第120章 口頭爭辯
大明：不一樣的大明帝國 作者：番昌宏 投票推薦 加入書簽 留言反饋
而現在，感受到來自縣令席上戲謔的目光，姚廣孝終於冷靜了許多，停止了與胡科的口頭爭辯。
楊倫對此更加欣慰：戰勝過去阻礙了自己的人，是最令人興奮的。
這位和尚不僅給他造成了困擾，他的身份也是個複雜因子。
縱然楊倫作為縣令，對於地方上佛教事宜並無過多關心，大明尊重並信仰佛法，但不會賦予僧尼過度的特權。
畢竟新朝剛立，社會普遍處於充滿憧憬的狀態，未落入迷途，對佛的尊崇不像 ** 年代那麽直接而 ** * ，更多的
從另一方麵來看，這是由於明太祖朱元璋之前的確有過出家當和尚的經曆，並最終離開了佛教圈子。
然而，這段往事讓朱元璋領悟到了那些在佛經中常說「阿彌陀佛」的和尚們，背後竟然能有那麽大的影響力。
正是這種雙層原因的驅動，使得在其領地內，江浦縣還未建立一座大型、有規模的大寺廟。
對於尋常的民眾來說，大型寺廟給予他們的影響通常是積極正麵的——因為在物質和文化的貧瘠年代，一個信仰能為他們困頓的生活提供精神上的慰藉。
但是對於掌握著地方管理權力的縣令來說，大寺廟若在他的管轄下變得龐大，引發的效應遠不止隻是又增添一位貪婪地主的田地爭奪而已。
過去一段時間裏，在江浦縣雖沒出現大型寺廟，但這並不代表無人覬覦此地位。
實際上，楊論很清楚地知道，京城的天界寺雖然一直受到皇家的監管，但從未停歇過其擴張的步伐。
以前遇到這類事件時，楊論總是聯合背後的地主張貴，以百般刁難的策略否定了那些大和尚提議的解決方案。
在這件事情上，雖然地主提供了豐富的私利予楊論作為支持，但在真正推動行事時，主要還得靠楊論出麵來協調。
如果是出身權勢的楊論，麵對這種情況可能還能應付，無非是一場權利交易的遊戲，各方都給彼此帶來一定的尷尬，在中間牽線的人調和之後就能緩解爭端。
但是楊論這個人物，不僅沒有實際的依靠，還因為他那個看似無關卻在名義上有親眷稱呼的案件——即涉及到楊憲或楊忠顯的案情——始終背負著背叛皇恩的標簽。
這份身份直接引致了一個嚴重的問題：當與天界寺派遣的代表衝突之時，所麵臨的壓力比普通的縣令要大很多。
對於楊論來說，那一群披著袈裟的僧侶受各種規則約束，在他們身上應用的策略，早已被對方研究得很深入，找出辦法進行擴散也並不困難，就像他自己運用明代法律的空隙一樣。
為了自己私利，在朱元璋治下擔任風險極高的官職，為了保護自家利益，也未能逃脫解讀和利用明律的途徑。
而那群和尚鑽規則空子的行為，則全部轉嫁到了楊論身上——他為自己獲取的悲慘結果背負責任的同時，也為和尚們的違法行為承擔連帶的責任。
起初，天界寺直接派人聯係楊論，希望其作為縣令之名，親自前往應天府邀請天界寺的招牌。
這一段文字以第三人稱的形式講述了明代社會背景下的一幕：朱元璋的曆史背景對他的施政決策產生深遠影響，而天界寺作為宗教勢力也在政治博弈之中展現出非同一般的實力與策略。
整個情境充滿權力、信仰、以及人性之間的微妙關係，體現了特定曆史時期社會結構的多麵性與複雜性。
設定明文指出，天界寺廟不可自行擴大版圖，但卻未曾提及，若是有人主動登門拜訪，要求寺方提供支援，寺中眾 ** 也不得予以拒絕。
初次遇見此類情形的楊論述時，頭腦瞬間如同遭雷劈一般。
他難以置信，原來這世間竟有更加厚顏 ** 之人。
於是在當夜，楊論述事集結了他的幕僚們，企圖通過一群看似不成體係的智囊團，嚐試在自己的思考幾近枯竭時發揮出一點微弱的力量，就像勉強充當半個“孔明”似的。
實際上，在自省後楊論述事已經清晰地意識到這一團隊甚至連半個孔明都配不上，這與他對這群手下深邃貪婪性的了解有關。
但眼下思緒紊亂如一團亂麻，召喚這批“走狗”起來也是他在絕境中的無奈選擇。
