第四章 正式入夥
我跟著白大後麵繞進了一個大市場，穿進了一個胡同裏，走進了一個北京典型的四合院裏，兩個跟白大年紀差不多的人，正坐在客廳裏看電視。
白大熱情地給我介紹了著他們，那個走身材矮小，頭卻大得出奇的人叫孫堅雷；那個身材魁梧，嘴上留須的叫蘇傳禮，兩人都是白大最近拉攏進來的盜墓高手。
介紹他們之後，白大把我推出來說：“這位小兄弟叫古月軒，我新看中的兄弟，帶上他，我們……”
他還沒說完，孫堅雷冷笑說：“白大，我看你是越來越不上道了，居然帶給乳臭未幹的孩子，你以為我們是去玩的啊！”
蘇傳禮並沒說話，隻是冷冷地看著我。
白大笑說：“你們別看他年紀小，本事大著呢。不但眼光極準，還會風水，帶上他我們就不用滿地的找地方了，他捏指一算，羅盤一擺，我們就等著開工了。”
孫堅雷重新打量著我說：“真有那麽牛？！小兄弟，你看我這件東西是哪個朝代的？”說著他指著桌上一個盤子。
我知道他是有心摸我的底子的，不敢有絲毫差錯，走到架子邊，仔細查看著那個盤，心中略有些底說：“盤敞口，弧腹，淺圈足，足內細砂底無釉。裏外以青花為飾，裏口沿繪回紋，裏外壁分繪纏枝蓮花12朵，裏心繪折枝鬆竹梅紋，這是“歲寒三友”圖，該盤胎體薄厚適中，盤心坦平，造型十分規整，沒有變形，盤底刻有‘大明宣德年製’六字楷書橫款，從這些地方來看，這個盤應該是明宣德景德鎮窯的鬆竹梅紋盤。但是仔細一看，卻是個仿製品。”
孫堅雷說：“你說是仿製品，有什麽證據？”
我於是一一指出鬆竹梅紋盤上仿製的痕跡和缺陷。
孫堅雷聽了，沒說話了。
蘇傳禮這時突然說話說：“白大說你懂風水？”
我侃侃而談說：“風水地的選擇是觀四麵之山巒，望兩旁之水勢，看山在何處住，水在何處合。看山勢來脈，尋求落脈結穴的地方，這就是所謂望勢尋龍和查穴。這樣說起來可能有點玄乎，實際上就是找山脈的盡頭，或者說是山勢停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。當然還要查看四處的地勢環境，是否合乎風水方麵的條件要求，以定穴位。穴就是理想的放置棺槨的位置，也是整個陰宅的核心。這關係到子孫後代的興衰，所以陰宅風水地必須經過分析、判斷、權衡，然後得出結論：可取或不可取。可取就是有穴，按照各種標準，可取的穴謂之吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉等。從風水理論來看，所謂龍脈就是山脈，對基地和穴位來說，就是來龍、來脈、後龍。要求山勢層疊深遠，要重巒疊嶂，秀麗森然，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，不宜孤峰獨秀，最好後龍背後還要有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要高峙聳撥，端正尊貴，如屏、如帳、如覆鍾、如華蓋……”這些東西，我早就背得滾瓜爛熟了，如今可謂是信手拈來，剛進來的時候，王彥祖一臉冷漠，可我畢竟是白大介紹過來，不看僧麵看佛麵，於是他存心想試試我的能耐，我說了幾句，講得頭頭是道，他不由聚精會神地傾聽了起來。
“陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求的是天人合一，天人感應。山地風水講究的是形勢和理氣的最佳配合，形勢方麵是以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方麵是以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤後代，蔭益子孫。平洋風水更多的是理氣配合，形勢的要求是坐空向實。平洋風水追求的是風吹水激壽丁長，避風避雨真絕地。講究的是墳墓自身的座向、分金及水口的配合。總之，陰宅風水的主要要素是，覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等。隻要我們按照這個規律，通過羅盤定位，就能找到我們想要找的地方。”
說到這裏的時候，蘇傳禮站起來，很高興地說：“ok，古兄弟講得太好了，我也曾聽過幾堂風水課程，可那些所謂的高人貌似說得很多，可我卻什麽也沒聽懂，如今聽了古兄弟一番見解，我茅塞頓開，收益不少。”
孫堅雷過來緊握著我的手說：“對不起，剛才做哥哥的怠慢了，希望兄弟別望心裏去。”
我笑說：“我的本事就那麽多了，如果各位哥哥再考驗下去，我鐵定露餡了。那個地方時隔近千年了，我也不敢保證一定能找得到，不過我會盡力去做的。”
白大說：“如果古兄弟都找不到了，其他人就更加找不著了，給你看看那塊金屬。”說著，他從床地下了翻出一塊黑黝黝，巴掌大的東西給我看。
我接過手，挺沉手的，金屬是塊正方形，一麵刻著了密密麻麻蝌蚪似的文字，另一麵凹凸不平的什麽都沒有。我把玩了一番，不由臉紅說：“咳，這個東西，小弟我還真看不出什麽名堂，要不是聽白大哥剛才一說，我還以為是現代的一塊剛段什麽的。”
白大收回那塊金屬說：“這也不怪兄弟，色達本來就是一個極其神秘地地方，長期以來一直保留著原始的生活狀態，我要不是有個妹妹嫁過去，我連它在哪裏都不曉得呢。 ok，人都召集齊了，工具都是現成的，就看古兄弟還卻少了，沒有，我們等下一起去買。”
