巫術內容，營造出一種神秘的氛圍。
巫舞－－人類曆史上用來與神靈通話的舞蹈
一、巫舞的產生
舞蹈改變了猿人在地球上的地位，這個經驗成為人類一個寶貴的精神財富。
人類可以用舞蹈戰勝猛獸，這使人類成為地球上的強者。但是，當人們遇到不可抗拒自然現象，或者無法理解的事物的時候，人類還是顯得軟弱無力。在科學還很落後的人類發展初期，人類除了有舞蹈---這個具有神奇力量的技能外，沒有其他更好的東西可以保護自己，於是，在大旱，洪澇，瘟疫等等天災來到的時候，人們就推選出舞蹈最好的人，以舞祭祀天地，也就是用舞蹈來和天上的、地上的各種無形的神靈對話，祈福消災，久而久之，經常和神靈通話的人，便成了巫師，巫舞也應運而生。
巫師是否能和神靈通話？我們不得而知。世界上，有很多事物是一種巧合，也是一種必然。我們可以設想有這麽幾種情況：
1.巫師的求神，“瞎貓碰上個死老鼠”，碰巧有效果。
2.巫師確實掌握了一定的自然規律知識，借用了自然效果，就象諸葛亮的“借東風”。
3.身陷無可奈何處境的人們在某種心理暗示下，幻覺產生某種效果，這些，都可能使人們對巫師產生信賴。
總之，在人類發展的早期，巫師曾經是一個非常流行的職業，而且是一種受人敬仰的神聖職業。《說文》中解釋：“巫，祝也，女能事無形以舞降神者也。”古籍《周官.司巫》中也記載：“若國大旱，則率巫而舞雩。”這些記載，不但記錄了巫舞的存在，而且說明了人類發展的初期和早期，很長的曆史階段中都盛行巫舞。
二、巫舞的作用和定義
巫舞的作用主要是分為兩種：一種是請神靈，一種是驅鬼妖。驅鬼妖的舞，基本上保留著集體狩獵的那種武的形式；請神靈的舞，則編排出崇敬，禮貌等比較文的形式。這種區分使人類舞蹈的本質也產生了分化和變化。人類的舞蹈從這裏開始，走向舞蹈藝術的發展道路，而不再是單純的集體狩獵勞動。但是，就巫舞的作用和本質來說，巫舞和現代舞蹈藝術的概念是不同的，巫舞隻是和超自然的，無形的神靈通話的語言。
巫舞的定義---人類與神靈通話的語言。這是人類舞蹈的又一個曆史定義。
三、巫舞對人類舞蹈發展的影響
巫舞是人類舞蹈文化發展史上一個重要的裏程碑！人類的舞蹈是從巫舞開始走向舞蹈藝術的發展之路。他對後世人類舞蹈發展的影響主要體現在如下幾個方麵：
就社會活動而言：巫師職業的神聖性，決定了巫舞的神聖性，這使舞蹈的高雅性質得以進一步的強化。舞蹈是一種高雅的文化活動，舞蹈是上流社會的人必備的一種素質，這是至今，全世界的文明國家都很明確的一個共識。
就舞蹈的形式而言：巫舞改變了狩獵中動作的不確定性，而形成一些可以相對固定的動作和套路。這對人類舞蹈的研究，發展，和舞蹈文化的傳播，無疑是有積極意義的曆史過程。
巫師的災難――中世界迫害女巫惡潮
摘自《世界博覽》郭力（德國）（責任編輯陳牡）
這場從1480年延續到1780年的迫害“女巫”惡潮，席卷歐洲300年。良家婦女一旦被誣為“女巫”，立刻被斬首示眾，然後焚燒屍體，刀下冤鬼多得難以統計。這是歐洲中世紀曆史以及人類文明史上黑暗的一章。
一年一度的狂歡節又過去了。每年冬末、初春、狂歡節高氵朝的玫瑰星期一，都是“傻癡、女巫”招搖過市、群“魔”亂舞的日子。而當人們竭盡呼喊、歡跳、盡興之時，有誰還會想到幾百年前“女巫”們悲慘的故事呢？
由弗賴堡（freiburg）古城中心的十字路口向南望去，古色古香的馬丁門就矗立在百米遠的地方。敦敦實實的石頭牆體上，釘有一塊令人駐足翹首、印有德文說明的金屬牌，上麵寫著：“1599年3月24日，瑪格蕾塔m.、卡塔琳娜s.、安娜w.被斬首、焚燒，成為迫害女巫惡潮中的犧牲品。她們不過是弗賴堡眾多無辜者的代表，謹以此牌係念冤魂。”數語寥寥，卻使人思緒萬千，引起我心底的一個願望，去揭開隱藏其後的那段漫長而又黑暗恐怖的曆史，那可是歐洲中世紀曆史以及人類文明史上一個血跡斑斑的頁章。
古堡冤魂
故事發生在400多年前。
當時弗賴堡有一位名叫雅克的裁縫，他心靈手巧、忠厚勤懇，是遠近聞名的裁縫總會會長。1562年起，他還躋身市政府，成為30名市領導成員之一。雅克膝下有一雙女兒，妻子病逝後，雅克很快又再婚。第二個妻子瑪格蕾塔又為他生下一兒一女，男孩叫菲利普，女孩叫蘇珊娜。