雖然心中焦躁不安，但明白當前的難題並沒達到非“三國”中諸葛武侯級別的智謀無法解決的地步。
對方采取手段以權壓境施加壓力，盡管此舉有效，但仍舊不失低級。
而多年來，楊論述事能堅守縣令位子，得益於他的策略、方法和對局勢的理解。
最終，在一係列秘策謀劃之後，楊論述是次日上午派遣了屬下來行動了。
這些人的做法是到處散播，聲稱天界寺的住持發了善心，明天上午將在縣衙門前向來求助的百姓們免費發放大米。
雖說是混混出身，辦事手段不夠高效，但他們的優勢在於懂得利用城市的各類暗中運作力量，消息傳播的能力超越一般民間渠道。
消息在當日傍晚之前，就在整座江浦縣大多數村落傳遍，哪怕其力量無法遍及江浦縣全境，知曉此事的人主要限於城牆附近及周邊數裏範圍內。
但這樣的事情其實不需要使所有民眾知曉，僅此一天，哪怕消息被傳達給了遠方村民，他們中許多人居住偏遠到從縣城往返來回路費和時間花費都將不堪重負。
因此，決定將行動安排於第二日清晨，並非出於所謂“黃道吉日”，隻是根據那天界寺僧人設定的期限而定。
原計劃是如果辦不成事就說寺裏的大師們願意用雞蛋做交換，但現在作為社會最底層的人之一，楊論述事的下屬們在聽到這些話的不當之處時，雖然粗魯衝動，但還是聽出來了其中的隱患與不適當。
他們在對佛法隻是口頭推崇, 心理實無所信的情況下，深知這批僧眾避而不沾肉食，因而，張倫及他一幹同僚們，在一個晚間的辯論會上，大多時間都耗費於爭論“蛋是否屬肉類”。
正當腦袋瀕臨 ** 邊緣之際，麵對手下幾乎將他們掀翻的情形時， 張倫在桌上拍了一下手，決定不如說成送米來代替蛋，畢竟這些人的主要任務不過是在此傳播流言，並不需要實際操作，送什麽不過是個借口而已。
但在這尋找一個看似“真實”，卻實際是比他們行為更為乏味的事。
這次，經張倫結合全體下屬之智慧後做出的決斷，令前來督責他盡快辦妥此事的一批和尚深感吃了一回悶虧：第二天一大早，待他們現身於縣衙門旁的時候卻發現，昨曾對其百般回避的張縣令此時已經在縣衙前裝飾一新、擊鼓鳴號，以隆重的姿態迎接他們到來，這出乎了這些和尚以為的“今日定會再度激烈對決”。
和尚們以為是最近受到了天際寺威勢的壓力，意識到了他們雖是清心寡欲之信徒，但也並非任人魚肉之人。
抱著功利心態前來的這些本就佛心有別的和尚們在了解到個人的權益即將獲得極大的提升，其內心豈能按捺得住這份衝動？
然而這一興奮的情緒並未持久，因和尚踏入衙門門檻一步後，即見到四麵八方有大量平民向衙門湧來。
剛開始，和尚還以為平民們得知要在此設立寺院之盛況感到振奮，故跑來感謝這幾位領頭之人，可後來卻察覺情況與自己預想不符，現實情況顯然遠不如預期之對佛法的尊奉那麽莊嚴。
畢竟，既來之人總得帶來一點感謝禮。
即便和尚知道平陽縣的人民已被同行壓迫至少產，他們亦須表現出感恩的心態來吧。
看到那些混雜不堪的群體，臉上的無所畏懼之神情，讓這些大和尚明白了事情遠非自己設想那樣單純易行。
不久，他們便明白了這批老百姓來此目的為何，通常情況下此時他們已深入懸崖，但如今迎接他們的縣令口若懸河，話語數量較尋常多上好幾番。
甚至就連和尚團中那個說話最為健談的人在聆聽了張倫一番客套之詞後，大腦瞬間炸裂了一樣混亂。
通過他還沒能抓住楊先林的想法來質疑他時，眼前突然多出了一個人影。
隻聽得一個身形消瘦的婦人在他麵前停下腳步。
無需大和尚提問這位婦女的意思，老婦便開口表達了疑惑。
\"師傅們，咱們這白米啥時候發下來？\" 老人的目光堅定地望向麵前幾位法相莊嚴的和尚。
這幾個僧侶聽到如此請求，心中瞬間產生了極大的震撼，隨後意識到了事情可能被精心布置好了。
他們咬緊牙關，為數不多的手腳資源終於花費在這批百姓上。
他們始終低估了楊論的策略——用高價買下當地的米商送來的稻穀，並逐一分發給民眾。
