縱然基於戰鬥上的需要，將房屋焚毀後，不論如何進行宣撫工作，亦毫無效果 ；反之，既不焚屋，亦不掠奪強姦，而進行宣撫工作的地方，當敵人發動攻勢作戰時，當地居民，亦均繼續表示好感，而協助搬運物資 ；但前者的場合，敵人來襲時，居民通敵，於我不利，到現在始痛感需遵守軍司令官的愛民方針。
當地居民表示好感，協助軍隊搬運物資，這是神話嗎？是侵略者一廂情願的幻想嗎？——不是。1942 年至 1943 年春，日軍進攻河南，當地民眾主動為日軍帶路，甚至幫助日軍繳中國軍隊的槍。僅此一役，就有 5 萬中國士兵被自己的民眾繳了械。（劉震雲 :《溫故一九四二》）
近年中國那首流行歌《宰相劉羅鍋》主題歌中唱道 ：“天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓。”兩軍對壘，當中國軍隊在民眾飢餓難挨，掙紮在生死線時，仍隻顧橫徵暴斂，毫不體恤 ；而日本軍隊趁機收買人心，發放軍糧救濟百姓。中國駐軍把城周十數裏地的農作物放馬蹂躪，士兵進村強索一切供應，稍有不遂，武力隨之，更濫征民間車馬人力，弄得怨聲載道，家破人亡 ；毗鄰的日軍則用現金僱工人築路，還施以小恩小惠。在這種情況下，“秤砣”於是向侵略者那邊傾斜，什麽“民族大義”、“愛國情操”，竟通通成了“生命中不可承受之輕”，在“秤桿”上壓不起足夠的分量。
老百姓隻盼望過安生日子
中國軍隊和日本軍隊，對於老百姓來講都是“官軍”。如果你殺人放火強姦搶劫，不顧百姓死活，你就是強盜、土匪 ；如果你不擾民，稍有紀律約束，你就是仁義之師了。我們可以指責這條簡單的法則了“淺薄和愚昧”，卻又沒有任何其他一條“深刻和智慧”的法則比它更接近歷史的事實。有人認為 ：在絕對正確的愛國之上，還有一個絕對正確的人本主義。孟子曰 ：“民為本，而社稷次之。”我非常贊成這個觀點。
新文化運動的代表人物之一胡適，也曾寫過一首詩《你莫忘記》，借一位老人之口表達他的人本思想 ：
我的兒，我二十年教你愛國，──
這國如何愛得！
你莫忘記 ：
這是我們國家的大兵，
逼死了你三姨，逼死了阿馨，
逼死了你妻子，槍斃了高升！──
你莫忘記 ：
是誰砍掉了你的手指，
是誰把你的老子打成了這個樣子！
是誰燒了這一村，──
哎喲！──火就要燒到這裏了，──
你跑罷！莫要同我一起死！──
回來！──
你莫忘記 ：
你老子臨死時隻指望快快亡國 ：
亡給“哥薩克”，亡給“普魯士”，──
都可以，──
人總該不至──如此！──
胡適的這首詩發表在《新青年》第 5 卷第 3 號上，大約為 1918 年。“我們國家的大兵”指的是軍閥部隊，而亡國的假想敵則是哥薩克、普魯士。不過不論放在什麽時代什麽地方，意思都是一樣的。抗日戰爭無疑是神聖和偉大的，但沒有任何人、任何黨派、任何國別和民族、任何軍隊有理由殘害百姓，不顧及人民的利益。
國民黨軍隊帶來的水深火熱
看幾個例子 ：
1938 年 6 月 9 日，為了阻擋中原日軍西進，國軍在河南鄭州東北郊花園口炸決黃河大堤放水。洪峰突發，奪路東去，其咆哮洶湧之狀據說超過歷史上任何一次黃河決口。豫、皖、蘇三省 44 縣市受災麵積 13，000 平方公裏，受災人口 1250 餘萬，390 多萬人流離失所，90 萬人死於非命，財產損失不計其數。人民付出慘重的代價，“戰果”又如何呢？日軍土肥原的第十四師團一部分被困於中牟，經工兵接應耗費 3 天結集到開封 ；中島的第十六師團一兩萬人陷在黃泛區，經航空兵團空投物資救援，終於渡過難關——如此而已。黃河畢竟沒有像大合唱中歌頌的那樣，“發出憤怒的吼聲淹沒侵略者”。它的流量太小了，隻有珠江的 1／8，隻能淹沒那些沒有航空部隊和工兵部隊救助的中國老百姓。一個歪點子，就死掉 90萬人啊！
1938 年 11 月 12 日淩晨 2 點，湖南省政府得到日軍已迫近的報告（事後才知道是假情報），為實行“焦土抗戰”的既定方針，下令自焚長沙。由省警備團出動執行焚城任務，放火工具是汽油、煤油、棉花、木棍，另有炸藥包、手榴彈用以炸開封鎖的大門。事先沒有得到任何警報、正在睡夢中的老百姓，突然陷身在一片火海之中，許多居民被活活燒死、烤死、嗆死，或躲在水缸如果日本戰勝中國中被煮成肉醬，或逃命不及被踩死、砸死、淹死、悶死。這場大火不停不歇地燒了整整三天三夜，一座千年歷史文化名城被焚毀成一片碎瓦頹垣。後來統計，確認死於大火的人數約兩萬，其他不能確認的外地難民、傷兵則難以計數。
文物損失更是無法估量，大批宋明清代圖書珍本、名貴字畫化為灰燼，僅一家金號就有 440 顆漢代印章熔為銅餅、鐵錠。絕大部分公共及民用建築被毀。長沙素以中國最大米市之一著稱，一次被燒掉大米、稻穀 200 萬擔。列為“四大名繡”之一的湘繡業，因幾輩人存積的優秀畫稿和版本毀於一旦，從此在中國的刺繡界黯然失色。