我跟著白大後麵繞進了一個大市場，穿進了一個胡同裏，走進了一個北京典型的四合院裏，兩個跟白大年紀差不多的人，正坐在客廳裏看電視。
白大熱情地給我介紹了著他們，那個走身材矮小，頭卻大得出奇的人叫孫堅雷；那個身材魁梧，嘴上留須的叫蘇傳禮，兩人都是白大最近拉攏進來的盜墓高手。
介紹他們之後，白大把我推出來說：“這位小兄弟叫古月軒，我新看中的兄弟，帶上他，我們……”
他還沒說完，孫堅雷冷笑說：“白大，我看你是越來越不上道了，居然帶給乳臭未幹的孩子，你以為我們是去玩的啊！”
蘇傳禮並沒說話，隻是冷冷地看著我。
白大笑說：“你們別看他年紀小，本事大著呢。不但眼光極準，還會風水，帶上他我們就不用滿地的找地方了，他捏指一算，羅盤一擺，我們就等著開工了。”
孫堅雷重新打量著我說：“真有那麽牛？！小兄弟，你看我這件東西是哪個朝代的？”說著他指著桌上一個盤子。
我知道他是有心摸我的底子的，不敢有絲毫差錯，走到架子邊，仔細查看著那個盤，心中略有些底說：“盤敞口，弧腹，淺圈足，足內細砂底無釉。裏外以青花為飾，裏口沿繪回紋，裏外壁分繪纏枝蓮花12朵，裏心繪折枝鬆竹梅紋，這是“歲寒三友”圖，該盤胎體薄厚適中，盤心坦平，造型十分規整，沒有變形，盤底刻有‘大明宣德年製’六字楷書橫款，從這些地方來看，這個盤應該是明宣德景德鎮窯的鬆竹梅紋盤。但是仔細一看，卻是個仿製品。”
孫堅雷說：“你說是仿製品，有什麽證據？”
我於是一一指出鬆竹梅紋盤上仿製的痕跡和缺陷。
孫堅雷聽了，沒說話了。
蘇傳禮這時突然說話說：“白大說你懂風水？”
我侃侃而談說：“風水地的選擇是觀四麵之山巒，望兩旁之水勢，看山在何處住，水在何處合。看山勢來脈，尋求落脈結穴的地方，這就是所謂望勢尋龍和查穴。這樣說起來可能有點玄乎，實際上就是找山脈的盡頭，或者說是山勢停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。當然還要查看四處的地勢環境，是否合乎風水方麵的條件要求，以定穴位。穴就是理想的放置棺槨的位置，也是整個陰宅的核心。這關係到子孫後代的興衰，所以陰宅風水地必須經過分析、判斷、權衡，然後得出結論：可取或不可取。可取就是有穴，按照各種標準，可取的穴謂之吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉等。從風水理論來看，所謂龍脈就是山脈，對基地和穴位來說，就是來龍、來脈、後龍。要求山勢層疊深遠，要重巒疊嶂，秀麗森然，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，不宜孤峰獨秀，最好後龍背後還要有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要高峙聳撥，端正尊貴，如屏、如帳、如覆鍾、如華蓋……”這些東西，我早就背得滾瓜爛熟了，如今可謂是信手拈來，剛進來的時候，王彥祖一臉冷漠，可我畢竟是白大介紹過來，不看僧麵看佛麵，於是他存心想試試我的能耐，我說了幾句，講得頭頭是道，他不由聚精會神地傾聽了起來。
“陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求的是天人合一，天人感應。山地風水講究的是形勢和理氣的最佳配合，形勢方麵是以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方麵是以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤後代，蔭益子孫。平洋風水更多的是理氣配合，形勢的要求是坐空向實。平洋風水追求的是風吹水激壽丁長，避風避雨真絕地。講究的是墳墓自身的座向、分金及水口的配合。總之，陰宅風水的主要要素是，覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等。隻要我們按照這個規律，通過羅盤定位，就能找到我們想要找的地方。”
說到這裏的時候，蘇傳禮站起來，很高興地說：“ok，古兄弟講得太好了，我也曾聽過幾堂風水課程，可那些所謂的高人貌似說得很多，可我卻什麽也沒聽懂，如今聽了古兄弟一番見解，我茅塞頓開，收益不少。”
孫堅雷過來緊握著我的手說：“對不起，剛才做哥哥的怠慢了，希望兄弟別望心裏去。”
我笑說：“我的本事就那麽多了，如果各位哥哥再考驗下去，我鐵定露餡了。那個地方時隔近千年了，我也不敢保證一定能找得到，不過我會盡力去做的。”
白大說：“如果古兄弟都找不到了，其他人就更加找不著了，給你看看那塊金屬。”說著，他從床地下了翻出一塊黑黝黝，巴掌大的東西給我看。
我接過手，挺沉手的，金屬是塊正方形，一麵刻著了密密麻麻蝌蚪似的文字，另一麵凹凸不平的什麽都沒有。我把玩了一番，不由臉紅說：“咳，這個東西，小弟我還真看不出什麽名堂，要不是聽白大哥剛才一說，我還以為是現代的一塊剛段什麽的。”
白大收回那塊金屬說：“這也不怪兄弟，色達本來就是一個極其神秘地地方，長期以來一直保留著原始的生活狀態，我要不是有個妹妹嫁過去，我連它在哪裏都不曉得呢。 ok，人都召集齊了，工具都是現成的，就看古兄弟還卻少了，沒有，我們等下一起去買。”