原本準備找楊論問責的事被泄露，消息不脛而走。
更多的人紛紛湧到了現場，楊論借此機會，派遣手下在周圍維持秩序。
借由人力不足的名義之機，他自己則悄悄融入人群中，無痕地隱匿。
楊倫對此更加欣慰：戰勝過去阻礙了自己的人，是最令人興奮的。
這位和尚不僅給他造成了困擾，他的身份也是個複雜因子。
縱然楊倫作為縣令，對於地方上佛教事宜並無過多關心，大明尊重並信仰佛法，但不會賦予僧尼過度的特權。
畢竟新朝剛立，社會普遍處於充滿憧憬的狀態，未落入迷途，對佛的尊崇不像 ** 年代那麽直接而 ** * ，更多的
從另一方麵來看，這是由於明太祖朱元璋之前的確有過出家當和尚的經曆，並最終離開了佛教圈子。
然而，這段往事讓朱元璋領悟到了那些在佛經中常說「阿彌陀佛」的和尚們，背後竟然能有那麽大的影響力。
正是這種雙層原因的驅動，使得在其領地內，江浦縣還未建立一座大型、有規模的大寺廟。
對於尋常的民眾來說，大型寺廟給予他們的影響通常是積極正麵的——因為在物質和文化的貧瘠年代，一個信仰能為他們困頓的生活提供精神上的慰藉。
但是對於掌握著地方管理權力的縣令來說，大寺廟若在他的管轄下變得龐大，引發的效應遠不止隻是又增添一位貪婪地主的田地爭奪而已。
過去一段時間裏，在江浦縣雖沒出現大型寺廟，但這並不代表無人覬覦此地位。
實際上，楊論很清楚地知道，京城的天界寺雖然一直受到皇家的監管，但從未停歇過其擴張的步伐。
以前遇到這類事件時，楊論總是聯合背後的地主張貴，以百般刁難的策略否定了那些大和尚提議的解決方案。
在這件事情上，雖然地主提供了豐富的私利予楊論作為支持，但在真正推動行事時，主要還得靠楊論出麵來協調。
如果是出身權勢的楊論，麵對這種情況可能還能應付，無非是一場權利交易的遊戲，各方都給彼此帶來一定的尷尬，在中間牽線的人調和之後就能緩解爭端。
但是楊論這個人物，不僅沒有實際的依靠，還因為他那個看似無關卻在名義上有親眷稱呼的案件——即涉及到楊憲或楊忠顯的案情——始終背負著背叛皇恩的標簽。
這份身份直接引致了一個嚴重的問題：當與天界寺派遣的代表衝突之時，所麵臨的壓力比普通的縣令要大很多。
對於楊論來說，那一群披著袈裟的僧侶受各種規則約束，在他們身上應用的策略，早已被對方研究得很深入，找出辦法進行擴散也並不困難，就像他自己運用明代法律的空隙一樣。
為了自己私利，在朱元璋治下擔任風險極高的官職，為了保護自家利益，也未能逃脫解讀和利用明律的途徑。
而那群和尚鑽規則空子的行為，則全部轉嫁到了楊論身上——他為自己獲取的悲慘結果背負責任的同時，也為和尚們的違法行為承擔連帶的責任。
起初，天界寺直接派人聯係楊論，希望其作為縣令之名，親自前往應天府邀請天界寺的招牌。
這一段文字以第三人稱的形式講述了明代社會背景下的一幕：朱元璋的曆史背景對他的施政決策產生深遠影響，而天界寺作為宗教勢力也在政治博弈之中展現出非同一般的實力與策略。
整個情境充滿權力、信仰、以及人性之間的微妙關係，體現了特定曆史時期社會結構的多麵性與複雜性。
設定明文指出，天界寺廟不可自行擴大版圖，但卻未曾提及，若是有人主動登門拜訪，要求寺方提供支援，寺中眾 ** 也不得予以拒絕。
初次遇見此類情形的楊論述時，頭腦瞬間如同遭雷劈一般。
他難以置信，原來這世間竟有更加厚顏 ** 之人。
於是在當夜，楊論述事集結了他的幕僚們，企圖通過一群看似不成體係的智囊團，嚐試在自己的思考幾近枯竭時發揮出一點微弱的力量，就像勉強充當半個“孔明”似的。
實際上，在自省後楊論述事已經清晰地意識到這一團隊甚至連半個孔明都配不上，這與他對這群手下深邃貪婪性的了解有關。
但眼下思緒紊亂如一團亂麻，召喚這批“走狗”起來也是他在絕境中的無奈選擇。
