第146章 相當深刻
大明：不一樣的大明帝國 作者：番昌宏 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在這個過程中，他對語言的理解已相當深刻，閱讀不再受限於佛經內的有限資料。
處於儒家、佛教、道教共同尊崇的黃金時代，對於想要了解其他學術的經典作品，並不算太艱難。
對貧民而言，獲得學習知識的機會非常稀缺；而對於已在佛學中有獨特見解的姚廣孝而言，利用腦海中儲存的這些智慧與他人交換益處，則成了輕而易舉之事。
隨著時間推移，當姚廣孝的佛學權威聲譽日益提升後，前來尋求他交流的文人學者越來越多。
不論他們是真想提升學術素養，尋求與智者對話，還是純粹尋求熱鬧的追隨，這對等待展現自己實力的姚廣孝而言，都是積極的發展。
在與文人的頻繁交往中，姚廣孝拓寬了眼界，意識到世間的複雜並非如佛家所說的那般單一、偏狹。
這就是他的成長故事：在困境中求生，在學習中發現真知，在溝通中尋求更廣闊的天地，逐步揭開了一個豐富多彩的世界。
三百四十七
更關鍵的是，李治通過書生之手找到了研讀眾家經典的機會，因此年輕時的李治能夠在此期間接觸到各種不同思想文化的碰撞和交匯，這對其後成為一代明君大有助益。
這樣的經曆使李治深思熟慮，逐漸形成了他獨特的一套行事哲學與理念。
雖然此時他的學識已初具規模，但他依舊是其他人的手下之物，無法直接展露其才華。
麵對這種壓抑與限製的局麵，李治並未表現出焦急與不安。
他知道，相較於那批年老者，自己當前的優勢不僅體現在表麵上擁有的那些儒家經典的知識上，更重要的是——他的年輕讓他具備了一項無比的資源優勢——等待著那些老家夥們出錯的時光。
於是，最終的命運女神垂顧了李治。
在天降亂世的契機中，憑借之前的溫和、可欺形象，李治成功找到了一條通往權力頂峰的路徑，一舉突破束縛。
寺廟裏那一幹老和尚或許怎麽也沒預料到：曾經寄予厚望培養的一個仿佛隻是點綴的存在，脫去了束縛，會如一把普通的斧子，猛然一揮將那些所謂的大師砍得體無完膚。
後續的發展更難以簡單描繪了：掌控權力後的李治迅速出擊，反擊此前屍位素餐的角色。
那時正值元朝的末年。
即便還未全麵掀起最洶湧的風浪，民眾已感到不滿，心理波動。
人心一旦動了搖，那壓在其上的繩索也將隨之鬆懈。
百姓們之所以長期隱忍，忍受貴族豪強及其官員階層對其無理侵占與侮辱，不過在於還存有一絲生存下去的希望。
而這線微弱而重要的生命力，如同指南針一樣指引著千萬百姓聚焦於此。
當那些貪婪無度的大地主連民眾的最後一線生機也要剝奪殆盡時，一批覺醒的人明白過來：這個世界上不是無條件順從，就可以等來屬於自己的希望。
本應作為家中智囊的大地主，似乎不該犯下涸澤而漁般的錯誤。
讀書人之所以被看重的原因就是，他們在某種程度上對社會發展有著獨特的洞察力和預見性，盡管這種理解往往隻浮於表麵。
但在封建大地主們的鬥爭越來越劇烈的背景下，這一點獨特見解的價值也隨之減弱了。
麵對擺在眼前的即將為他人吞噬的最後一塊蛋糕，沒有一個已占座者能接受這種結局。
因此，既不能容忍這種局麵，姚廣孝就隻能選擇融入其中，在大亂開始之前的那一刻，盡量將自身修煉至強盛不衰。
那年的紛爭，為姚廣孝提供了絕佳的機遇，使一貧如洗的他能在此 ** 中為自己找到上進的道路。
要是那時的姚廣孝周圍缺少可用的力量，他的年齡階段所能獲得的成果，絕非隻是一個寺院住持那麽平淡。
然而，在那次動蕩中，他雖沒親手踏入爭權奪利的舞台，而是坐上領頭的位置，洞察到了這世界千姿百態的一麵。
目睹那些在高台上欺淩大眾者的所作所為後，哪怕是平常的人，也會受到觸動。
更何況，他對佛經及諸家之經典的深入閱讀使得他認識到權力競爭並不如最初預料的複雜，更看清了自己的路，一條能夠解救黎民於水火之路。
這顆種子早在這遙遠的年代就已經萌芽了，如今再次踏入京都，距權力中心僅咫尺之遙的姚廣孝心中充滿了野心的花朵。