18年轉瞬即逝，兒女都已長大成人了。女兒蘇珊娜婚後仍與其他男人往來，這樣的“不檢點行為”有悖當時的有關法規。不過，隻要雅克還在政府就職，家族的名聲多少還能維持。隻是當他1583年感到自己年老體弱要求退職後，有關妻子瑪格蕾塔和女兒蘇珊娜的傳聞再次成為市民街頭巷尾議論的話題。
1587年的一天，蘇珊娜的丈夫因負債受到幾天關押。趁此機會，蘇珊娜與她的情人大學生馬庫斯頻繁往來，兩人光天化日之下有傷風化的舉止，招致馬庫斯多次受到拘留。可他一經放出，又故伎重演，警察隻好將兩人一同關進監獄。可是馬庫斯在監獄裏仍不安生，天天吵吵鬧鬧。最後市政府隻得下令，將馬庫斯趕出弗賴堡管區，不許他再進城門。
可憐的雅克當時已是重病在身，無法再為關在監獄裏的女兒找老同事、老朋友說情了。瑪格蕾塔隻得親自出馬，花錢贖出了女兒。可是故事並沒有結束，一天，一個無所事事的肉鋪夥計閑聊時將瑪格蕾塔說成了“女巫”，盡管他馬上將此話收回，承認這不過是“草率的，不負責的，說露了嘴的”無稽之談，可這句話卻像長了翅膀似的傳遍了城區的大街小巷。要知道，在當時，女巫與“異教徒”同名，被定為女巫的人，無異於得到了一份死亡判決書。
雅克最初還竭力為妻子辯護，可他已無回天之力，不久便離開了人間。接下來雅克前妻的兩個女婿與瑪格蕾塔展開了遺產爭奪戰，蘇珊娜不曾愛過的丈夫卻借此機會攫取了大部分錢款溜之大吉。從此，可憐的瑪格蕾塔開始了她漫長的艱難的日子：家庭裏不斷的內訌，身為寡婦處處被人指戳的境遇，加上人們對她家產的妒忌，內外交困的她，終於在1599年2月19日被4位弗賴堡市民告發為“女巫”，同日便被捕入獄。同時入獄的還有卡塔琳娜和安娜。而在她們之前，作為“女巫嫌疑犯”在押的還有6個女人。
開始瑪格蕾塔並不承認她是“女巫”和犯有叛逆上帝的罪行。但在不斷升級的嚴刑拷打之下，瑪格蕾塔不得不對強加於她的所有罪名全部招認。她的供認如下：
1.十年前的一個晚上，在她的花園裏出現了一個黑麵男人，這個男人與她調情，她滿足了他的意願，他是一個性情冷酷的人。2.他說服她，不要相信上帝，她這樣做了，但她馬上感到了愧疚。
3.這個男人說，他叫黑眉林，並給了她一個巫法掃帚，還有一些巫膏（用於施巫術――作者注）。
4.她曾在夜間在她的花園裏飛行過一段時間。
5.她曾用這個掃帚飛到格歐革家，還去過卡塔琳娜家、安娜家。
6.還有許多她不認識的女人，來過她家，她們在一起又吃又喝。對這個今日看來荒唐的供詞，法庭卻很快做出判決：判處瑪格蕾塔?m.死刑，1599年3月24日執行，由利劍斬首，柴垛上燒屍，審判詞結尾是：“上帝原諒這可憐的魂靈吧。”
本來按照常規，女巫也要像異教徒一樣，被活活燒死。不過在她之前的2月13日，市政府委員會就另外3個“女巫”處死方式進行表決時，以絕對多數通過了“先斬首，後焚燒”的決定。因而她與其他兩位“女巫”不致再受活焚之刑，但被斬首後，屍段還是要被投到柴垛上焚毀，以保證“巫體”的徹底滅除。
弗賴堡1599年3月24日，那個陰冷的早春之日，就在當時馬丁門外不遠的河堤上，瑪格蕾塔等3個被指控為女巫的人將在這裏被砍頭。堤岸下、河對麵，站滿了前來觀望的市民。他們眼見著刀光之下頭血飛濺，又跟隨著裝上屍首的推車前往設在城南2公裏外的焚屍場。那裏是重要的商貿交通要道，在事先備好的柴垛周圍，早有更多的人圍起觀看，在那裏燒屍是能起到殺一儆百功效的最佳地方。
瑪格蕾塔、卡塔琳娜和安娜正是在歐洲中世紀後期“迫害女巫”惡潮的最瘋狂期（1590～1630年）成為宗教邪惡勢力的殉葬品的。這場從1480年前後開始延續到1780年的迫害惡潮，席卷歐洲差不多300年，瑪格蕾塔這樣的良家婦女，嗚呼之間禍從天降，無辜葬身火海的人實在難以統計。專家估計的受害人數差距很大，從十萬到幾百萬不等。數據不詳的原因，一方麵是由於法庭記錄年久失傳，另一方麵就很多案例來說，人們已很難斷定，對被害者是根據巫術還是針對異端信仰定罪的。不過在德國，還是有兩個比較可信的數字可以說明當時迫害惡潮的猖獗。一是在巴伐利亞州小城班貝克，當時這個6000人口的古堡，5年內就有600人被判為女巫葬身火海：而在同時期的維爾茨堡（人口也約為6000），有近900人冤死，相當於每兩天裏就有一個“女巫”被處死。