雖然心中焦躁不安，但明白當前的難題並沒達到非“三國”中諸葛武侯級別的智謀無法解決的地步。
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而多年來，楊論述事能堅守縣令位子，得益於他的策略、方法和對局勢的理解。
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這些人的做法是到處散播，聲稱天界寺的住持發了善心，明天上午將在縣衙門前向來求助的百姓們免費發放大米。
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但這樣的事情其實不需要使所有民眾知曉，僅此一天，哪怕消息被傳達給了遠方村民，他們中許多人居住偏遠到從縣城往返來回路費和時間花費都將不堪重負。
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他們在對佛法隻是口頭推崇, 心理實無所信的情況下，深知這批僧眾避而不沾肉食，因而，張倫及他一幹同僚們，在一個晚間的辯論會上，大多時間都耗費於爭論“蛋是否屬肉類”。
正當腦袋瀕臨 ** 邊緣之際，麵對手下幾乎將他們掀翻的情形時， 張倫在桌上拍了一下手，決定不如說成送米來代替蛋，畢竟這些人的主要任務不過是在此傳播流言，並不需要實際操作，送什麽不過是個借口而已。
但在這尋找一個看似“真實”，卻實際是比他們行為更為乏味的事。
這次，經張倫結合全體下屬之智慧後做出的決斷，令前來督責他盡快辦妥此事的一批和尚深感吃了一回悶虧：第二天一大早，待他們現身於縣衙門旁的時候卻發現，昨曾對其百般回避的張縣令此時已經在縣衙前裝飾一新、擊鼓鳴號，以隆重的姿態迎接他們到來，這出乎了這些和尚以為的“今日定會再度激烈對決”。
和尚們以為是最近受到了天際寺威勢的壓力，意識到了他們雖是清心寡欲之信徒，但也並非任人魚肉之人。
抱著功利心態前來的這些本就佛心有別的和尚們在了解到個人的權益即將獲得極大的提升，其內心豈能按捺得住這份衝動？
然而這一興奮的情緒並未持久，因和尚踏入衙門門檻一步後，即見到四麵八方有大量平民向衙門湧來。
剛開始，和尚還以為平民們得知要在此設立寺院之盛況感到振奮，故跑來感謝這幾位領頭之人，可後來卻察覺情況與自己預想不符，現實情況顯然遠不如預期之對佛法的尊奉那麽莊嚴。
畢竟，既來之人總得帶來一點感謝禮。
即便和尚知道平陽縣的人民已被同行壓迫至少產，他們亦須表現出感恩的心態來吧。
看到那些混雜不堪的群體，臉上的無所畏懼之神情，讓這些大和尚明白了事情遠非自己設想那樣單純易行。
不久，他們便明白了這批老百姓來此目的為何，通常情況下此時他們已深入懸崖，但如今迎接他們的縣令口若懸河，話語數量較尋常多上好幾番。
甚至就連和尚團中那個說話最為健談的人在聆聽了張倫一番客套之詞後，大腦瞬間炸裂了一樣混亂。
通過他還沒能抓住楊先林的想法來質疑他時，眼前突然多出了一個人影。
隻聽得一個身形消瘦的婦人在他麵前停下腳步。
無需大和尚提問這位婦女的意思，老婦便開口表達了疑惑。
\"師傅們，咱們這白米啥時候發下來？\" 老人的目光堅定地望向麵前幾位法相莊嚴的和尚。
這幾個僧侶聽到如此請求，心中瞬間產生了極大的震撼，隨後意識到了事情可能被精心布置好了。
他們咬緊牙關，為數不多的手腳資源終於花費在這批百姓上。
他們始終低估了楊論的策略——用高價買下當地的米商送來的稻穀，並逐一分發給民眾。
原本準備找楊論問責的事被泄露，消息不脛而走。
更多的人紛紛湧到了現場，楊論借此機會，派遣手下在周圍維持秩序。
借由人力不足的名義之機，他自己則悄悄融入人群中，無痕地隱匿。