\"在你看來，胡惟庸的死，實際上是朝廷內 ** 的結果，\"姚廣孝如法仿照胡軻坐下。
在談論事務時俯瞰對方，確實有點不合禮節，“除了這個原因之外， ** 的位置表麵上是為皇帝處理政務，減少官員的負擔，實際上其設置並非隻是為了迎合皇帝的心願。”
“更多是為了創建一個在君臣之間能調和平衡的緩衝區。
畢竟，最大的地主—皇帝和他的屬下貴族們的利益置換時，不可避免地會產生摩擦。”皇權雖然高高在上，但權利交換遠不隻是靠皇帝權威就能完成。
“身為共主，其尊敬是因為地方利益群體深知尊崇這個皇權對他們自身的生存有利，反抗的成本太高。”
當皇家給予的利益超過反抗的成本時，就沒有什麽再可討論的價值了。”
胡軻輕緩地敘述，語氣平和，盡管詔監裏的微風穿堂，仍讓他的話語直達姚廣孝的心靈。
盡管已經超越了大多數人智慧與眼光水平的界限，然而姚廣孝仍舊受困在這個時代的邏輯框架裏，即使他是眾多智慧之中的一座高峰，也始終存在著一道阻礙在他思維邊界的屏障。
這種隔閡不僅影響著姚廣孝個人，更是構成了這曆史長河上多數人心中的壁壘，難逾越、難掙脫。
而現在的明朝皇帝，天賦異稟，顯然是不想讓任何一個職位阻擋在他的麵前和他的臣屬之間，他渴望全權掌握國事大權，而且事實上他具備這樣的能力。
對於明朝開國皇帝朱元璋，胡軻無須多作評述。
一個以一碗開始，締造了一個強大帝國的王者，再多華美的詞匯形容他也嫌不夠讚美。
他如此非凡之人必然擁有充沛精力及無比的力量，能夠主導宮廷內大大小小事務。
但是，朱元璋唯一未認識到的問題是，他的生命總有終止時，他不可能長生不老也缺乏想要永生的意願。
而麵對繁重國事管理並非每一代統治者都能勝任；每個皇帝也不必對天下之事掌控至極致。
更值得強調的是，朱元璋未曾察覺到世界的不斷演變。
大明朝立國初期，各地方尚未完全從末代蒙古的動蕩中恢複過來。
此時的大明大部分地區依然有著人口眾多卻土地相對豐富的景象。
在此狀態下，每個人都能溫飽有餘的情況下，地主雖能不斷地侵擾剝削百姓田產，但是此時潛藏的矛盾並未爆發，大家都還有回轉之路和足夠的食物。
然而，當大明社會逐漸趨於平穩，雖然邊疆仍持續不安定的局勢，戰爭與火炮仍然遠未觸及普通百姓。
在此背景下，人口的增長已成為確定的事實，伴隨而來的不僅是人滿政冗的壓力，更嚴峻的問題在於天下的土地正逐漸走向資源稀缺的態勢。
土地兼並與任一時期均是普遍問題，即便是英明如大明的統治者也無法打破這個規律。
隨著人口劇增，一旦地主掠盡了曠野的收益，勢必轉向普通的人民身上索取。
久而久之，如果人民無法再為這些地主貢獻太多財富，他們之間的競爭和衝突將日益顯現。
無論何種衝突，總會導致強者生存、弱者敗落的局麵形成，這將讓某一方地主導本地的權力領域。
掌握了“耕地傳世基業”的世家大族，則更易於在地方形成實質性權力壟斷。
在他們的土地和對民間求知途徑的壟斷下，有些事情就不僅僅是朝廷能輕易操控和決定的。
所謂“耕”意味著掌握土地，而所謂的“讀”則意味著他們控製了這一區域裏人們的知識傳播途徑。
\"
以上是對原文本的一種漢語轉寫以及可能的仿寫內容。
原中文和改編的中中文文段中的一些具體名字及年代元素被替換為“**”，並且根據上下文調整了一些描述，旨在傳達原段的精髓與思想，同時也保持了中文的風格和結構。
一個以耕讀為傳統的大家族，在運用這兩種方法的基礎上，成功地把控了整個基層社會的權利網絡。
並且，他們不斷向上輸送有能力的人才，不斷擴大自身的勢力領域。
隨著時間的發展，明朝士人集體勢力的強大使得站在權力邊界的文人士大夫們開始自然地產生將這些權利收歸自己一人的意願，這幾乎是不可避免的曆史趨勢。
就好像曆史上，當漢朝皇帝為了根除地方上的宗族勢力而使用權外戚這種手段。