當地居民表示好感，協助軍隊搬運物資，這是神話嗎？是侵略者一廂情願的幻想嗎？——不是。1942 年至 1943 年春，日軍進攻河南，當地民眾主動為日軍帶路，甚至幫助日軍繳中國軍隊的槍。僅此一役，就有 5 萬中國士兵被自己的民眾繳了械。（劉震雲 :《溫故一九四二》）
近年中國那首流行歌《宰相劉羅鍋》主題歌中唱道 ：“天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓。”兩軍對壘，當中國軍隊在民眾飢餓難挨，掙紮在生死線時，仍隻顧橫徵暴斂，毫不體恤 ；而日本軍隊趁機收買人心，發放軍糧救濟百姓。中國駐軍把城周十數裏地的農作物放馬蹂躪，士兵進村強索一切供應，稍有不遂，武力隨之，更濫征民間車馬人力，弄得怨聲載道，家破人亡 ；毗鄰的日軍則用現金僱工人築路，還施以小恩小惠。在這種情況下，“秤砣”於是向侵略者那邊傾斜，什麽“民族大義”、“愛國情操”，竟通通成了“生命中不可承受之輕”，在“秤桿”上壓不起足夠的分量。
老百姓隻盼望過安生日子
中國軍隊和日本軍隊，對於老百姓來講都是“官軍”。如果你殺人放火強姦搶劫，不顧百姓死活，你就是強盜、土匪 ；如果你不擾民，稍有紀律約束，你就是仁義之師了。我們可以指責這條簡單的法則了“淺薄和愚昧”，卻又沒有任何其他一條“深刻和智慧”的法則比它更接近歷史的事實。有人認為 ：在絕對正確的愛國之上，還有一個絕對正確的人本主義。孟子曰 ：“民為本，而社稷次之。”我非常贊成這個觀點。
新文化運動的代表人物之一胡適，也曾寫過一首詩《你莫忘記》，借一位老人之口表達他的人本思想 ：
我的兒，我二十年教你愛國，──
這國如何愛得！
你莫忘記 ：
這是我們國家的大兵，
逼死了你三姨，逼死了阿馨，
逼死了你妻子，槍斃了高升！──
你莫忘記 ：
是誰砍掉了你的手指，
是誰把你的老子打成了這個樣子！
是誰燒了這一村，──
哎喲！──火就要燒到這裏了，──
你跑罷！莫要同我一起死！──
回來！──
你莫忘記 ：
你老子臨死時隻指望快快亡國 ：
亡給“哥薩克”，亡給“普魯士”，──
都可以，──
人總該不至──如此！──
胡適的這首詩發表在《新青年》第 5 卷第 3 號上，大約為 1918 年。“我們國家的大兵”指的是軍閥部隊，而亡國的假想敵則是哥薩克、普魯士。不過不論放在什麽時代什麽地方，意思都是一樣的。抗日戰爭無疑是神聖和偉大的，但沒有任何人、任何黨派、任何國別和民族、任何軍隊有理由殘害百姓，不顧及人民的利益。
國民黨軍隊帶來的水深火熱
看幾個例子 ：
1938 年 6 月 9 日，為了阻擋中原日軍西進，國軍在河南鄭州東北郊花園口炸決黃河大堤放水。洪峰突發，奪路東去，其咆哮洶湧之狀據說超過歷史上任何一次黃河決口。豫、皖、蘇三省 44 縣市受災麵積 13，000 平方公裏，受災人口 1250 餘萬，390 多萬人流離失所，90 萬人死於非命，財產損失不計其數。人民付出慘重的代價，“戰果”又如何呢？日軍土肥原的第十四師團一部分被困於中牟，經工兵接應耗費 3 天結集到開封 ；中島的第十六師團一兩萬人陷在黃泛區，經航空兵團空投物資救援，終於渡過難關——如此而已。黃河畢竟沒有像大合唱中歌頌的那樣，“發出憤怒的吼聲淹沒侵略者”。它的流量太小了，隻有珠江的 1／8，隻能淹沒那些沒有航空部隊和工兵部隊救助的中國老百姓。一個歪點子，就死掉 90萬人啊！
1938 年 11 月 12 日淩晨 2 點，湖南省政府得到日軍已迫近的報告（事後才知道是假情報），為實行“焦土抗戰”的既定方針，下令自焚長沙。由省警備團出動執行焚城任務，放火工具是汽油、煤油、棉花、木棍，另有炸藥包、手榴彈用以炸開封鎖的大門。事先沒有得到任何警報、正在睡夢中的老百姓，突然陷身在一片火海之中，許多居民被活活燒死、烤死、嗆死，或躲在水缸如果日本戰勝中國中被煮成肉醬，或逃命不及被踩死、砸死、淹死、悶死。這場大火不停不歇地燒了整整三天三夜，一座千年歷史文化名城被焚毀成一片碎瓦頹垣。後來統計，確認死於大火的人數約兩萬，其他不能確認的外地難民、傷兵則難以計數。
文物損失更是無法估量，大批宋明清代圖書珍本、名貴字畫化為灰燼，僅一家金號就有 440 顆漢代印章熔為銅餅、鐵錠。絕大部分公共及民用建築被毀。長沙素以中國最大米市之一著稱，一次被燒掉大米、稻穀 200 萬擔。列為“四大名繡”之一的湘繡業，因幾輩人存積的優秀畫稿和版本毀於一旦，從此在中國的刺繡界黯然失色。