到了王莽後，麵對外戚問題日益嚴重時，君主們又將宦官作為一種策略搬了出來。
曆史不斷前行，在這一過程中多數演化最終會趨向某種統一性，如同曆史書上記載的情形。
處於儒家、佛教、道教共同尊崇的黃金時代，對於想要了解其他學術的經典作品，並不算太艱難。
對貧民而言，獲得學習知識的機會非常稀缺；而對於已在佛學中有獨特見解的姚廣孝而言，利用腦海中儲存的這些智慧與他人交換益處，則成了輕而易舉之事。
隨著時間推移，當姚廣孝的佛學權威聲譽日益提升後，前來尋求他交流的文人學者越來越多。
不論他們是真想提升學術素養，尋求與智者對話，還是純粹尋求熱鬧的追隨，這對等待展現自己實力的姚廣孝而言，都是積極的發展。
在與文人的頻繁交往中，姚廣孝拓寬了眼界，意識到世間的複雜並非如佛家所說的那般單一、偏狹。
這就是他的成長故事：在困境中求生，在學習中發現真知，在溝通中尋求更廣闊的天地，逐步揭開了一個豐富多彩的世界。
三百四十七
更關鍵的是，李治通過書生之手找到了研讀眾家經典的機會，因此年輕時的李治能夠在此期間接觸到各種不同思想文化的碰撞和交匯，這對其後成為一代明君大有助益。
這樣的經曆使李治深思熟慮，逐漸形成了他獨特的一套行事哲學與理念。
雖然此時他的學識已初具規模，但他依舊是其他人的手下之物，無法直接展露其才華。
麵對這種壓抑與限製的局麵，李治並未表現出焦急與不安。
他知道，相較於那批年老者，自己當前的優勢不僅體現在表麵上擁有的那些儒家經典的知識上，更重要的是——他的年輕讓他具備了一項無比的資源優勢——等待著那些老家夥們出錯的時光。
於是，最終的命運女神垂顧了李治。
在天降亂世的契機中，憑借之前的溫和、可欺形象，李治成功找到了一條通往權力頂峰的路徑，一舉突破束縛。
寺廟裏那一幹老和尚或許怎麽也沒預料到：曾經寄予厚望培養的一個仿佛隻是點綴的存在，脫去了束縛，會如一把普通的斧子，猛然一揮將那些所謂的大師砍得體無完膚。
後續的發展更難以簡單描繪了：掌控權力後的李治迅速出擊，反擊此前屍位素餐的角色。
那時正值元朝的末年。
即便還未全麵掀起最洶湧的風浪，民眾已感到不滿，心理波動。
人心一旦動了搖，那壓在其上的繩索也將隨之鬆懈。
百姓們之所以長期隱忍，忍受貴族豪強及其官員階層對其無理侵占與侮辱，不過在於還存有一絲生存下去的希望。
而這線微弱而重要的生命力，如同指南針一樣指引著千萬百姓聚焦於此。
當那些貪婪無度的大地主連民眾的最後一線生機也要剝奪殆盡時，一批覺醒的人明白過來：這個世界上不是無條件順從，就可以等來屬於自己的希望。
本應作為家中智囊的大地主，似乎不該犯下涸澤而漁般的錯誤。
讀書人之所以被看重的原因就是，他們在某種程度上對社會發展有著獨特的洞察力和預見性，盡管這種理解往往隻浮於表麵。
但在封建大地主們的鬥爭越來越劇烈的背景下，這一點獨特見解的價值也隨之減弱了。
麵對擺在眼前的即將為他人吞噬的最後一塊蛋糕，沒有一個已占座者能接受這種結局。
因此，既不能容忍這種局麵，姚廣孝就隻能選擇融入其中，在大亂開始之前的那一刻，盡量將自身修煉至強盛不衰。
那年的紛爭，為姚廣孝提供了絕佳的機遇，使一貧如洗的他能在此 ** 中為自己找到上進的道路。
要是那時的姚廣孝周圍缺少可用的力量，他的年齡階段所能獲得的成果，絕非隻是一個寺院住持那麽平淡。
然而，在那次動蕩中，他雖沒親手踏入爭權奪利的舞台，而是坐上領頭的位置，洞察到了這世界千姿百態的一麵。
目睹那些在高台上欺淩大眾者的所作所為後，哪怕是平常的人，也會受到觸動。
更何況，他對佛經及諸家之經典的深入閱讀使得他認識到權力競爭並不如最初預料的複雜，更看清了自己的路，一條能夠解救黎民於水火之路。
這顆種子早在這遙遠的年代就已經萌芽了，如今再次踏入京都，距權力中心僅咫尺之遙的姚廣孝心中充滿了野心的花朵。
\"在你看來，胡惟庸的死，實際上是朝廷內 ** 的結果，\"姚廣孝如法仿照胡軻坐下。
在談論事務時俯瞰對方，確實有點不合禮節，“除了這個原因之外， ** 的位置表麵上是為皇帝處理政務，減少官員的負擔，實際上其設置並非隻是為了迎合皇帝的心願。”
“更多是為了創建一個在君臣之間能調和平衡的緩衝區。
畢竟，最大的地主—皇帝和他的屬下貴族們的利益置換時，不可避免地會產生摩擦。”皇權雖然高高在上，但權利交換遠不隻是靠皇帝權威就能完成。
“身為共主，其尊敬是因為地方利益群體深知尊崇這個皇權對他們自身的生存有利，反抗的成本太高。”
當皇家給予的利益超過反抗的成本時，就沒有什麽再可討論的價值了。”
胡軻輕緩地敘述，語氣平和，盡管詔監裏的微風穿堂，仍讓他的話語直達姚廣孝的心靈。
盡管已經超越了大多數人智慧與眼光水平的界限，然而姚廣孝仍舊受困在這個時代的邏輯框架裏，即使他是眾多智慧之中的一座高峰，也始終存在著一道阻礙在他思維邊界的屏障。
這種隔閡不僅影響著姚廣孝個人，更是構成了這曆史長河上多數人心中的壁壘，難逾越、難掙脫。
而現在的明朝皇帝，天賦異稟，顯然是不想讓任何一個職位阻擋在他的麵前和他的臣屬之間，他渴望全權掌握國事大權，而且事實上他具備這樣的能力。
對於明朝開國皇帝朱元璋，胡軻無須多作評述。
一個以一碗開始，締造了一個強大帝國的王者，再多華美的詞匯形容他也嫌不夠讚美。
他如此非凡之人必然擁有充沛精力及無比的力量，能夠主導宮廷內大大小小事務。
但是，朱元璋唯一未認識到的問題是，他的生命總有終止時，他不可能長生不老也缺乏想要永生的意願。
而麵對繁重國事管理並非每一代統治者都能勝任；每個皇帝也不必對天下之事掌控至極致。
更值得強調的是，朱元璋未曾察覺到世界的不斷演變。
大明朝立國初期，各地方尚未完全從末代蒙古的動蕩中恢複過來。
此時的大明大部分地區依然有著人口眾多卻土地相對豐富的景象。
在此狀態下，每個人都能溫飽有餘的情況下，地主雖能不斷地侵擾剝削百姓田產，但是此時潛藏的矛盾並未爆發，大家都還有回轉之路和足夠的食物。
然而，當大明社會逐漸趨於平穩，雖然邊疆仍持續不安定的局勢，戰爭與火炮仍然遠未觸及普通百姓。
在此背景下，人口的增長已成為確定的事實，伴隨而來的不僅是人滿政冗的壓力，更嚴峻的問題在於天下的土地正逐漸走向資源稀缺的態勢。
土地兼並與任一時期均是普遍問題，即便是英明如大明的統治者也無法打破這個規律。
隨著人口劇增，一旦地主掠盡了曠野的收益，勢必轉向普通的人民身上索取。
久而久之，如果人民無法再為這些地主貢獻太多財富，他們之間的競爭和衝突將日益顯現。
無論何種衝突，總會導致強者生存、弱者敗落的局麵形成，這將讓某一方地主導本地的權力領域。
掌握了“耕地傳世基業”的世家大族，則更易於在地方形成實質性權力壟斷。
在他們的土地和對民間求知途徑的壟斷下，有些事情就不僅僅是朝廷能輕易操控和決定的。
所謂“耕”意味著掌握土地，而所謂的“讀”則意味著他們控製了這一區域裏人們的知識傳播途徑。
\"
以上是對原文本的一種漢語轉寫以及可能的仿寫內容。
原中文和改編的中中文文段中的一些具體名字及年代元素被替換為“**”，並且根據上下文調整了一些描述，旨在傳達原段的精髓與思想，同時也保持了中文的風格和結構。
一個以耕讀為傳統的大家族，在運用這兩種方法的基礎上，成功地把控了整個基層社會的權利網絡。
並且，他們不斷向上輸送有能力的人才，不斷擴大自身的勢力領域。
隨著時間的發展，明朝士人集體勢力的強大使得站在權力邊界的文人士大夫們開始自然地產生將這些權利收歸自己一人的意願，這幾乎是不可避免的曆史趨勢。
就好像曆史上，當漢朝皇帝為了根除地方上的宗族勢力而使用權外戚這種手段。
到了王莽後，麵對外戚問題日益嚴重時，君主們又將宦官作為一種策略搬了出來。
曆史不斷前行，在這一過程中多數演化最終會趨向某種統一性，如同曆史書上記載的情形。